生活都是瑣事，但往往很多常理問題就在其中。今日想就這談?wù)?a target="_blank">心得。

首先說立場這個話題。立場有主動和被動，先說說主動中被視為被動的情形，我暫且給這個主動加一點實體感。不言不語不代表沒有思考，而忍讓也不會是懦弱，很多事情，不加評論，也不一定是贊同。事又正反，不在其位，不謀其政。不在其身，不加妄言。子非魚，安知魚之所想。其實你并不需要知道魚是怎么想的，你只需要知道自己是怎么認(rèn)為的，這就是立場。按照為人處世的方法，你可以根據(jù)日常細(xì)微之處的觀察得出結(jié)論，像這種沒有辦法考察的東西，究深究淺取決你自身。雖然這種超乎之外的東西探討起來沒有意義，但換一個角度想，日常有太多東西你不理解，但你必須做出判斷，蒙混過去欺騙的只是你自己，就是自欺欺人而已，所以不論立場悖離人事，但也比被人牽著鼻子走好。

之前我一直對于有爭論的話題保持的態(tài)度就是不加否認(rèn)，也不予以贊同，中立而已。但漸漸我發(fā)現(xiàn)，很多東西，沒有見地是一件可怕的事情。世間倫理就是用來規(guī)范這些作為的，我們應(yīng)該秉持道德倫理觀，去固定化的看待問題，惻隱之心人人有之，但要用的合適，不可泛濫最是恰當(dāng)。就像我上次剛剛討論的問題，對錯難辨，今日看來，這個問題有了答案。不立規(guī)矩，不成方圓，破壞了規(guī)矩就是錯的，雖然在人性觀點或者在其他立面上有漏洞空余，但在常理運營中必得受到責(zé)罰，這不是說泥古不化，有時強制手段需要大多數(shù)人來遵守。因為世間太多規(guī)束是用來保障百分之八十人的利益，而這一部分人，大多是普通人，也就是人群中的你我。假想，我們作為平常人倘若去破壞這種準(zhǔn)則，那屬于我們上一層次的會怎樣僭越在我們的人權(quán)人格之上，那我們的生存會惡化成什么樣子，不用多說想必都心知肚明。故強調(diào)的是，堅定立場，保持格局，不要讓理性化的判斷崩盤在人性化的寡斷中，是非分明。還要說清一點，最好的比方就是法不容情，這就是強制性的分析觀，我們素常處事能這樣決斷當(dāng)是最好，但幾乎很少有人能真正做到。

相由心生，另一方面指自尋苦惱。很多時候，我們看不清楚事情的本真，卻被表象嚇得退卻，這其實是不可取的。最簡單的比方，兩人迎面而走，對方會不自覺的感到緊張，當(dāng)然你自己也會，因為你覺得別人會注視你。但你忽略了一個問題，別人想的跟你一樣。當(dāng)這兩個想法同時發(fā)生的時候，彼此都不會有閑暇的時間去造成你的局促不安，用現(xiàn)代的話說叫自我感覺良好。再說就是庸人自擾，何為庸人自擾呢？第一先解釋一下庸人這個詞，這個詞標(biāo)準(zhǔn)限定太多，很難定義，粗略的說就是空想主義者吧，不加實踐，唯唯諾諾，躡手躡腳，擔(dān)驚受怕畢竟一事無成。這種人是格局決定了視野，因為他們接受的東西局限性太多，導(dǎo)致沒有開闊的視角，從而造成了一種思維危機(jī)，在虛空中感覺到危機(jī)四伏，思想被扼殺在搖籃中，到最后，你都很難去確認(rèn)這種人骨子里裝著什么。但這種人是一種危險群體，因為他不僅會阻遏自身，還會影響別人，意志稍微薄弱一點的人碰到他們，只能是自認(rèn)倒霉，你很有可能也會迷失方向，不知道該說幸運還是不幸。

譴責(zé)是有兩個角度，為人所知和不為人知，一個外層次一個內(nèi)部層面。世人的譴責(zé)，大都在大眾的倫理眼光上，這還是由于一個行為差而產(chǎn)生的漏洞。信仰者認(rèn)為，圣潔的靈魂上不允許任意的踐踏，或者接受一切的懲罰。但大多人生活階段都只有一個內(nèi)部譴責(zé)，那就是自我感官內(nèi)疚，懊悔等。上次剛看完一句話，說受到自己精神上的恐懼，是因為仍有良知尚存。像這種由大腦中樞神經(jīng)刺激大腦皮層而指導(dǎo)出的產(chǎn)物，虛幻飄渺無邊無際，我沒有辦法給他定型，也就是沒有辦法去想象良知這個東西存在的區(qū)間在哪。伸手觸及不到的地方，還仍需補充修繕，故這句話就當(dāng)是一個未知領(lǐng)域的謎題吧。

素日冗雜，暫表陋文，信手而出，聊以心安罷了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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