打造新時(shí)期高中生態(tài)語(yǔ)文之回歸心靈

黃程碧

很長(zhǎng)的一段時(shí)期以來(lái)，高中語(yǔ)文始終游離于靈魂之外，多少心靈受到傷害，多少靈魂遭到扭曲。老師為了名利而教，學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而學(xué)。但由于學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，知識(shí)積累增長(zhǎng)慢，培優(yōu)補(bǔ)差效率低，高考成績(jī)不顯眼，所以，這個(gè)本應(yīng)該是百科之母的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，反而成了首先被打壓和排擠的對(duì)象。于是，很多老師不得不公然違背“語(yǔ)文是最重要的交際工具”的原理，毫不理會(huì)“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一語(yǔ)文課程的基本特征，把學(xué)生帶上一條搶占分?jǐn)?shù)制高點(diǎn)的攻堅(jiān)之路。

“得語(yǔ)文者得天下”，這個(gè)論調(diào)越來(lái)越甚囂塵上。殊不知，真正的“得語(yǔ)文者”指的是“得語(yǔ)文高素養(yǎng)者”，而并非“得語(yǔ)文高分者”；而“得天下”，也不是指高考的天下，而是指得人生的大道。正是因?yàn)橐恍╊I(lǐng)導(dǎo)和老師的片面理解，高中語(yǔ)文這個(gè)思想性極強(qiáng)的學(xué)科，被人為地弄得面目全非。替而代之的是教條的說(shuō)理，是硬逼式的思想教育，是錯(cuò)誤的思想引領(lǐng)。

試問(wèn)，失去了素養(yǎng)的“高分”稱得上真正的高分嗎？不能。它注定是短命的“高分”，因?yàn)樗チ素S富的內(nèi)涵，只是個(gè)軀殼；它注定是低能的代名詞，因?yàn)樗チ恕肮ぞ摺钡淖饔茫皇且粔K敲門(mén)磚；它注定是可持續(xù)發(fā)展的障礙，因?yàn)樗允Я恕八枷搿钡姆较?，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字。

又試問(wèn)，那堆積如山的試卷、資料感動(dòng)過(guò)學(xué)生的心靈嗎？沒(méi)有。每一類題型都是一張張灰冷的臉孔，老師們用所謂方略、技巧、格式等手段，揭開(kāi)一張又一張沒(méi)有血肉的面具，哪有心靈上的慰藉？那一篇篇文質(zhì)兼美的文章，都成了尋找答案的“文本”，學(xué)生們運(yùn)用所謂方略、技巧、格式反反復(fù)復(fù)地填充著那些答題卡，何來(lái)性情上的陶冶？毫不客氣地說(shuō)，這就是高中語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，都是擺在眼前的鐵的事實(shí)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

讓我們一起來(lái)對(duì)“得語(yǔ)文者得天下”作一次深刻的剖析吧。

1、得語(yǔ)文熏陶者得天下。

語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是耳濡目染、潛移默化的，是目光與目光的碰撞，

是心靈與心靈的交響。

艾青在《大堰河，我的保姆》中寫(xiě)道：“大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳汁之后，她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了……”這個(gè)看似平淡的陳述，是艾青包含熱淚寫(xiě)下的，否則，就不會(huì)有后文中的六個(gè)“她含著笑”所從事的一系列“勞動(dòng)”。那是一個(gè)“乳兒”對(duì)他的“乳娘”人生的解讀，是每一個(gè)“兒子”對(duì)他們“母親”形象的刻畫(huà)。反復(fù)吟誦，內(nèi)心深處自然蕩起感情的漣漪。只有在此基礎(chǔ)上，我們才能有效引導(dǎo)學(xué)生理解，艾青在獄中“寫(xiě)著一首呈給你的贊美詩(shī)”，為什么是“呈給你黃土下紫色的靈魂”。那是一個(gè)高尚的靈魂，但又是一個(gè)苦難的靈魂，更是一個(gè)深沉的靈魂啊！這靈魂像紫蘿蘭一樣，綻放得一絲不掛，能夠灼傷每一位觀賞者的雙眼，讓人刻骨銘心，終生難忘。

一位青年教師在郁達(dá)夫《故都的秋》的教授過(guò)程中，緊扣文章第三段，從“聲”“形”“色”三個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生感受人物的內(nèi)心世界，用了整整一節(jié)課，收到了觀摩者意想不到的奇效。讓人記憶猶新的是，在引導(dǎo)學(xué)生理解“說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”這段文字里，這位青年教師運(yùn)用了“比較法”，使每一位同學(xué)都領(lǐng)悟出作者筆下的“冷色調(diào)”的韻味，同時(shí)感受到秋天應(yīng)有的“凄清”氛圍，從而聯(lián)想到前文中的“清”“靜”和“悲涼”。一堂課，45分鐘，學(xué)生能夠如坐春風(fēng)，足矣！

如果每篇文章都能夠讓我們的學(xué)生獲得這樣的熏陶，還有什么樣的“詞語(yǔ)”和“句子”不能理解？任憑它高考題千變?nèi)f化，也難不倒我們的得“益”門(mén)生。

2、得語(yǔ)文探究者得天下。

探究與合作永遠(yuǎn)是一對(duì)孿生姐妹。探究是新課標(biāo)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方

式，但它并不是唯一的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式多種多樣，每種學(xué)習(xí)方式都有長(zhǎng)處和短處，運(yùn)用得好就會(huì)發(fā)揮其他學(xué)習(xí)方式不能代替的特殊功效。因此，倡導(dǎo)探究并不意味著排斥合作，探究與合作是相對(duì)的，但不是相對(duì)立的，兩者相輔相成，在教學(xué)過(guò)程中可以互相補(bǔ)充。探究的過(guò)程中需要合作，合作的過(guò)程中存在探究。有意義的合作和探究相結(jié)合，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

探究的特性在于，學(xué)生對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，

敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維與表達(dá)的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

（1）探究必須切合實(shí)際

由于每個(gè)學(xué)生之間都存在著較大的差異，探究性學(xué)習(xí)就必須結(jié)合

具體情況，提出不同的要求，作出不同的安排。

對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)較好的同學(xué)，應(yīng)該鼓勵(lì)他們走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法。譬如，帶著某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行人物采訪或社會(huì)調(diào)查，在聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中領(lǐng)悟更深刻的道理。很多哲理性的名言警句可以作為探究的材料。例如，給出俗語(yǔ)“歲月不饒人”，探究古人對(duì)這句話的理解。有同學(xué)立刻就想到了《明日歌》，也有同學(xué)找來(lái)了兩首大家不很熟悉的詩(shī)歌，一首是顏真卿的《勸學(xué)詩(shī)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！绷硪皇资翘諟Y明的《人生無(wú)根蒂》：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！边€有同學(xué)拿出了《蘭亭集序》中的例證：“曾不知老之將至”。

對(duì)于基礎(chǔ)比較薄弱的同學(xué)，則鼓勵(lì)他們與基礎(chǔ)較好的同學(xué)合作，在分享探究成果的同時(shí)，更多地加強(qiáng)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的積累，為進(jìn)入深層面的探究作準(zhǔn)備。

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不論基礎(chǔ)較好的，還是基礎(chǔ)比較薄弱的同學(xué)，在進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的時(shí)候，都會(huì)遇到同一個(gè)難題，那就是怎樣將閱讀轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言表達(dá)。大部分學(xué)生都能從例證中抽象出“珍惜時(shí)光”的意思，但不會(huì)進(jìn)行語(yǔ)言的概括和歸納。一些同學(xué)的作文也經(jīng)常犯這樣的毛病，有材料，而且材料的運(yùn)用也是正確的，但不能對(duì)材料作出深刻、透徹的分析，最終得出自己的觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象同時(shí)存在于閱讀與寫(xiě)作之中，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。

遇到這種情況，我們應(yīng)該給學(xué)生提出兩個(gè)建議。一是要求孩子們及時(shí)記錄自己在探究過(guò)程的發(fā)現(xiàn)和感受，形成讀書(shū)心得。再就是希望孩子們聯(lián)系自己的實(shí)際，把探究過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)和感受，轉(zhuǎn)化成自己學(xué)習(xí)和生活的寫(xiě)照，與同學(xué)交流，尋求共鳴。特別是一些抽象的概念，如某人具有某種品質(zhì)，某個(gè)詞語(yǔ)在句子中的含義，某個(gè)句子在文章中的作用等等，老師在引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，一定要鼓勵(lì)學(xué)生一切從實(shí)際出發(fā)，以客觀的態(tài)度進(jìn)行分析理解，從語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，從作品中找到解決問(wèn)題的方法，而不是教授一些所謂的方略、技巧和格式。

（2）探究必須具有辯證思維

辯證思維是指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。

辯證思維的方法一般表現(xiàn)為以下三種形式：

聯(lián)系法：就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來(lái)考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。

發(fā)展法：就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來(lái)考察思維對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā)展過(guò)程的一種觀點(diǎn)方式。

全面法：就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過(guò)程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。

運(yùn)用辯證思維進(jìn)行語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)，能夠很大程度上提升學(xué)生的思維品質(zhì)。在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，老師和學(xué)生都會(huì)遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題，就是對(duì)“死生亦大矣”的理解。這個(gè)觀點(diǎn)到底最先由誰(shuí)提出？作者提出這樣的觀點(diǎn)的目的何在？這個(gè)觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

其實(shí)，只要我們找到事物的源頭，一切問(wèn)題就都迎刃而解了。這句話出自莊子的《德充符》，是莊子引用孔子的一句話，原文是：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”翻譯成現(xiàn)代文，意思是：死與生都是一件極大的事，卻不會(huì)使他(此指魯國(guó)斷腳之人王駘)隨之變化，就是天覆地墜，他也不會(huì)隨著遺落毀滅。他處于無(wú)所待的境界而不受外物變遷的影響，主宰事物的變化而執(zhí)守事物的樞紐。老師可以明確地告訴學(xué)生，莊子一生追求絕對(duì)精神自由，這無(wú)異于一種精神空虛。然后，回到前面的幾個(gè)問(wèn)題上，讓學(xué)生自由組織探究，不難發(fā)現(xiàn)，作為務(wù)實(shí)主義者的王羲之，適時(shí)地提出這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是蘭亭集會(huì)的盛況所帶來(lái)的生之“樂(lè)”，批評(píng)名士之虛無(wú)的思想觀念。而作為一名新時(shí)期的高中生，我們也同樣面臨著文章中所寫(xiě)的“靜”與“躁”，一是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?a target="_blank">快樂(lè)的時(shí)候，得意忘形，感覺(jué)不到自己在悄悄地衰老，等到對(duì)高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨？有兩個(gè)：一個(gè)是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一個(gè)是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c(diǎn)：其一，事物有生就有滅，有樂(lè)就有悲；其二，事物由生到滅，由樂(lè)到悲，其時(shí)間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過(guò)隙；其三，生命之長(zhǎng)短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說(shuō)來(lái)，生命是何其寶貴！正因如此，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉！”正處于從感性逐漸走向理性的高中生，不論學(xué)習(xí)還是生活，一“靜”一“躁”，都是不成熟的表現(xiàn)，都不利于我們的成長(zhǎng)，更不利于我們的發(fā)展。

以上探究，可以作為聯(lián)系法、發(fā)展法和全面法的一個(gè)例證。

3、得語(yǔ)文快樂(lè)者得天下。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中，我們都犯了一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤，那就是一味地鼓勵(lì)學(xué)生勤

學(xué)苦練。殊不知，不“樂(lè)之”何來(lái)“好之”？不“好之”又何來(lái)“知之”？圣人的話不知讀了多少遍，但實(shí)際操作中恰好反其道而行之，豈不悲哉！

興趣是最好的老師，而那些善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的老師則可稱之為大師。東漢時(shí)期著名政治家孫敬為什么能做到懸梁刺骨？因?yàn)闊?a target="_blank">愛(ài)學(xué)習(xí)。孫敬為什么如此發(fā)狂的學(xué)習(xí)，其母親的激勵(lì)。

激勵(lì)的形式千千萬(wàn)萬(wàn)，但目的只有一個(gè)，即把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到你所教授的學(xué)科上，有進(jìn)步，有收獲，有成就感。學(xué)生親其師方能信其道，否則，你對(duì)他千好萬(wàn)好，他卻看不到自己的成績(jī)提高，感受不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，就只能對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。我國(guó)著名教育活動(dòng)家歐陽(yáng)維建創(chuàng)建了“賞識(shí)教育”，很多老師總是簡(jiǎn)單地理解為“表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)”。其實(shí)不然。賞識(shí)教育不是表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)，而是賞識(shí)孩子的行為結(jié)果，以強(qiáng)化孩子的行為；是賞識(shí)孩子的行為過(guò)程，以激發(fā)孩子的興趣和動(dòng)機(jī)；創(chuàng)造環(huán)境，以指明孩子發(fā)展方向；適當(dāng)提醒，增強(qiáng)孩子的心理體驗(yàn)，糾正孩子的不良行為。老師對(duì)學(xué)生表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)太多，往往適得其反，引發(fā)學(xué)生的虛榮心和驕傲情緒，正好應(yīng)了一句老話：“吃虧不討好，好心沒(méi)好報(bào)。”

在這個(gè)信息化時(shí)代，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遠(yuǎn)比威逼學(xué)習(xí)遨游題海要容易得多，取得的效果也要好得多。

4、得語(yǔ)文創(chuàng)造者得天下。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，引發(fā)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)行為，可謂高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最

高境界。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)，需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。其過(guò)程離不開(kāi)繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法很多。這里略舉幾例：

（1）展開(kāi)“幻想”的翅膀

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要豐富的聯(lián)想和想象，一個(gè)聯(lián)想和想象豐富的同學(xué)，加上比較雄厚的語(yǔ)言功底和較強(qiáng)的分析能力，一定能寫(xiě)出內(nèi)容豐富、思想深刻的好文章。湖南一位考生在他的《詩(shī)意地生活》中這樣寫(xiě)道：“雨天人們是不怎么出門(mén)的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書(shū)，吟著《雨巷》，也會(huì)有調(diào)皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風(fēng)鈴，美妙悅耳；丁香般的姑娘，舉著油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。這里的一切都如一首婉約的詩(shī)，一花一木都充滿了靈氣，營(yíng)造著詩(shī)意的氛圍?！边@位聰明的考生把聯(lián)想學(xué)習(xí)過(guò)的課文《故都的秋》和《雨巷》，并且主觀性發(fā)揮自己的想象，將“生活的詩(shī)意”和“詩(shī)意地生活”再現(xiàn)得如詩(shī)如畫(huà)，怎不叫閱卷老師拍案叫絕??！

在教授《大堰河，我的保姆》這篇課文前，我們播放的彭麗媛演唱的《白發(fā)親娘》的影像，課文講讀完成后，一位同學(xué)在課文素材挖掘中寫(xiě)道：“周末母親守候在電話旁，飛越時(shí)空的電波猶如溫暖的源泉傾瀉心田地，媽媽認(rèn)定那是世間最美的聲音，是她莫大的心靈慰藉，更是對(duì)子女悠長(zhǎng)的牽掛。因?yàn)樗?a target="_blank">故鄉(xiāng)，兒女卻在天涯。望斷飛鴻，望斷青山，望不斷的是母親心底那博大無(wú)私柔情似水的思念。她將思念幻化為對(duì)聲音的寄托與等待，這種等待翻越媽媽的心海，飛過(guò)萬(wàn)水千山，飛進(jìn)我心靈的角落?！比绱松鷦?dòng)的形象，如此真摯的感情，無(wú)不借助豐富的聯(lián)想和想象，給人心靈以深深的烙印。

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。

同樣是教授《大堰河，我的保姆》，在理解“呈給你黃土下紫色的靈魂”一句時(shí)，我們播放了幾張照片。第一張是懸掛在皇宮大門(mén)上的一塊匾，匾上書(shū)寫(xiě)著四個(gè)大字“紫氣東來(lái)”。第二張是幾種色彩的對(duì)比圖，在各種暖色調(diào)的花叢中，出現(xiàn)了一朵藍(lán)色的花和一朵紫色的花；第三張是一位抗洪搶險(xiǎn)的武警戰(zhàn)士，大腿和胳臂上到處都是碰傷。然后，組織學(xué)生探討，艾青為什么說(shuō)“保姆”的靈魂是“紫色的靈魂”。孩子們得出了統(tǒng)一的答案：紫色的靈魂是指最高貴的靈魂，受盡苦難的靈魂和意義最深遠(yuǎn)的靈魂。

（3）發(fā)展直覺(jué)思維

所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。

這種思維的重要性在理科的學(xué)習(xí)中顯得尤為突出，但也不能忽視其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性，它是培養(yǎng)學(xué)生靈魂的最佳途徑，對(duì)提高學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的能力有著巨大的作用。

正如詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)要有靈感，學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作也同樣需要頓悟。頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學(xué)家指出人類解決問(wèn)題的過(guò)程就是頓悟。當(dāng)人們對(duì)問(wèn)題百思不得其解，突然看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系并產(chǎn)生了頓悟和理解。有如“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。其特點(diǎn)是突發(fā)性、獨(dú)特性，但又具有不穩(wěn)定性、情緒性。阿基米德定理的誕生就是個(gè)最典型的例證。

公元前245年，為了慶祝盛大的月亮節(jié)，赫農(nóng)王給金匠一塊金子讓他做一頂純金的皇冠。做好的皇冠盡管與先前的金子一樣重，但國(guó)王還是懷疑金匠摻假了。他命令阿基米德鑒定皇冠是不是純金的，但是不允許破壞皇冠。這幾乎是一件不可能完成的差事。

為了緩解壓力，阿基米德來(lái)到公共浴室內(nèi)，突然，他注意到他的胳膊浮出水面。他的大腦中閃現(xiàn)出模糊不清的想法。他把胳膊完全放進(jìn)水中，全身放松，這時(shí)胳膊又浮出水面。

洗完澡后，他把差不多同樣大小的石塊和木塊同時(shí)放入浴盆，浸入到水中。石塊下沉到水里，但是他感覺(jué)到木塊變輕了。他必須要向下按著木塊才能把它浸到水里。這表明浮力與物體的排水量（物體體積）有關(guān)，而不是與物體的重量有關(guān)。物體在水中感覺(jué)有多重一定與水的密度（水單位體積的質(zhì)量）有關(guān)。

阿基米德把皇冠和同樣重量的金子放進(jìn)水里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)皇冠排出的水量比金子的大，這表明皇冠是摻假的。因?yàn)榛使诶锩婧衅渌饘?，它的密度?huì)不相同，在重量相等的情況下，這個(gè)皇冠的體積是不同的。

這個(gè)例證非常清楚地告訴我們，人是有靈感的，靈感是可以培養(yǎng)的。如何引導(dǎo)學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)之中脫身，進(jìn)入一種相對(duì)放松和平靜的狀態(tài)，需要每一位語(yǔ)文人進(jìn)行深入的探討和深刻的研究。在摸索的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生休閑式閱讀是一種行之有效的辦法。在一種相對(duì)放松和平靜的狀態(tài)中閱讀，比較容易調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累，聯(lián)想到曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的文章和生活細(xì)節(jié)，產(chǎn)生思想的火花，這種火花就是頓悟，就是靈感。但是，由于靈感又具有不穩(wěn)定性、情緒性。所以，我們還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生把靈感及時(shí)記錄下來(lái)，并加以有序地整理，日積月累，孩子們會(huì)變得越來(lái)越聰明，越來(lái)越智慧，越來(lái)越喜歡閱讀。學(xué)會(huì)了輕松閱讀，距離輕松寫(xiě)作也就不遠(yuǎn)了。

（4）培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性

流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這“三性”是建立在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。

上文提到的“休閑式閱讀”是在沒(méi)有任何目的、不帶任何負(fù)荷的自由式閱讀，跟著感覺(jué)走，跟著作者的行文思路走，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性。

引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度、多個(gè)層面認(rèn)識(shí)事物、理解事物和分析事物，并作出最正確最有利的處理，從中得到總結(jié)，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

我們鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)和探究，但同時(shí)也提倡獨(dú)立思考，形成獨(dú)立意識(shí)，獨(dú)立人格。學(xué)生是一個(gè)依賴性很強(qiáng)的群體，在家依賴家人，在校依賴?yán)蠋熀屯瑢W(xué)，有的同學(xué)甚至成天依賴一些不切實(shí)際的想法度日。因此，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)個(gè)性閱讀和個(gè)性寫(xiě)作，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定增加學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，完成對(duì)孩子們獨(dú)創(chuàng)性思維品質(zhì)的培養(yǎng)和提升。

（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲

古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’ 時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開(kāi)始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。

欲望(Desire)是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，是非智力因素，是屬于“情商”的范疇。表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，是希望，是盼望乃至渴望獲取知識(shí)。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地引導(dǎo)，再?gòu)?qiáng)的欲望也會(huì)自然萎縮。值得注意的是，欲望既是一切歡樂(lè)之源，也是一切痛苦之因。當(dāng)學(xué)生處于一種百思不得其解的求知狀態(tài)時(shí)，他們的內(nèi)心是急躁的，也是煩躁的。這種急躁和煩躁的情緒出現(xiàn)的次數(shù)多了，維持的時(shí)間長(zhǎng)了，求知的欲望也會(huì)隨之消退，甚至產(chǎn)生失眠甚至抑郁等不良癥狀。因此，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，應(yīng)當(dāng)遵循因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教的原則。

（1）讓學(xué)生時(shí)刻處于“饑餓”狀態(tài)

沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有優(yōu)劣。一篇旁征博引的美文，一次妙語(yǔ)連珠的講演，一場(chǎng)跌宕起伏的辯論，都能引發(fā)學(xué)生對(duì)自己的知識(shí)的貧乏感，都能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地追求豐富，追求精彩，追求超越，追求最好。古人云：“見(jiàn)賢思齊。”高中生已經(jīng)具備這種意識(shí)、能力和品格。只要我們不斷地加以引導(dǎo)，就一定能幫助學(xué)生解決知識(shí)的“溫飽”，走進(jìn)“小康”乃至“富?！钡闹R(shí)王國(guó)。

（2）讓學(xué)生時(shí)刻處于“神秘”狀態(tài)

世界是充滿神秘的，知識(shí)的天空有著探索不盡的奧秘。年青人有遠(yuǎn)大的志向，興趣也比較廣泛，但認(rèn)知能力有限，因此，在他們眼里，很多事情都充滿神秘的色彩。

在學(xué)習(xí)《神奇的漢語(yǔ)》一章時(shí)，我們選用了一段富有幽默色彩的對(duì)話，把孩子們帶進(jìn)一個(gè)神秘的漢語(yǔ)世界之中。

小王給喬局長(zhǎng)送紅包時(shí)。 喬局長(zhǎng)：“你這是什么意思？”

小王：“沒(méi)什么，意思意思?！?/p>

喬局長(zhǎng)：“你這就不夠意思了?！?/p>

小王：“小意思，小意思。”

喬局長(zhǎng)：“你這人真有意思?！?/p>

小王：“其實(shí)也沒(méi)有別的意思?！?/p>

喬局長(zhǎng)：“那我就不好意思了?！?/p>

小王：“是我不好意思?！?/p>

這里一連出現(xiàn)了八個(gè)“意思”，但這些“意思”都是什么“意思”？一些學(xué)生迅速拿起了詞典，也有同學(xué)開(kāi)始了討論，還有一些同學(xué)冥思苦想，氣氛十分濃厚。幾分鐘后，大家得出結(jié)論，在文化的范疇中，“意思”有以下意思：1.思想;心思。 2.意義，道理。 3.意圖，用意。 4.意志。 5.神情。 6.情趣;趣味。 7.心情，情緒。 8.情意;心意。 在現(xiàn)實(shí)生活中，“意思”被引申為以下意思：1.引申指代表心意的宴請(qǐng)或禮品。 2.意見(jiàn)，想法。 3.跡象，苗頭。 4.象征性的表示。 5.在現(xiàn)代有一些人想求別人辦點(diǎn)事情都會(huì)意思意思，其實(shí)就是賄賂。

學(xué)生根據(jù)文本，將“意思”分解為：

喬局長(zhǎng)：“你這是什么意思？” （意思是為什么要送紅包） 小王：“沒(méi)什么，意思意思?！?（心意） 喬局長(zhǎng)：“你這就不夠意思了?！?（沒(méi)有必要） 小王：“小意思，小意思?！?（小小心意） 喬局長(zhǎng)：“你這人真有意思?！?（明白事理） 小王：“其實(shí)也沒(méi)有別的意思?！?（特別的用意） 喬局長(zhǎng)：“那我就不好意思了。” （收下了） 小王：“是我不好意思。” （紅包不多）

（3）讓學(xué)生時(shí)刻處于“驚奇”狀態(tài)

每個(gè)人都有好奇心，年青人的好奇心更強(qiáng)。抓住這種心理，我們應(yīng)該多讓學(xué)生“驚奇”。因?yàn)閺恼軐W(xué)的角度講，“驚奇”是對(duì)未知事物的激情，它驅(qū)使我們?nèi)ふ译[藏在生活的多樣性背后的意義，迫使我們不斷獲得更深的洞識(shí)、達(dá)到更高的理解。

一位同學(xué)平時(shí)寫(xiě)作水平不怎樣，但有一天他的作文當(dāng)作范例在全班展示，全班沒(méi)有一個(gè)同學(xué)不感到驚奇。原來(lái)這位同學(xué)是個(gè)象棋高手，他在平時(shí)下棋的進(jìn)程中悟出了很多人生哲理，加上一些資料書(shū)和網(wǎng)絡(luò)搜尋，構(gòu)成了一篇獨(dú)具特色的哲理性美文。大家聽(tīng)完老師的講評(píng)，沒(méi)有一個(gè)不被折服的。

語(yǔ)言文字源于生活，生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的知識(shí)寶庫(kù)。有了對(duì)生活的深切體會(huì)，任何一位高中生都能創(chuàng)造“驚奇”。

眾所周知，高中語(yǔ)文教育更傾向于情商教育。情商主要是指人在

情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。這對(duì)于應(yīng)試教育當(dāng)?shù)赖慕裉?，顯得尤為重要。一些學(xué)校的所謂“優(yōu)生”，為什么平時(shí)成績(jī)十分樂(lè)觀，而高考結(jié)果卻讓人大跌眼鏡？恐怕問(wèn)題就出在一個(gè)“情”字上。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3868964/