談常理
生活都是瑣事,但往往很多常理問題就在其中。今日想就這談?wù)?a target="_blank">心得。
首先說立場這個話題。立場有主動和被動,先說說主動中被視為被動的情形,我暫且給這個主動加一點實體感。不言不語不代表沒有思考,而忍讓也不會是懦弱,很多事情,不加評論,也不一定是贊同。事又正反,不在其位,不謀其政。不在其身,不加妄言。子非魚,安知魚之所想。其實你并不需要知道魚是怎么想的,你只需要知道自己是怎么認(rèn)為的,這就是立場。按照為人處世的方法,你可以根據(jù)日常細(xì)微之處的觀察得出結(jié)論,像這種沒有辦法考察的東西,究深究淺取決你自身。雖然這種超乎之外的東西探討起來沒有意義,但換一個角度想,日常有太多東西你不理解,但你必須做出判斷,蒙混過去欺騙的只是你自己,就是自欺欺人而已,所以不論立場悖離人事,但也比被人牽著鼻子走好。
之前我一直對于有爭論的話題保持的態(tài)度就是不加否認(rèn),也不予以贊同,中立而已。但漸漸我發(fā)現(xiàn),很多東西,沒有見地是一件可怕的事情。世間倫理就是用來規(guī)范這些作為的,我們應(yīng)該秉持道德倫理觀,去固定化的看待問題,惻隱之心人人有之,但要用的合適,不可泛濫最是恰當(dāng)。就像我上次剛剛討論的問題,對錯難辨,今日看來,這個問題有了答案。不立規(guī)矩,不成方圓,破壞了規(guī)矩就是錯的,雖然在人性觀點或者在其他立面上有漏洞空余,但在常理運營中必得受到責(zé)罰,這不是說泥古不化,有時強制手段需要大多數(shù)人來遵守。因為世間太多規(guī)束是用來保障百分之八十人的利益,而這一部分人,大多是普通人,也就是人群中的你我。假想,我們作為平常人倘若去破壞這種準(zhǔn)則,那屬于我們上一層次的會怎樣僭越在我們的人權(quán)人格之上,那我們的生存會惡化成什么樣子,不用多說想必都心知肚明。故強調(diào)的是,堅定立場,保持格局,不要讓理性化的判斷崩盤在人性化的寡斷中,是非分明。還要說清一點,最好的比方就是法不容情,這就是強制性的分析觀,我們素常處事能這樣決斷當(dāng)是最好,但幾乎很少有人能真正做到。
相由心生,另一方面指自尋苦惱。很多時候,我們看不清楚事情的本真,卻被表象嚇得退卻,這其實是不可取的。最簡單的比方,兩人迎面而走,對方會不自覺的感到緊張,當(dāng)然你自己也會,因為你覺得別人會注視你。但你忽略了一個問題,別人想的跟你一樣。當(dāng)這兩個想法同時發(fā)生的時候,彼此都不會有閑暇的時間去造成你的局促不安,用現(xiàn)代的話說叫自我感覺良好。再說就是庸人自擾,何為庸人自擾呢?第一先解釋一下庸人這個詞,這個詞標(biāo)準(zhǔn)限定太多,很難定義,粗略的說就是空想主義者吧,不加實踐,唯唯諾諾,躡手躡腳,擔(dān)驚受怕畢竟一事無成。這種人是格局決定了視野,因為他們接受的東西局限性太多,導(dǎo)致沒有開闊的視角,從而造成了一種思維危機(jī),在虛空中感覺到危機(jī)四伏,思想被扼殺在搖籃中,到最后,你都很難去確認(rèn)這種人骨子里裝著什么。但這種人是一種危險群體,因為他不僅會阻遏自身,還會影響別人,意志稍微薄弱一點的人碰到他們,只能是自認(rèn)倒霉,你很有可能也會迷失方向,不知道該說幸運還是不幸。
譴責(zé)是有兩個角度,為人所知和不為人知,一個外層次一個內(nèi)部層面。世人的譴責(zé),大都在大眾的倫理眼光上,這還是由于一個行為差而產(chǎn)生的漏洞。信仰者認(rèn)為,圣潔的靈魂上不允許任意的踐踏,或者接受一切的懲罰。但大多人生活階段都只有一個內(nèi)部譴責(zé),那就是自我感官內(nèi)疚,懊悔等。上次剛看完一句話,說受到自己精神上的恐懼,是因為仍有良知尚存。像這種由大腦中樞神經(jīng)刺激大腦皮層而指導(dǎo)出的產(chǎn)物,虛幻飄渺無邊無際,我沒有辦法給他定型,也就是沒有辦法去想象良知這個東西存在的區(qū)間在哪。伸手觸及不到的地方,還仍需補充修繕,故這句話就當(dāng)是一個未知領(lǐng)域的謎題吧。
素日冗雜,暫表陋文,信手而出,聊以心安罷了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
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