在大西北的版圖，關(guān)中平原中部的眉縣，依山傍水風(fēng)景秀麗，渭河浪濤在歲月的河床滾滾數(shù)千年，訴說著遠古的儒家典范。

張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。

橫渠位于眉縣東部，北臨渭水南依秦嶺，因人吉地靈故爾岀了圣賢。做為眉縣人在張載故里，耳聞目染了筆筆事跡，一位虛懷若谷的儒雅，在眉塢遺留下厚重的文學(xué)寶典，延續(xù)并傳承了關(guān)學(xué)理念，做為故鄉(xiāng)人一種自豪感油然而生。

我曾在眉縣螢火蟲公益團隊‘’愛黨愛國，孝順父母感恩‘’演講講臺做過演講，倡導(dǎo)的演講題目是“張載故里說家?！?，在螢火蟲公益團能演講故鄉(xiāng)大儒張載，我感到很自豪。做為張載故里的子嗣，我更驕傲，在數(shù)百年的禮教熏陶中，眉塢的一草一木，山水家園彌漫著悠久的文化風(fēng)尚。

早在九百八十年前，張載的關(guān)學(xué)基本內(nèi)涵，第四條道德觀，張載認為進行道德修養(yǎng)，首先必須變化“氣質(zhì)”、“通蔽開塞”，只要通過克服自己的缺點，才能“存理”、“成性”，成為道德的圣賢。其次強調(diào)“躬行禮儀”的道德實踐。他認為：人的道德修養(yǎng)最重要的是就是“仁”、“教”，人都應(yīng)像古代堯舜禹諸圣賢那樣對待長輩，尊敬長輩，以永不忘本。以此可見，我們先師在遠古，就有著高尚的情懷，他的文學(xué)著作一娓娓道來，教化人改變思維，克服自己的缺點，取長補短才能最終保存真理，成為禮教的典范。其次強調(diào)“躬行禮儀”，就是在闡述一個孝順的行動，而達到對父母養(yǎng)育的感恩效果。父母曾為孩子撐起了藍天，有一天忽然他們，語無倫次，絮絮叨叨，甚至有些不可理喻，這其實是種盡孝的信號，他們陪伴我們的時光會一天比一天少了。古語云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，孝順父母從現(xiàn)在做起。老人很容易滿足的，記得我母親在世的時候，吃一碗攪團，她會對著我一直笑，她病后期失語了，我知道她心里很開心，老人不要求吃多么好，一碗可口的飯菜便很知足。其實，孝順做起很簡單，就是做出一種貼心的味道。

張載先師的道德觀，提到一個經(jīng)典字“仁”，仁的解釋，仁和，仁慈，仁愛，一個仁字概括了道德的起源。對于孝順，我的觀點是父慈子孝，做為父母先教育好子女，以身作則，孩子受到良好的教育，自然懂得孝順父母。做為孩子目睹著父母的艱辛，必須懂得感恩，一些小小的舉動，就會讓父母感受到孝順。比如，父母在高溫季節(jié)下班回家，孩子要迎上去，接過父母手里的東西，問父母吃飯或喝水不，別光顧著哄搶吃的，這樣會忽視了父母的辛苦，久而久之會遠離孝道。一個高品質(zhì)的人，他所處的環(huán)境和接受的教育很重要，因此做為父母有責(zé)任為孩子創(chuàng)造良好的氛圍，孩子有義務(wù)履行子女的孝順i。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

關(guān)學(xué)基本內(nèi)涵第五條人性論：

張載認為：人出生之前就是有天地善性，只是后天影響，才出現(xiàn)駁雜不純氣質(zhì)之性，但只要讀書知禮接受教育，變化氣質(zhì)，就可以成為善性，從而抵達圣人的境界。對張載先師的這個觀點，我舉雙手贊成，并對先師的先見之明表示崇高的敬意。人呱呱墜地，意識是單純的，只是后天的不良影響，改變了一些生活習(xí)性，良好的教育可以改變不良習(xí)慣，重塑善良的楷模。善是發(fā)自內(nèi)心的正氣，強大的善念自發(fā)為愛心，有愛心的人，尤如清晨暖陽光茫四射，他的內(nèi)心無比豁達。比如我們的螢火蟲公益團隊，就是一個愛心集結(jié)的團隊，有愛心的人很容易相處，就像親人走在一起，無怨無悔地去幫助困境中的人。又比如，棗林村姚文軍的修房工程，螢火蟲團隊的團長魏爾，黨支部書記，以及團隊的骨干，和眾多的隊員，冒著酷暑汗流浹背，有些人在家里可能都沒沾過泥巴，為了解決姚文軍家的住房困難，大家捐錢，捐材料，并現(xiàn)場出工。當(dāng)大家熱情高漲時，有人得知，老人的女兒經(jīng)濟壯況不錯，卻沒有及時幫助父母，隊員有部分人鬧情緒。在大伙權(quán)衡之際，魏爾團長說：良心做公益，公益良心做，她不做我們來做，團長的一語，為公益樹起了鐵錚錚的碑石，做為張載故里的子嗣，恰到好處的弘揚了橫渠先生的思想。愛心其實是種公德，他弘揚著正氣，也揭露了一種人的忘本行為，愛的無私付出，也章顯了一個人可貴的品質(zhì)，螢火蟲公益團隊的隊員，通過點點滴滿的努力，他們無數(shù)次幫助困境中的人，為弱勢群點燃了希望的火種，使其度過了難關(guān)，并體會到了社會主義大家庭的溫暖，也維護了社會的和諧和穩(wěn)定。

眉縣是張載的故里，張載年譜記載，1034年張載的父親張迪，病逝在涪州任所，僅十五歲的張載，攜幼弟張戩與母親，一同護送父張迪靈柩出川回開封，行止眉縣橫渠鎮(zhèn)遇到兵變，加上費用不足，全家只好居住于橫渠大振村，葬父張迪于大振谷迷狐嶺。由此可見張載的孝心，他奉母教弟，在清貧中半耕半讀。張載在二十一歲，上書陜西招討副使兼知延州（今延安）范仲淹，提出了自己的軍事主張九條，即：清野，回守，省戌，因民，講實，擇守，足用，警敗。范仲淹看后很賞識張載的才華，為了成就他，勸其讀儒家經(jīng)典。由此可見張載是愛國的，一個非常勤奮有報負的人，他一生多次出任官職，幾經(jīng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還鄉(xiāng)，在橫渠書院講學(xué)，他的學(xué)術(shù)觀點成就了關(guān)學(xué)的精髓。

在秋風(fēng)悠然的古剎，瞻仰大學(xué)士張載祠，頂天立地的張載塑身，氣宇軒昂地撫須眺望長空，高瞻遠矚的詩行，植入足下的熱土，在讀聲朗朗的學(xué)堂生根發(fā)芽。走進寬敞的展廳，長幅畫卷展示了張載一生的鐵事，令人心生敬畏，貼地氣的詩語，經(jīng)過近千年的風(fēng)化，還是那么經(jīng)典受益。品讀先生的《西銘》，從中體會了天地育人之本，和人的感悟與去向，一種透徹的解析留給后人借鑒。來到翠綠的手植柏前，參天古樹枝繁葉荗，尤如先生的思想開枝散葉，颯颯作響的松針，好家先生拂袖在學(xué)堂為學(xué)子講學(xué)，娓娓道來的是張載手植柏的松濤，把上千年的夙愿，以蒼柏蓬勃的生機傳播。?

做為張載故里的子嗣，數(shù)百年的禮教風(fēng)尚，孝的典范，儒學(xué)的思想家，愛國愛民的賢人，早在九百多年前，已經(jīng)寫下眾多的著作，留給后人借鑒。今天的我們翻閱史書，瞻仰張載祠，重溫書聲朗朗的往昔，墨香濃郁的學(xué)術(shù)殿堂參天的張載手植柏，讓我們觸摸到上千年，中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道，源遠流長的歷程，尤如蒼天翠柏，青名萬古流芳。

今天在張載故里，做為張載的子嗣，很榮興地討論‘孝順與愛黨愛國’的話題，張載先師一身作則，數(shù)百年來他的孝舉，感化著一輩又一輩人，他的愛國治囯事跡，在他的著作里隨處可見，眉縣的‘張載禮面’是對對張載思想以飲食文化傳頌，張載廣場位于縣城東部，一處風(fēng)景優(yōu)美的休閑場所，經(jīng)常開展各種積極向上的文化活動，大型募捐義演等等。

張載關(guān)學(xué)思想的感召，中國共產(chǎn)黨把舊中國，從半殖民地半封建制的局面，推向社會主義階段。人民安居樂業(yè)，百業(yè)俱興，我們感恩社會，不忘初心，繼續(xù)努力，愛黨愛國，孝順父母，在新時代，深化張載精神，弘揚正氣。中國共產(chǎn)黨，為我們建設(shè)美好了家園，和平年代，父慈子孝感恩社會，擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)出力。

在眉縣，一個普通的老百姓，提起張載都會有種榮譽感，一位眉縣的大儒，他的思想曾讓這塊貧瘠的土地，有了文化的滋養(yǎng)，他的思想讓這里的子民，深受文化的熏陶，從根基有了文化的底蘊，他的思想傳播，讓故里蓬蓽生輝，更讓故里的子嗣，在禮教的感化中，孝順父母，熱愛生活，奮發(fā)圖強。

今天站在近千年的文化基石，張載故里的文化氛圍隨處可見，張載先師成為家喻戶曉的道德典范，他的思想早己滲透在心。人的和諧相處，正能量的接力傳遞，孝順父母已自發(fā)為擔(dān)擋，還有努力拼搏中的科技精英等等，這些都是張載故里的家常事，文化底氣豐厚的闊談。

清風(fēng)爽朗，又聞張載故里書聲起，愛黨愛囯，孝順父母，赤子之心永不忘的教育章程，是張載故里的家常事，一件關(guān)乎民生的大事，發(fā)揚張載思想的要事。

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