打造新時期高中生態(tài)語文之回歸理性

黃程碧

在哲學(xué)中，理性是指人類能夠運用理智的能力。聰明不等于智慧，因為聰明是先天性的，而智慧要靠后天的培養(yǎng)。高中語文是理性的，也是感性的，但歸根結(jié)蒂首先是理性的。因此，高中語文教育的目的在于幫助學(xué)生從書本中發(fā)現(xiàn)智慧，在實踐中發(fā)展智慧，在應(yīng)試中發(fā)揮智慧。

一位網(wǎng)友在他們微博里這樣寫道：現(xiàn)在學(xué)語文很不理性。不去抓語言材料，卻去糾纏如何教這些材料的概念名詞，嚴重偏離語文的人文性和工具性的軌道；不去練習語言材料，去熟讀，去積累，卻去做過多的分析，去死記硬背前人所學(xué)的結(jié)論；沒有很好的去感悟最權(quán)威的語言材料，如課本，卻是去做大量的教輔資料；不去引導(dǎo)讀書，卻去反復(fù)琢磨本篇課文考什么、怎么考，以這樣的方式來提高學(xué)生的應(yīng)試能力；不去大量閱讀古文，卻只滿足于高考篇目的古詩文背誦、翻譯；不去做系列的寫字訓(xùn)練，卻有每學(xué)期一次的書寫比賽；不給學(xué)生閱讀文獻目錄，卻去死記只為應(yīng)考的文學(xué)常識……

這種現(xiàn)象不是局部的，而是大面積的。也就是說，高考的指揮棒指向哪里，師生的眼光就盯住那里；今年的試卷出現(xiàn)了怎樣的新題型，訓(xùn)練就以這種題型為重點；上面的“學(xué)者”“專家”們作出怎樣的“預(yù)測”，下面的老師就趨之若鶩，照本宣科；學(xué)校征訂了幾套試卷，拼了老命也要讓學(xué)生做完；訓(xùn)練的時間不夠，就把其他學(xué)科擠到角落里去，完全不顧學(xué)科合作；規(guī)劃內(nèi)的資料不夠用，就把目光投向書店，動輒“五年高考三年模擬”“提升38套”“小題狂做”……學(xué)生做題到深夜，老師閱卷到天明，語文成績原地走，師生對抗整三年。

河北省衡水中學(xué)的語文教學(xué)經(jīng)驗值得借鑒。2014年秋，我們請來了該校語文中心教研室主任王小銘老師。她說，衡水中學(xué)也像所有學(xué)校一樣，要高分率，要升學(xué)率，要清華、北大……但這一切都建立在理性思考和理性操作的基礎(chǔ)之上。老師方面，每周舉行兩次語文教研活動，進行集體備課，一方面對上一周落實的任務(wù)進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提出新的思路。另一方面，安排下一周的閱讀篇目、積累內(nèi)容和訓(xùn)練形式，做到有的放矢，事半功倍。學(xué)生方面，各班自主辦報，理性閱讀，做到有閱讀就必有心得，有心得就必有交流，有交流就必有總結(jié)。孩子們相互閱讀同桌或同組同學(xué)的作文，肯定優(yōu)點，提出修改建議，把語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”落實到了每一個細小的環(huán)節(jié)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在作文教學(xué)中自始至終引導(dǎo)學(xué)生貫穿理性思維，能夠為學(xué)生構(gòu)建認知與情感的橋梁，也能夠高效地實現(xiàn)閱讀、交流與表達能力的提升，使學(xué)生養(yǎng)成客觀、公正、準確地提出問題、分析問題和解決問題的良好習慣。

一般來說，思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起，時常伴隨著想象和聯(lián)想，并且蘊含著“愛”“恨”“愉悅”“悲傷”等種種情感活動。理性思維則借助“概括”“判斷”“演繹”“歸納”等邏輯形式體現(xiàn)著對客觀現(xiàn)實認識的深化。高中生正自在由感性走向理性的初級階段，不論對作文材料的分析判斷，還是對社會現(xiàn)象的探討挖掘，往往喜歡跟著感覺走，只是把古今中外的一些類似的素材死搬硬套地塞進作文之中，而不作深刻透徹的分析、推理，導(dǎo)致寫作水平停滯不前。因此，從作文教學(xué)入手，教會學(xué)生理性思考，除了前文提到的“團隊作文”之外，這里提出幾個簡單易行的具體方法，以期共勉。

1、立足課本，因勢利導(dǎo)

中國歷史上這一引人注目的歷史現(xiàn)象，一直引起歷代學(xué)者的深思，他們紛紛探究其中的原因，力圖對此作出正確的解釋以作史鑒。北宋蘇氏父子和明代李楨各有一篇《六國論》，就是其中很有代表性的三篇。由于他們觀察問題的角度不同，所以立場、觀點不同，同一歷史事件在他們的筆下卻得出了不同的結(jié)論，但又都能言之成理。

蘇洵認為：“六國破滅、非兵不利、戰(zhàn)不勝，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。”故而得出的結(jié)論是：“為國者，無使為積威之所劫哉?！?/p>

蘇轍認為：“常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。”意思是，我常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策；因此我總是怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢啊！于是，他得出結(jié)論：不知出此，而乃貪疆埸(yì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!翻譯成現(xiàn)代文，可以理解為“諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀??！”

李楨的觀點是“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也”。所以，他認為：“是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也?！?/p>

二蘇一李的觀點都不相同，所以，得出的結(jié)論也就大相徑庭了。這里沒有孰是孰非的問題，只存在看問題的角度與立場的問題。三家都以鐵一般的歷史事實為論據(jù)，都以歷史唯物主義的態(tài)度分析和理解問題，都有極強的辯證思考，能說誰的觀點更全面嗎？這三篇《六國論》史論雖不全面卻又都能持之有故，而且選材典型、論證周密，具有極強的說服力。因此，比較一下他們在確立論點、選擇材料、組織論證時的不同方法，不僅能幫助我們教學(xué)與寫作論說文，更有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生理性思維的能力。

歷史上還有蘇軾的《六國論》，但因為不為史學(xué)家看重，所以在此不作分析。

2、透析熱點，深化思維

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種媒體的影響，社會上出現(xiàn)的一些新事物很快就成了人們關(guān)注的熱點。這些層出不窮的“熱點”有它的表現(xiàn)形式和形成過程，也有它所產(chǎn)生的背景，社會背景、文化背景、人們的心理需求背景等等。要理解它，就必須結(jié)合它的形成過程，從不同角度、不同層面進行剖析。

下面以2016年高考全國卷的作文題為例，闡述表達與交流的理性回歸。

一、提出問題

學(xué)生的成績提高了，得到獎勵；相反，成績下降了，受到懲戒。這種現(xiàn)在每天都在發(fā)生，折射出兩種完全不同的價值取向。我認為，前者值得提倡，因為有利于成長；而后者則應(yīng)當摒棄，因為不論從心理的角度還是生理的角度分析，其結(jié)論都是弊大于利。

二、分析問題

1、問題產(chǎn)生的原因

眾所周知，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，就是唯分數(shù)論和唯進步論。不論高考還是中考，以分排名，以分論成敗，成了整個社會的共識。

2、問題產(chǎn)生的區(qū)域

鐵的事實擺在我們面前：國家選拔人才，首先看高考總分；名校錄取學(xué)生，首先劃定界線；高中招生同樣把分數(shù)放在第一位……因此，學(xué)生把分數(shù)當命根子，家長將分數(shù)與孩子的未來等量齊觀，學(xué)校用分數(shù)作為老師業(yè)績的主要考察項目，社會則拿分數(shù)衡量學(xué)校的成績、教育部門的政績甚至于某個行政區(qū)域的知名度?？嫉煤弥鬲?，考得差重罰，既有成文的制度，也有不成文的規(guī)定。

3、問題產(chǎn)生的弊端

于是，老師沒日沒夜地教，學(xué)生沒完沒了地練，練，家長自始至終地督促，學(xué)校和教育部門的領(lǐng)導(dǎo)日復(fù)一日、年復(fù)一年地提要求，分任務(wù)，下命令。老師苦不堪言，學(xué)生精疲力盡，家長提心吊膽，領(lǐng)導(dǎo)如履薄冰……于是，×××省×××名校的×××老師的辭職理由很簡單：世界那么大，我相去看看；于是，×××省×××名校的×××同學(xué)因不堪壓，在臨近高考時跳樓自殺；于是，×××省×××教體局的×××局長悄無聲息地離開自己的工作崗位，跑到東南沿海改行當了一名樓盤銷售經(jīng)理……

4、問題產(chǎn)生的影響

殊不知，以分數(shù)論進退成敗，無異于以貌取人，違背了德才兼?zhèn)涞膬r值觀。馬云的故事就是對這一現(xiàn)象最深刻的諷刺……

三、解決問題

1、從社會的角度解決問題

因此，我認為解決問題的方法有三。首先，國家應(yīng)依法治教……

2、從團體的角度解決問題

其次，學(xué)校應(yīng)五育并舉……

3、從個體的角度解決問題

再次，家長應(yīng)關(guān)愛先行……

四、愿景呼告

朋友，青少年兒童是民族的未來，愿天下莘莘學(xué)子都能成為身心健康、德才兼?zhèn)涞拿褡鍡澚?，偉大的民族?fù)興之路一定會越走越寬廣。

3、繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新

從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中來，到教學(xué)中現(xiàn)實中去，一直是我們奉行的理性

語文的原則。下面是三堂閱讀與寫作的教學(xué)實錄簡要，供大家參考。

第一堂課

一、情境導(dǎo)入

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝v的是學(xué)習書本知識，而不思考，就會感到迷茫；只是一味的空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。

孔子又說：“繪事后素?！币馑际窍扔邪椎兹缓螽嫯嫛?/p>

老師說——如果把“素”比作“傳統(tǒng)”，那么“畫畫”即改變，也就是創(chuàng)造新的事物。讓我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上一起來創(chuàng)造自己的新篇章吧！

二、溫習經(jīng)典

讀下面的一則《論語》，按照要求完成訓(xùn)練

儀封人(1)請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)。”

注釋：(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之：隨行的人見了他。 (3)喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。

要求：

1、正確翻譯這個語段。

2、如果將這段文字進行改寫，你認為運用哪種文體更合適？

3、根據(jù)文體合理創(chuàng)作。

三、教師示范

下水文

這是一個風和日麗的好日子。白云在天空悠閑散步，鳥兒在林間呼朋引伴?？鬃訋е茏觽儊淼搅撕幽咸m考縣境內(nèi)。

阿D是這個地方鎮(zhèn)守邊疆的最高長官。聽說此事后，他十分希望能夠拜見這位舉世聞名的大圣人，于是派人請來了孔子的幾個弟子。

“只要有才德的人到這里,我沒有不去拜見的?！卑說。

子路一行人雖然一直都在為老師失去了官位而悶悶不樂，但還是把他引見給了老師。過了很久，阿D才出來。從他莊重而又欣喜的臉色中，子路隱隱感到，這是一位了不起的世外高人。

“謝謝你們！”阿D有些激動，“看得出，諸位都在為孔子喪失官位擔憂吧？殊不知，天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借他來宣揚大道。”

話音未落，公西華就鼓起了巴掌，曾晳、冉有也頻頻點頭稱是，子路則一步迎了上去，緊緊握住阿D的手連聲高呼：“高人啊，高人！”

四、課堂小結(jié)

（一）準確把握記敘要素：

時間，地點，人物，事情的起因，經(jīng)過，結(jié)果

（二）巧妙處理謀篇布局：

1、簡潔的開頭（設(shè)置懸念）

2、順利的過渡（承上啟下）

3、自然的結(jié)尾（意料之外）

（三）精心理順行文思路：

1、環(huán)境烘托2、伏筆設(shè)置3、細節(jié)刻畫4、詳略得當

四、教師寄語

你們都是聰明的天使，你們都是未來的明星；然而，光有聰明遠遠不夠，還必須勤奮地積累，不懈地訓(xùn)練，方能點亮蔚藍的天空……

第二堂課

一、溫習經(jīng)典，完成思考

讀下面的一則《論語》，按照要求完成訓(xùn)練

孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”

注釋】 (1)上：上等人(2)民：指那些遇到困難而不學(xué)習的人。 (3)下：下等人。

要求：

1、正確翻譯這個語段

2、你對孔圣人的觀點持何看法？以這段話為材料寫一篇作文，你認為運用哪種文體更合適？

3、根據(jù)文體合理創(chuàng)作

二、教師示范，拉你下水

下水文

1、兩千五百年前，您說，生來就知道的人，是上等人。您的思想為后來人開啟了一扇通向未來的天窗；然而，兩千五百年后，我卻認為，天賦只是成才的一個客觀因素。所以，請允許我抖膽修正您的觀點——學(xué)而知之者，上也；困而學(xué)之，次也；生而知之者，又其次也。（先破后立，直奔主題）

2、夫子，您曾經(jīng)教導(dǎo)您的弟子們說“學(xué)而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”“君子博學(xué)以文”……您的學(xué)說繼承人荀子曾經(jīng)寫下了名揚千古的《勸學(xué)》篇。他說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！边@話充分強調(diào)了學(xué)習和積累知識的重要性。這是對您的學(xué)說的發(fā)揚光大。（引用論證，順利過渡）

3、4繁例+論證（略）；5、點例論證（略）；6、7結(jié)合現(xiàn)實+論證（略）。（事例厚重，分析透徹）

8、先圣，您的思想的光芒永遠照耀人間大地；而作為新時代的青年，我愿意終身沐浴您的陽光，感受您的溫暖，讓生命獲得更大的寬度與厚度。（表明愿景，收束全文）

三、課堂小結(jié)，回歸理性

小結(jié)：第二人稱議論方略

運用第二人稱議論，是議論文的又一種寫法。它不像一般的議論文那樣，讓人感覺像是板起面孔說教，覺得刻板。第二人稱議論給人的感覺如與老友對談，親切自然。正因此，第二人稱可以讓議論顯得更活潑，更有情味，可以使枯燥的議論鮮活起來。運用這種寫法，用例可以更自然，更便宜于從生活出發(fā)進行議論。

這種模式，一般用呼告手法入題，提出問題，然后聯(lián)系現(xiàn)實生活列舉現(xiàn)象，再運用事理論證或事例論證進行分析說理，最后再回歸現(xiàn)實之中。

這種議論法，大家可以參看趙鑫珊的《人是什么》(此文以前收入語文課本中，后又刪去，現(xiàn)在可以從網(wǎng)上搜到)一文，細加體會。

四、布置作業(yè)，學(xué)以致用

請認真閱讀下面兩則《論語》，根據(jù)自己的愛好，任選一則，完成一篇不少于800字的作文。

第一則：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”

孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

第二則：

自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

第三堂課

一、研讀經(jīng)典，完成思考

讀下面的《孟子·人和》，按要求完成訓(xùn)練。

孟子曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

注釋：域:使……在界限內(nèi)；固:使……堅固

（一）參考文下注解，把這段文字準備翻譯成現(xiàn)代漢語。

參考譯文：

老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。

（二）多維立意：你覺得孟子的這段話可以適用于哪些話題？

1、順向思維

（1）由“封疆域民”想到：

“束縛”“強權(quán)”

（2）由“憑險固國”想到：

成功的因素、成與敗

（3）由“兵革施威”想到：

“強權(quán)”“野蠻”“錯誤的選擇”

2、逆向思維

（1）由“封疆域民”想到：

得民心者得天下、水能載舟亦能覆舟

（2）由“憑險固國”想到：

心靈的長城、沒有攻不破的關(guān)、依賴

（3）由“兵革施威”想到：

和諧社會、與民同樂、仁者愛人、博愛

（三）深度挖掘：由這些話題，你能聯(lián)想到哪些素材？

1、順向思維

（1）由“束縛”“強權(quán)”聯(lián)想到

正面：大唐心懷、中國的崛起、和平

反面：贏政愚民、古羅馬的覆滅、納粹

（2）由成功的因素聯(lián)想到

正面：下棋的故事、高考狀元的故事

反面：關(guān)羽大意失荊州、拿破侖的失敗

（3）由“強權(quán)”“野蠻”“錯誤的選擇”聯(lián)想到

正面：中國夢、戰(zhàn)爭與和平

反面：秦朝的滅亡、希特勒自殺

2、逆向思維

（1）由“得民心者得天下、水能載舟亦能覆舟”聯(lián)想到：

正面：大唐心懷、中國的崛起、和平

反面：贏政愚民、古羅馬的覆滅、納粹

（2）由“心靈的長城、沒有攻不破的關(guān)”想到：

正面：世界反法西斯、中華民族抗戰(zhàn)

反面：《過秦論》

（3）由“和諧社會、與民同樂、仁者愛人、博愛”想到：

正面：大唐心懷、中國的崛起、和平

反面：短命的秦朝、蔣家王朝

二、回歸理性，深入思考

1、教師寄語： 欲盡千里目，更上一層樓——追求更高立意

2、師生互動：

（1）由“封疆域民”想到：“束縛”

（2）使立意更生動，我們會想到：禁錮、牢籠……

（3）使立意更深遠，我們會想到什么呢？

心靈的禁錮、“強權(quán)”

（3）從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度來想問題，我們還能想到：倒行逆施

（4）由此可以推論出：只能全心全意為人民、為民族、為國家思且行，我們才能越來越接近蔚藍的天空。

三、教師示范，拖你下水

下水文

越來越接近蔚藍的天空

1、孟子曰：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”這是在告誡所有的統(tǒng)治者：喪失了仁德，就會喪失民心、喪失國土、喪失未來。

2、曾記否，贏政有獨夫之心，秦國有虎狼之師？統(tǒng)一天下之后，暴秦踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城,臨不測之淵……然而，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

3、秦，封疆之界何其大，固國之險何其多，兵革之威何其強！殊不知，歷史的教訓(xùn)又是何其慘?。?/p>

4、與之相反，堯有圣德，有如天之涵養(yǎng)，如神之微妙，如日之光照臨天下，故而成為千古佳話。

5、眾所周知，近一百多年來，經(jīng)歷了史無前例的內(nèi)憂外患之后，中華民族以一個嶄新的形象屹立于世界的東方。這個具有五千年文明史的國度，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中壯大，在壯大中穩(wěn)固。今天，這個偉大的民族已經(jīng)成為全世界發(fā)展最快規(guī)模最大的經(jīng)濟體。這并非偶然，而是歷史的必然。從磐石開天地，到漢武帝時期到貞觀之治再到開元盛世和康乾盛世，哪一朝不是以民為本，哪一代不是博愛天下？孟子說：“得道者多助……多助之至，天下順之?！边@個亙古不變真理，在中國一次又一次地得到了完美的檢驗。

6、再看我們的鄰國——第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)起者之一的日本，歷經(jīng)明治維新，這個彈丸之國便不可一世，一再發(fā)動對華戰(zhàn)爭，直到走上軍國主義道路，將亞洲乃至全世界帶入災(zāi)難的深淵的同時，也將本土人民送進了戰(zhàn)爭的墳?zāi)?。?jīng)歷了二戰(zhàn)的日本從此經(jīng)濟一蹶不振，而進入二十一世紀后，隨著中華民族的強勢崛起，日本經(jīng)濟更是一步步走向崩潰的邊緣。孟子說：“失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。”我們完全有理由把這句話送給現(xiàn)代日本軍國主義——沒有德政的民族，注定沒有美好的未來！

7、自古以來，人類就向往天空，是因為人類憧憬美好的未來。最美的天空是蔚藍的天空，蔚藍的天空有著無限的深遠。歷史告訴我們：小到一個家庭、一個團體，大到一個民族、一個國家，只有深得人心，才能越來越接近蔚藍的天空。

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