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張載故里論家常

2016-10-28 11:40 作者:秦嶺雅居  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

在大西北的版圖,關(guān)中平原中部的眉縣,依山傍水風(fēng)景秀麗,渭河浪濤在歲月的河床滾滾數(shù)千年,訴說著遠古的儒家典范。

張載(1020年—1077年),字子厚,鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人,北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生,尊稱張子,封先賢,奉祀孔廟西廡第38位。其“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的名言被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”,因其言簡意宏,歷代傳頌不衰。

橫渠位于眉縣東部,北臨渭水南依秦嶺,因人吉地靈故爾岀了圣賢。做為眉縣人在張載故里,耳聞目染了筆筆事跡,一位虛懷若谷的儒雅,在眉塢遺留下厚重的文學(xué)寶典,延續(xù)并傳承了關(guān)學(xué)理念,做為故鄉(xiāng)人一種自豪感油然而生。

我曾在眉縣螢火蟲公益團隊‘’愛國,父母感恩‘’演講講臺做過演講,倡導(dǎo)的演講題目是“張載故里說家?!?,在螢火蟲公益團能演講故鄉(xiāng)大儒張載,我感到很自豪。做為張載故里的子嗣,我更驕傲,在數(shù)百年的禮教熏陶中,眉塢的一草一木,山水家園彌漫著悠久的文化風(fēng)尚。

早在九百八十年前,張載的關(guān)學(xué)基本內(nèi)涵,第四條道德觀,張載認為進行道德修養(yǎng),首先必須變化“氣質(zhì)”、“通蔽開塞”,只要通過克服自己的缺點,才能“存理”、“成性”,成為道德的圣賢。其次強調(diào)“躬行禮儀”的道德實踐。他認為:人的道德修養(yǎng)最重要的是就是“仁”、“教”,人都應(yīng)像古代堯舜禹諸圣賢那樣對待長輩,尊敬長輩,以永不忘本。以此可見,我們先師在遠古,就有著高尚的情懷,他的文學(xué)著作一娓娓道來,教化人改變思維,克服自己的缺點,取長補短才能最終保存真理,成為禮教的典范。其次強調(diào)“躬行禮儀”,就是在闡述一個孝順的行動,而達到對父母養(yǎng)育的感恩效果。父母曾為孩子撐起了藍天,有一天忽然他們,語無倫次,絮絮叨叨,甚至有些不可理喻,這其實是種盡孝的信號,他們陪伴我們的時光會一天比一天少了。古語云:“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”,孝順父母從現(xiàn)在做起。老人很容易滿足的,記得我母親在世的時候,吃一碗攪團,她會對著我一直笑,她病后期失語了,我知道她心里很開心,老人不要求吃多么好,一碗可口的飯菜便很知足。其實,孝順做起很簡單,就是做出一種貼心的味道。

張載先師的道德觀,提到一個經(jīng)典字“仁”,仁的解釋,仁和,仁慈,仁愛,一個仁字概括了道德的起源。對于孝順,我的觀點是父慈子孝,做為父母先教育好子女,以身作則,孩子受到良好的教育,自然懂得孝順父母。做為孩子目睹著父母的艱辛,必須懂得感恩,一些小小的舉動,就會讓父母感受到孝順。比如,父母在高溫季節(jié)下班回家,孩子要迎上去,接過父母手里的東西,問父母吃飯或喝水不,別光顧著哄搶吃的,這樣會忽視了父母的辛苦,久而久之會遠離孝道。一個高品質(zhì)的人,他所處的環(huán)境和接受的教育很重要,因此做為父母有責(zé)任為孩子創(chuàng)造良好的氛圍,孩子有義務(wù)履行子女的孝順i。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

關(guān)學(xué)基本內(nèi)涵第五條人性論:

張載認為:人出生之前就是有天地善性,只是后天影響,才出現(xiàn)駁雜不純氣質(zhì)之性,但只要讀書知禮接受教育,變化氣質(zhì),就可以成為善性,從而抵達圣人的境界。對張載先師的這個觀點,我舉雙手贊成,并對先師的先見之明表示崇高的敬意。人呱呱墜地,意識是單純的,只是后天的不良影響,改變了一些生活習(xí)性,良好的教育可以改變不良習(xí)慣,重塑善良的楷模。善是發(fā)自內(nèi)心的正氣,強大的善念自發(fā)為愛心,有愛心的人,尤如清晨暖陽光茫四射,他的內(nèi)心無比豁達。比如我們的螢火蟲公益團隊,就是一個愛心集結(jié)的團隊,有愛心的人很容易相處,就像親人走在一起,無怨無悔地去幫助困境中的人。又比如,棗林村姚文軍的修房工程,螢火蟲團隊的團長魏爾,黨支部書記,以及團隊的骨干,和眾多的隊員,冒著酷暑汗流浹背,有些人在家里可能都沒沾過泥巴,為了解決姚文軍家的住房困難,大家捐錢,捐材料,并現(xiàn)場出工。當(dāng)大家熱情高漲時,有人得知,老人的女兒經(jīng)濟壯況不錯,卻沒有及時幫助父母,隊員有部分人鬧情緒。在大伙權(quán)衡之際,魏爾團長說:良心做公益,公益良心做,她不做我們來做,團長的一語,為公益樹起了鐵錚錚的碑石,做為張載故里的子嗣,恰到好處的弘揚了橫渠先生的思想。愛心其實是種公德,他弘揚著正氣,也揭露了一種人的忘本行為,愛的無私付出,也章顯了一個人可貴的品質(zhì),螢火蟲公益團隊的隊員,通過點點滴滿的努力,他們無數(shù)次幫助困境中的人,為弱勢群點燃了希望的火種,使其度過了難關(guān),并體會到了社會主義大家庭的溫暖,也維護了社會的和諧和穩(wěn)定。

眉縣是張載的故里,張載年譜記載,1034年張載的父親張迪,病逝在涪州任所,僅十五歲的張載,攜幼弟張戩與母親,一同護送父張迪靈柩出川回開封,行止眉縣橫渠鎮(zhèn)遇到兵變,加上費用不足,全家只好居住于橫渠大振村,葬父張迪于大振谷迷狐嶺。由此可見張載的孝心,他奉母教弟,在清貧中半耕半讀。張載在二十一歲,上書陜西招討副使兼知延州(今延安)范仲淹,提出了自己的軍事主張九條,即:清野,回守,省戌,因民,講實,擇守,足用,警敗。范仲淹看后很賞識張載的才華,為了成就他,勸其讀儒家經(jīng)典。由此可見張載是愛國的,一個非常勤奮有報負的人,他一生多次出任官職,幾經(jīng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還鄉(xiāng),在橫渠書院講學(xué),他的學(xué)術(shù)觀點成就了關(guān)學(xué)的精髓。

在秋風(fēng)悠然的古剎,瞻仰大學(xué)士張載祠,頂天立地的張載塑身,氣宇軒昂地撫須眺望長空,高瞻遠矚的詩行,植入足下的熱土,在讀聲朗朗的學(xué)堂生根發(fā)芽。走進寬敞的展廳,長幅畫卷展示了張載一生的鐵事,令人心生敬畏,貼地氣的詩語,經(jīng)過近千年的風(fēng)化,還是那么經(jīng)典受益。品讀先生的《西銘》,從中體會了天地育人之本,和人的感悟與去向,一種透徹的解析留給后人借鑒。來到翠綠的手植柏前,參天古樹枝繁葉荗,尤如先生的思想開枝散葉,颯颯作響的松針,好家先生拂袖在學(xué)堂為學(xué)子講學(xué),娓娓道來的是張載手植柏的松濤,把上千年的夙愿,以蒼柏蓬勃的生機傳播。?

做為張載故里的子嗣,數(shù)百年的禮教風(fēng)尚,孝的典范,儒學(xué)的思想家,愛國愛民的賢人,早在九百多年前,已經(jīng)寫下眾多的著作,留給后人借鑒。今天的我們翻閱史書,瞻仰張載祠,重溫書聲朗朗的往昔,墨香濃郁的學(xué)術(shù)殿堂參天的張載手植柏,讓我們觸摸到上千年,中華民族的傳統(tǒng)美德,孝道,源遠流長的歷程,尤如蒼天翠柏,青名萬古流芳。

今天在張載故里,做為張載的子嗣,很榮興地討論‘孝順與愛黨愛國’的話題,張載先師一身作則,數(shù)百年來他的孝舉,感化著一輩又一輩人,他的愛國治囯事跡,在他的著作里隨處可見,眉縣的‘張載禮面’是對對張載思想以飲食文化傳頌,張載廣場位于縣城東部,一處風(fēng)景優(yōu)美的休閑場所,經(jīng)常開展各種積極向上的文化活動,大型募捐義演等等。

張載關(guān)學(xué)思想的感召,中國共產(chǎn)黨把舊中國,從半殖民地半封建制的局面,推向社會主義階段。人民安居樂業(yè),百業(yè)俱興,我們感恩社會,不忘初心,繼續(xù)努力,愛黨愛國,孝順父母,在新時代,深化張載精神,弘揚正氣。中國共產(chǎn)黨,為我們建設(shè)美好了家園,和平年代,父慈子孝感恩社會,擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),為祖國現(xiàn)代化建設(shè)出力。

在眉縣,一個普通的老百姓,提起張載都會有種榮譽感,一位眉縣的大儒,他的思想曾讓這塊貧瘠的土地,有了文化的滋養(yǎng),他的思想讓這里的子民,深受文化的熏陶,從根基有了文化的底蘊,他的思想傳播,讓故里蓬蓽生輝,更讓故里的子嗣,在禮教的感化中,孝順父母,熱愛生活,奮發(fā)圖強。

今天站在近千年的文化基石,張載故里的文化氛圍隨處可見,張載先師成為家喻戶曉的道德典范,他的思想早己滲透在心。人的和諧相處,正能量的接力傳遞,孝順父母已自發(fā)為擔(dān)擋,還有努力拼搏中的科技精英等等,這些都是張載故里的家常事,文化底氣豐厚的闊談。

清風(fēng)爽朗,又聞張載故里書聲起,愛黨愛囯,孝順父母,赤子之心永不忘的教育章程,是張載故里的家常事,一件關(guān)乎民生的大事,發(fā)揚張載思想的要事。

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張載故里論家常的評論 (共 10 條)

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  • 雨袂獨舞
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  • 心靜如水
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  • 漢茂油桃

    漢茂油桃清風(fēng)爽朗,又聞張載故里書聲起,愛黨愛囯,孝順父母,赤子之心永不忘的教育章程,是張載故里的家常事,一件關(guān)乎民生的大事,發(fā)揚張載思想的要事。

  • 丫丫

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