黑風夜話95 青城天下幽

“青城山下白素貞，洞中千年修此身，勤修苦練來得道，脫胎換骨變成人。”美妙的旋律唱出了白娘子的前世今生。但千年的道行卻抵不上一句愛的無悔，在美麗的西湖邊，前世的相救化作今生的相遇和相許，千年等一回，斷腸也無怨。愛得感天，愛得動地，中國古代的愛情原來可以這么夸張，只是放在北上廣不相信眼淚的今天，因不合時宜而沒有了迷離千行。在新人類的眼里，文革都已算古代了，白蛇的故事一定發(fā)生在洪荒。

白蛇在青城山的修身之處已不可考，那里洞天石扉數(shù)不勝數(shù)，隨便找一個都是洞府很深，要不怎么叫“青城天下幽”呢。林密樹翠，四季常青；峰巒環(huán)峙，狀若城廓；丹梯千級，曲徑通幽；道之所在，仙之所藏。如此秘境，當然引得洪荒中人垂涎三尺，重量級的捷足先登者叫張陵（張道陵）。

東漢順帝時，張道陵率弟子來青城山結茅傳道，一住十三年，最后在山頂白日飛升、羽化登仙。張道陵和張衡、張魯祖孫三代經(jīng)營的這一組織名叫天師道，因向每位入道者收米五斗，也叫五斗米道。漢末道眾盛行，東有太平道，西有五斗米，特別是張角的太平道，打出“蒼天已死黃天當立”的口號，道徒頭裹黃巾，聚眾三十六萬，直接把劉漢王朝逼進死路。

中國歷史上宗教性質(zhì)的民變是很多的。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中曾論述，“地主階級對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級統(tǒng)治?！睆牧信e的一長串農(nóng)民戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)，所謂農(nóng)民起義大都有宗教的背景，單純的小民暴動并不可怕，一旦有了組織并以教惑眾，就會威力無比，甚至改朝換代。如太平道、摩尼教、明教、白蓮教、拜上帝會，就連搞笑的義和團也要拜佛，拜的是斗戰(zhàn)勝佛，也就是孫悟空，所以才有“義和神拳刀槍不入?！?/p>

天師道是中國道教發(fā)展的里程碑，它以《老子》為圣經(jīng)，奉太上為崇高，在和諸原始巫術的爭斗中形成了正一的思想。五斗米其實是很有意思的，繳米入教后因展業(yè)不同分成鬼卒、祭酒、治頭、大祭酒、師君的寶塔式教階（怎么有點象傳銷），這樣就形成了一個完整的組織鏈，米也越收越多。隨著天師道的第三代掌門張魯占據(jù)漢中，便在那里進行政教合一的社會實踐。張魯在漢中開始烏托邦式的嘗試，他規(guī)定做到祭酒這一級別都要開“義舍”，“置義米酒，懸于義舍，行路者量腹取足（《三國志.張魯傳》）”，也就是不管什么人都可以去義舍吃飯，想吃多少吃多少，但不能打包帶走。這簡直就是原始共產(chǎn)主義了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

毛澤東在1958年底二次要求高級干部讀一讀《張魯傳》，這一年，人民公社在全國遍地開花，當時公社食堂的設想就來自義舍。政社合一、勞武結合的人民公社，提倡大公無私、全民皆兵，強調(diào)人人平等、按勞分配，而且也是道，是艷陽天后的金光大道（取自浩然的二部著名小說）。當然，二十年后這一社會主義實踐以失敗告終。

張魯也失敗了，在曹操大軍壓境下，張魯投降。五斗米當然收不到了，但經(jīng)過烏托邦考驗的教眾卻走向四面八方。張家第四代張盛將傳教中心從青城山遷到江西龍虎山，道教也衍變出眾多流派。丹霞地貌的龍虎山香火日盛，但歷代龍虎山的天師都要回青城山朝拜祖庭，這就叫飲水思源。在青城山天師洞前有一顆古銀杏樹，相傳是張道陵親植，七八個人才能合圍，挺拔如蓋，蔭蔽大地，道法自然，博大精深。

青城山是道教名山之首，因歷代統(tǒng)治者對正統(tǒng)道教的扶持，山上宮觀遍布，高道輩出。天師洞后側的祖師殿曾是玉真公主的修道處，玉真公主是唐玄宗同父同母的親妹妹，老李家號稱老子后裔，道教尊老子為太上老君，那就是皇親了，所以李家公主入道是親上加親。李白號青蓮居士，和玉真公主有道論詩合。據(jù)說玉真晚年曾修道敬亭山，詩仙詩云：“相看兩不厭，唯有敬亭山。”至于真的假的？你猜。

從明代起，青城山道教所傳屬全真道龍門派。讀過武俠小說的對全真派最為熟悉，王重陽、丘處機等大名鼎鼎如雷貫耳，這說明藝術也可以傳道。青城山分前山后山，前山尋道，后山探幽，青城后山和臥龍自然保護區(qū)相鄰，有野生大熊貓出沒，當然邂逅需緣。因為無緣，所以也遇不見白娘子和小青青，畢竟要千年等一回。

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