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打造新時期高中生態(tài)語文之回歸理性

2016-10-04 07:37 作者:梅山匠人  | 7條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

打造新時期高中生態(tài)語文之回歸理性

黃程碧

在哲學(xué)中,理性是指人類能夠運用理智的能力。聰明不等于智慧,因為聰明是先天性的,而智慧要靠后天的培養(yǎng)。高中語文是理性的,也是感性的,但歸根結(jié)蒂首先是理性的。因此,高中語文教育的目的在于幫助學(xué)生從書本中發(fā)現(xiàn)智慧,在實踐中發(fā)展智慧,在應(yīng)試中發(fā)揮智慧。

一位網(wǎng)友在他們微博里這樣寫道:現(xiàn)在學(xué)語文很不理性。不去抓語言材料,卻去糾纏如何教這些材料的概念名詞,嚴重偏離語文的人文性和工具性的軌道;不去練習語言材料,去熟讀,去積累,卻去做過多的分析,去死記硬背前人所學(xué)的結(jié)論;沒有很好的去感悟最權(quán)威的語言材料,如課本,卻是去做大量的教輔資料;不去引導(dǎo)讀書,卻去反復(fù)琢磨本篇課文考什么、怎么考,以這樣的方式來提高學(xué)生的應(yīng)試能力;不去大量閱讀古文,卻只滿足于高考篇目的古詩文背誦、翻譯;不去做系列的寫字訓(xùn)練,卻有每學(xué)期一次的書寫比賽;不給學(xué)生閱讀文獻目錄,卻去死記只為應(yīng)考的文學(xué)常識……

這種現(xiàn)象不是局部的,而是大面積的。也就是說,高考的指揮棒指向哪里,師生的眼光就盯住那里;今年的試卷出現(xiàn)了怎樣的新題型,訓(xùn)練就以這種題型為重點;上面的“學(xué)者”“專家”們作出怎樣的“預(yù)測”,下面的老師就趨之若鶩,照本宣科;學(xué)校征訂了幾套試卷,拼了老命也要讓學(xué)生做完;訓(xùn)練的時間不夠,就把其他學(xué)科擠到角落里去,完全不顧學(xué)科合作;規(guī)劃內(nèi)的資料不夠用,就把目光投向書店,動輒“五年高考三年模擬”“提升38套”“小題狂做”……學(xué)生做題到深,老師閱卷到天明,語文成績原地走,師生對抗整三年。

河北省衡水中學(xué)的語文教學(xué)經(jīng)驗值得借鑒。2014年秋,我們請來了該校語文中心教研室主任王小銘老師。她說,衡水中學(xué)也像所有學(xué)校一樣,要高分率,要升學(xué)率,要清華、北大……但這一切都建立在理性思考和理性操作的基礎(chǔ)之上。老師方面,每周舉行兩次語文教研活動,進行集體備課,一方面對上一周落實的任務(wù)進行檢查,及時發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,提出新的思路。另一方面,安排下一周的閱讀篇目、積累內(nèi)容和訓(xùn)練形式,做到有的放矢,事半功倍。學(xué)生方面,各班自主辦報,理性閱讀,做到有閱讀就必有心得,有心得就必有交流,有交流就必有總結(jié)。孩子們相互閱讀同桌或同組同學(xué)的作文,肯定優(yōu)點,提出修改建議,把語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”落實到了每一個細小的環(huán)節(jié)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

在作文教學(xué)中自始至終引導(dǎo)學(xué)生貫穿理性思維,能夠為學(xué)生構(gòu)建認知與情感的橋梁,也能夠高效地實現(xiàn)閱讀、交流與表達能力的提升,使學(xué)生養(yǎng)成客觀、公正、準確地提出問題、分析問題和解決問題的良好習慣。

一般來說,思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起,時常伴隨著想象和聯(lián)想,并且蘊含著“”“恨”“愉悅”“悲傷”等種種情感活動。理性思維則借助“概括”“判斷”“演繹”“歸納”等邏輯形式體現(xiàn)著對客觀現(xiàn)實認識的深化。高中生正自在由感性走向理性的初級階段,不論對作文材料的分析判斷,還是對社會現(xiàn)象的探討挖掘,往往喜歡跟著感覺走,只是把古今中外的一些類似的素材死搬硬套地塞進作文之中,而不作深刻透徹的分析、推理,導(dǎo)致寫作水平停滯不前。因此,從作文教學(xué)入手,教會學(xué)生理性思考,除了前文提到的“團隊作文”之外,這里提出幾個簡單易行的具體方法,以期共勉。

1、立足課本,因勢利導(dǎo)

中國歷史上這一引人注目的歷史現(xiàn)象,一直引起歷代學(xué)者的深思,他們紛紛探究其中的原因,力圖對此作出正確的解釋以作史鑒。北宋蘇氏父子和明代李楨各有一篇《六國論》,就是其中很有代表性的三篇。由于他們觀察問題的角度不同,所以立場、觀點不同,同一歷史事件在他們的筆下卻得出了不同的結(jié)論,但又都能言之成理。

蘇洵認為:“六國破滅、非兵不利、戰(zhàn)不勝,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。”故而得出的結(jié)論是:“為國者,無使為積威之所劫哉?!?/p>

蘇轍認為:“常為之深思遠慮,以為必有可以自安之計,蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。”意思是,我常為這件事作深遠的思考,認為一定有能夠用來自求安定的計策;因此我總是怪罪那時候的一些謀臣,在考慮憂患時是這般的粗略,圖謀利益時又是那么的膚淺,而且不了解天下的情勢啊!于是,他得出結(jié)論:不知出此,而乃貪疆埸(yì)尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅,秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國,可不悲哉!翻譯成現(xiàn)代文,可以理解為“諸侯們不知道要采行這種策略,卻只貪圖邊境上些微土地的利益,違背盟誓、毀棄約定,來互相殘殺同陣營的人,秦國的軍隊還沒出動,天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家,怎不令人悲哀??!”

李楨的觀點是“以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也”。所以,他認為:“是故秦不極強,不能滅六國而帝,不帝,則其惡未極,其惡未盈,亦不能以速亡。凡此者,皆天也,亦秦與六國之自為之也?!?/p>

二蘇一李的觀點都不相同,所以,得出的結(jié)論也就大相徑庭了。這里沒有孰是孰非的問題,只存在看問題的角度與立場的問題。三家都以鐵一般的歷史事實為論據(jù),都以歷史唯物主義的態(tài)度分析和理解問題,都有極強的辯證思考,能說誰的觀點更全面嗎?這三篇《六國論》史論雖不全面卻又都能持之有故,而且選材典型、論證周密,具有極強的說服力。因此,比較一下他們在確立論點、選擇材料、組織論證時的不同方法,不僅能幫助我們教學(xué)與寫作論說文,更有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生理性思維的能力。

歷史上還有蘇軾的《六國論》,但因為不為史學(xué)家看重,所以在此不作分析。

2、透析熱點,深化思維

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種媒體的影響,社會上出現(xiàn)的一些新事物很快就成了人們關(guān)注的熱點。這些層出不窮的“熱點”有它的表現(xiàn)形式和形成過程,也有它所產(chǎn)生的背景,社會背景、文化背景、人們的心理需求背景等等。要理解它,就必須結(jié)合它的形成過程,從不同角度、不同層面進行剖析。

下面以2016年高考全國卷的作文題為例,闡述表達與交流的理性回歸。

一、提出問題

學(xué)生的成績提高了,得到獎勵;相反,成績下降了,受到懲戒。這種現(xiàn)在每天都在發(fā)生,折射出兩種完全不同的價值取向。我認為,前者值得提倡,因為有利于成長;而后者則應(yīng)當摒棄,因為不論從心理的角度還是生理的角度分析,其結(jié)論都是弊大于利。

二、分析問題

1、問題產(chǎn)生的原因

眾所周知,這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因,就是唯分數(shù)論和唯進步論。不論高考還是中考,以分排名,以分論成敗,成了整個社會的共識。

2、問題產(chǎn)生的區(qū)域

鐵的事實擺在我們面前:國家選拔人才,首先看高考總分;名校錄取學(xué)生,首先劃定界線;高中招生同樣把分數(shù)放在第一位……因此,學(xué)生把分數(shù)當命根子,家長將分數(shù)與孩子的未來等量齊觀,學(xué)校用分數(shù)作為老師業(yè)績的主要考察項目,社會則拿分數(shù)衡量學(xué)校的成績、教育部門的政績甚至于某個行政區(qū)域的知名度??嫉煤弥鬲?,考得差重罰,既有成文的制度,也有不成文的規(guī)定。

3、問題產(chǎn)生的弊端

于是,老師沒日沒夜地教,學(xué)生沒完沒了地練,練,家長自始至終地督促,學(xué)校和教育部門的領(lǐng)導(dǎo)日復(fù)一日、年復(fù)一年地提要求,分任務(wù),下命令。老師苦不堪言,學(xué)生精疲力盡,家長提心吊膽,領(lǐng)導(dǎo)如履薄冰……于是,×××省×××名校的×××老師的辭職理由很簡單:世界那么大,我相去看看;于是,×××省×××名校的×××同學(xué)因不堪壓,在臨近高考時跳樓自殺;于是,×××省×××教體局的×××局長悄無聲息地離開自己的工作崗位,跑到東南沿海改行當了一名樓盤銷售經(jīng)理……

4、問題產(chǎn)生的影響

殊不知,以分數(shù)論進退成敗,無異于以貌取人,違背了德才兼?zhèn)涞膬r值觀。馬云的故事就是對這一現(xiàn)象最深刻的諷刺……

三、解決問題

1、從社會的角度解決問題

因此,我認為解決問題的方法有三。首先,國家應(yīng)依法治教……

2、從團體的角度解決問題

其次,學(xué)校應(yīng)五育并舉……

3、從個體的角度解決問題

再次,家長應(yīng)關(guān)愛先行……

四、愿景呼告

朋友,青少年兒童是民族的未來,愿天下莘莘學(xué)子都能成為身心健康、德才兼?zhèn)涞拿褡鍡澚?,偉大的民族?fù)興之路一定會越走越寬廣。

3、繼承傳統(tǒng),銳意創(chuàng)新

從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中來,到教學(xué)中現(xiàn)實中去,一直是我們奉行的理性

語文的原則。下面是三堂閱讀與寫作的教學(xué)實錄簡要,供大家參考。

第一堂課

一、情境導(dǎo)入

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝v的是學(xué)習書本知識,而不思考,就會感到迷茫;只是一味的空想,而不讀書,就會弄得精神疲憊。

孔子又說:“繪事后素?!币馑际窍扔邪椎兹缓螽嫯嫛?/p>

老師說——如果把“素”比作“傳統(tǒng)”,那么“畫畫”即改變,也就是創(chuàng)造新的事物。讓我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上一起來創(chuàng)造自己的新篇章吧!

二、溫習經(jīng)典

讀下面的一則《論語》,按照要求完成訓(xùn)練

儀封人(1)請見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也?!睆恼咭娭?2)。出曰:“二三子何患于喪(sàng) (3)乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸(duó)(4)。”

注釋:(1)儀封人:儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人,系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之:隨行的人見了他。 (3)喪:失去,這里指失去官職。 (4)木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。

要求:

1、正確翻譯這個語段。

2、如果將這段文字進行改寫,你認為運用哪種文體更合適?

3、根據(jù)文體合理創(chuàng)作。

三、教師示范

下水文

這是一個風和日麗的好日子。白云在天空悠閑散步,兒在林間呼朋引伴??鬃訋е茏觽儊淼搅撕幽咸m考縣境內(nèi)。

阿D是這個地方鎮(zhèn)守邊疆的最高長官。聽說此事后,他十分希望能夠拜見這位舉世聞名的大圣人,于是派人請來了孔子的幾個弟子。

“只要有才德的人到這里,我沒有不去拜見的?!卑說。

子路一行人雖然一直都在為老師失去了官位而悶悶不樂,但還是把他引見給了老師。過了很久,阿D才出來。從他莊重而又欣喜的臉色中,子路隱隱感到,這是一位了不起的世外高人。

“謝謝你們!”阿D有些激動,“看得出,諸位都在為孔子喪失官位擔憂吧?殊不知,天下沒有德政已經(jīng)很久了,上天將借他來宣揚大道。”

話音未落,公西華就鼓起了巴掌,曾晳、冉有也頻頻點頭稱是,子路則一步迎了上去,緊緊握住阿D的手連聲高呼:“高人啊,高人!”

四、課堂小結(jié)

(一)準確把握記敘要素:

時間,地點,人物,事情的起因,經(jīng)過,結(jié)果

(二)巧妙處理謀篇布局:

1、簡潔的開頭(設(shè)置懸念)

2、順利的過渡(承上啟下)

3、自然的結(jié)尾(意料之外)

(三)精心理順行文思路:

1、環(huán)境烘托2、伏筆設(shè)置3、細節(jié)刻畫4、詳略得當

四、教師寄語

你們都是聰明的天使,你們都是未來的明星;然而,光有聰明遠遠不夠,還必須勤奮地積累,不懈地訓(xùn)練,方能點亮蔚藍的天空……

第二堂課

一、溫習經(jīng)典,完成思考

讀下面的一則《論語》,按照要求完成訓(xùn)練

孔子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。”

注釋】 (1)上:上等人(2)民:指那些遇到困難而不學(xué)習的人。 (3)下:下等人。

要求:

1、正確翻譯這個語段

2、你對孔圣人的觀點持何看法?以這段話為材料寫一篇作文,你認為運用哪種文體更合適?

3、根據(jù)文體合理創(chuàng)作

二、教師示范,拉你下水

下水文

1、兩千五百年前,您說,生來就知道的人,是上等人。您的思想為后來人開啟了一扇通向未來的天窗;然而,兩千五百年后,我卻認為,天賦只是成才的一個客觀因素。所以,請允許我抖膽修正您的觀點——學(xué)而知之者,上也;困而學(xué)之,次也;生而知之者,又其次也。(先破后立,直奔主題)

2、夫子,您曾經(jīng)教導(dǎo)您的弟子們說“學(xué)而時習之,不亦說乎”“溫故而知新,可以為師矣”“君子博學(xué)以文”……您的學(xué)說繼承人荀子曾經(jīng)寫下了名揚千古的《勸學(xué)》篇。他說:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!边@話充分強調(diào)了學(xué)習和積累知識的重要性。這是對您的學(xué)說的發(fā)揚光大。(引用論證,順利過渡)

3、4繁例+論證(略);5、點例論證(略);6、7結(jié)合現(xiàn)實+論證(略)。(事例厚重,分析透徹)

8、先圣,您的思想的光芒永遠照耀人間大地;而作為新時代的青年,我愿意終身沐浴您的陽光,感受您的溫暖,讓生命獲得更大的寬度與厚度。(表明愿景,收束全文)

三、課堂小結(jié),回歸理性

小結(jié):第二人稱議論方略

運用第二人稱議論,是議論文的又一種寫法。它不像一般的議論文那樣,讓人感覺像是板起面孔說教,覺得刻板。第二人稱議論給人的感覺如與老友對談,親切自然。正因此,第二人稱可以讓議論顯得更活潑,更有情味,可以使枯燥的議論鮮活起來。運用這種寫法,用例可以更自然,更便宜于從生活出發(fā)進行議論。

這種模式,一般用呼告手法入題,提出問題,然后聯(lián)系現(xiàn)實生活列舉現(xiàn)象,再運用事理論證或事例論證進行分析說理,最后再回歸現(xiàn)實之中。

這種議論法,大家可以參看趙鑫珊的《人是什么》(此文以前收入語文課本中,后又刪去,現(xiàn)在可以從網(wǎng)上搜到)一文,細加體會

四、布置作業(yè),學(xué)以致用

請認真閱讀下面兩則《論語》,根據(jù)自己的愛好,任選一則,完成一篇不少于800字的作文。

第一則:

楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”

孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

第二則:

自貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”

第三堂課

一、研讀經(jīng)典,完成思考

讀下面的《孟子·人和》,按要求完成訓(xùn)練。

孟子曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。

注釋:域:使……在界限內(nèi);固:使……堅固

(一)參考文下注解,把這段文字準備翻譯成現(xiàn)代漢語。

參考譯文:

老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的,國家不是靠山川險阻就可以保住的,揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。

(二)多維立意:你覺得孟子的這段話可以適用于哪些話題?

1、順向思維

(1)由“封疆域民”想到:

“束縛”“強權(quán)”

(2)由“憑險固國”想到:

成功的因素、成與敗

(3)由“兵革施威”想到:

“強權(quán)”“野蠻”“錯誤的選擇”

2、逆向思維

(1)由“封疆域民”想到:

得民心者得天下、水能載舟亦能覆舟

(2)由“憑險固國”想到:

心靈長城、沒有攻不破的關(guān)、依賴

(3)由“兵革施威”想到:

和諧社會、與民同樂、仁者愛人、博愛

(三)深度挖掘:由這些話題,你能聯(lián)想到哪些素材?

1、順向思維

(1)由“束縛”“強權(quán)”聯(lián)想到

正面:大唐心懷、中國的崛起、和平

反面:贏政愚民、古羅馬的覆滅、納粹

(2)由成功的因素聯(lián)想到

正面:下棋的故事、高考狀元的故事

反面:關(guān)羽大意失荊州、拿破侖的失敗

(3)由“強權(quán)”“野蠻”“錯誤的選擇”聯(lián)想到

正面:中國、戰(zhàn)爭與和平

反面:秦朝的滅亡、希特勒自殺

2、逆向思維

(1)由“得民心者得天下、水能載舟亦能覆舟”聯(lián)想到:

正面:大唐心懷、中國的崛起、和平

反面:贏政愚民、古羅馬的覆滅、納粹

(2)由“心靈的長城、沒有攻不破的關(guān)”想到:

正面:世界反法西斯、中華民族抗戰(zhàn)

反面:《過秦論》

(3)由“和諧社會、與民同樂、仁者愛人、博愛”想到:

正面:大唐心懷、中國的崛起、和平

反面:短命的秦朝、蔣家王朝

二、回歸理性,深入思考

1、教師寄語: 欲盡千里目,更上一層樓——追求更高立意

2、師生互動:

(1)由“封疆域民”想到:“束縛”

(2)使立意更生動,我們會想到:禁錮、牢籠……

(3)使立意更深遠,我們會想到什么呢?

心靈的禁錮、“強權(quán)”

(3)從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度來想問題,我們還能想到:倒行逆施

(4)由此可以推論出:只能全心全意為人民、為民族、為國家思且行,我們才能越來越接近蔚藍的天空。

三、教師示范,拖你下水

下水文

越來越接近蔚藍的天空

1、孟子曰:“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。”這是在告誡所有的統(tǒng)治者:喪失了仁德,就會喪失民心、喪失國土、喪失未來。

2、曾記否,贏政有獨夫之心,秦國有虎狼之師?統(tǒng)一天下之后,暴秦踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵……然而,一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?

3、秦,封疆之界何其大,固國之險何其多,兵革之威何其強!殊不知,歷史的教訓(xùn)又是何其慘?。?/p>

4、與之相反,堯有圣德,有如天之涵養(yǎng),如神之微妙,如日之光照臨天下,故而成為千古佳話。

5、眾所周知,近一百多年來,經(jīng)歷了史無前例的內(nèi)憂外患之后,中華民族以一個嶄新的形象屹立于世界的東方。這個具有五千年文明史的國度,在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,在發(fā)展中壯大,在壯大中穩(wěn)固。今天,這個偉大的民族已經(jīng)成為全世界發(fā)展最快規(guī)模最大的經(jīng)濟體。這并非偶然,而是歷史的必然。從磐石開天地,到漢武帝時期到貞觀之治再到開元盛世和康乾盛世,哪一朝不是以民為本,哪一代不是博愛天下?孟子說:“得道者多助……多助之至,天下順之?!边@個亙古不變真理,在中國一次又一次地得到了完美的檢驗。

6、再看我們的鄰國——第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)起者之一的日本,歷經(jīng)明治維新,這個彈丸之國便不可一世,一再發(fā)動對華戰(zhàn)爭,直到走上軍國主義道路,將亞洲乃至全世界帶入災(zāi)難的深淵的同時,也將本土人民送進了戰(zhàn)爭的墳?zāi)?。?jīng)歷了二戰(zhàn)的日本從此經(jīng)濟一蹶不振,而進入二十一世紀后,隨著中華民族的強勢崛起,日本經(jīng)濟更是一步步走向崩潰的邊緣。孟子說:“失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。”我們完全有理由把這句話送給現(xiàn)代日本軍國主義——沒有德政的民族,注定沒有美好的未來!

7、自古以來,人類就向往天空,是因為人類憧憬美好的未來。最美的天空是蔚藍的天空,蔚藍的天空有著無限的深遠。歷史告訴我們:小到一個家庭、一個團體,大到一個民族、一個國家,只有深得人心,才能越來越接近蔚藍的天空。

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