打造新時期高中生態(tài)語文之回歸課本

黃程碧

人教版高中語文的編排所壓縮的空間，為高中語文教育提供了更加廣闊的天地。根據(jù)其編排體例，我們首先應(yīng)當看到其正確的導(dǎo)向性。如何從為數(shù)不多的必修課文中準確把握編者的意圖和文章的內(nèi)涵，從而更大限度地有效拓展高中語文教學的空間，則是當前高中語文教育的重大課題。

然而，現(xiàn)實中存在的最大的誤區(qū)是，很大一部分老師只注重傳統(tǒng)經(jīng)典中與高考有著直接關(guān)聯(lián)的篇章，忽視一些非高考篇目。如此一來，不但沒有拓展教學空間，反而縮小了學生求知的范圍。因此，要想真正做到回歸課本，就必須在僅有的篇目（有限的空間）基礎(chǔ)上進行深入探討和挖掘，引申出更加豐富的知識貯備。

一、牢牢把握課本中的文學作品，在閱讀與鑒賞活動中，不斷地充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對個人與社會、自然、國家關(guān)系的思考和認識。

文學界有一句行話：“文學就是人學?！币恍I(yè)內(nèi)人士將這個理論具體化為“寫真心、抒真情、有我在”。也就是說，文學就是將自己的所思所想、所感所悟，有感染力地傳遞給對方，讓對方感動。高中課本中這樣的文學作品所占的比例是最大的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從古代文學看：一些議論性的名篇諸如《過秦論》《六國論》《赤壁賦》《阿房宮賦》及其名言，是充實學生精神生活和提升學生人生境界的強心劑；而一些敘事性的名篇諸如《燭之武退秦師》《荊軻刺泰王》《鴻門宴》《項脊軒志》及其典型人物形象，則是完善學生自我人格心靈雞湯；至于各個流派的詩人及其作品，更是學生加深對個人與社會、自然、國家關(guān)系的思考和認識的靈丹妙藥。從現(xiàn)代文學看：必修一的現(xiàn)代詩歌，為學生架設(shè)了一座貫通古今的橋梁；必修二和必修三的現(xiàn)代散文，則讓學生更加親切地感受到現(xiàn)代作家的人格魅力和現(xiàn)代文學的親和力；必修二的新聞篇目和必修三、四的科技說明文，對于開拓學生視野、豐富學生積累和優(yōu)化學生思維，都能起到一針見血的效果。

然而，如果局限于這些課文，高中語文教育就是殘缺的教育、封閉的教育和落后的教育，更是徹頭徹尾的應(yīng)試教育。

我們應(yīng)該清醒地認識到：從必修到選修再到讀本，是高中語文教育的一個完整體系；從教科書到校本教材再到課外閱讀，是高中語文教育的一個拓展過程；從課堂到自然再到社會，是高中語文教育的一個天地舞臺。根據(jù)教育部《高中語文新課程標準》要求，務(wù)必培養(yǎng)學生廣泛多樣的閱讀興趣，努力擴大學生的閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。一年內(nèi)課外自讀五部以上文學名著及其他讀物，總量不少于150萬字。

所以，只有回歸課本，才能以俯瞰的姿式發(fā)現(xiàn)知識開發(fā)區(qū)，才能以加速的狀態(tài)鋪設(shè)能力高速帶，才能以健康的心態(tài)培植人格生態(tài)園。

二、課文是獨立閱讀和個性化的閱讀最佳藍本。引導(dǎo)學生獨立閱

讀和個性化的閱讀，充分調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受、體驗和理解。在組織學生進行課本作文素材挖掘的過程中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們各有所長，整合后就形成了一個完整的富有創(chuàng)造性的寫作學習體系。他們將一篇課文切分為四個部分：一、【課文標題】二、【寫作素材】三、【適用話題】四、【運用范例】

以《衛(wèi)風?氓》為例：

一、【課文標題】《衛(wèi)風?氓》

二、【寫作素材】1、氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負責任、始亂終棄的人。而女子在粉紅的愛情里癡迷陶醉時，她純真浪漫，柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵后，她怨恨悲痛，傷心絕望；幾番掙扎后，她戰(zhàn)勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越，為自己的人生畫上一個大大的感嘆號！

2、《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》敘述的是一個古老的、至今還在上演的生活事件：癡情女子和負心漢的情感故事。詩人們曾千百次用以作為創(chuàng)作的題材。然而，今天我們讀著這兩千多年前的詩章，卻決不會因時代的遙遠、題材的習見而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅貞的感人形象?！坝卩蹬?，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗教訓(xùn)。詩中女主人公無可告慰、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深為感動。她所經(jīng)歷的一切，是由封建時代男子在婚姻上占支配權(quán)所造成的。難能可貴的是女主人公最后表現(xiàn)出自己的清醒與堅強，還可以給當今婚姻中受欺凌的女子以很好的啟示。

三、【適用話題】可用于“婚姻與愛情”“自尊自愛” “男女平等”“追求與放棄”“責任”“承諾”“愛情”“悲劇”“對比”等寫作話題中。

四、【運用范例】

1、悲劇是把美撕碎給人看，魯迅如是說。氓婦正是用自己沉痛的人生經(jīng)歷把少女時代最美的夢想——愛情被無情地撕碎，血淋淋地展示給世人：鮮嫩的桑葉必然會枯黃飄零，忠厚的丈夫會變得無比殘暴，昨天還信誓旦旦地承諾明天就會“不思其反”，愛情之美轉(zhuǎn)眼就會隨風而逝。

我敬佩這種撕碎，這種展示，就像敬佩德國每年都在全國展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的，一定擁有堅韌強大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的，一定是個清醒自信的國家。正視悲劇，促人成熟。

與之相比，《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《秦香蓮》《杜十娘怒沉百寶箱》《西廂記》都太缺少這種徹底，這種決裂，這種沉痛；雖不無善良，卻失之怯懦。它們，不敢逼視人生的悲劇，就像日本不敢坦然面對歷史一樣。在文化性格上，在民族心態(tài)上，它們都還未成年。

在人生廢墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。

2、氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負責任、始亂終棄的人。

求婚時道貌岸然地“抱布貿(mào)絲”，表現(xiàn)出一副忠厚老實相；新婚時又信誓旦旦地許下“及爾偕老”的諾言；后來卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無情無義的負心漢。這一極不負責任的反面人物形象一直被人們唾棄。

愛默生曾說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！笨茽栴D也說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——對責任的追求?！?/p>

責任，從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。人，應(yīng)該為責任活著。

有了以上基礎(chǔ)，在老師的引導(dǎo)下，轉(zhuǎn)化成材料作文，就成了另一個體系：一、【作文材料】二、【材料分析】三、【核心價值】四、【適用話題】五、【名言警句】六、【典型事例】七、【運用范例】八、【名師點評】

下面是學生作文興趣小組的一次集體智慧結(jié)晶：

一、【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

我愿站在高處，因為那里能聽到上帝的聲音?！袪査固?/p>

我貼在地面步行，不在云端跳舞。 ——維特根斯坦

這兩句表達形象、寓意深刻的名言，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

二、【材料分析】

這兩句名言是兩種不同思想的碰撞，反映了兩位名人不同的人生感悟和思想認識?！罢驹诟咛帯?，“在云端跳舞”，可以理解為遠大的抱負、追求與夢想，也可以理解為很高的思想、境界與地位；“上帝的聲音”可以理解為對真理的接近，以及有利于自己走向輝煌的外部條件與環(huán)境，也可以理解為榮譽、掌聲、贊語與鮮花；而“貼在地面步行”則是腳踏實地，從實際出發(fā)，一步一個腳印堅實地前行，不虛飄，不好高騖遠。當然，還可以有自己的理解和認識。

在準確把握兩句話含意的基礎(chǔ)上，要聯(lián)系自己的生活體驗，從自己的認識和思想出發(fā)，大膽提出自己的觀點，發(fā)表非簡單套路化的議論，力求以真信人，以理服人，以新怡人。

三、【核心價值】

1、外因與內(nèi)因；2、理性與感性；3、理想與實際

四、【適用話題】

1、學習和生活上做自己的主人，接受別人的建議的同時，要懂得聆聽自己心聲；

2、在處理同學之間或師生之間的矛盾時，要冷靜思考，換位思考，不能感情用事；

3、人應(yīng)該有理想、有抱負，但必須切合實際，建立在力所能及的基礎(chǔ)之上；

4、積極進取，弘揚正能量，以戰(zhàn)士的姿態(tài)迎接學習和生活上所遇到的困難與挑戰(zhàn)……

五、【名言警句】

（1）糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡?！獞?zhàn)國末期哲學家 韓非 《韓非子·五蠹》

大意是：連糟糠都吃不飽的人，不會去尋求粱肉；連一件完整的粗布衣服都沒有的人，不會去期望有文采的錦繡。溫飽尚不能保，何論精美！韓非用這兩句話比喻國家制定的法令要為普通的百姓所懂，那些所謂高深的法令，連聰明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。這兩句可用于說明凡事要從實際出發(fā)，不可有過高的奢望；也可用于喻指治理國家應(yīng)該先辦理最急迫的事情，先解決最緊急的問題，先搞普及，再在普及的基礎(chǔ)上提高。倘不顧“下里巴人”而專搞“陽春白雪”，就難免曲高和寡了。

（2）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

（3）一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。——毛澤東

（4）兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！呵飼r期軍事家孫武

（5）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也;吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！惹刂寮壹摇髯?/p>

六、【典型事例】

（1）世界首富皮爾從小就喜歡舞蹈，他的理想是當一名出色的舞蹈演員，可是，因為家境貧寒，維持基本生活都非常艱難的父母，根本拿不出多余的錢來送皮爾上舞蹈學校。皮爾的父母不得不將他送到一家縫紉店當學徒工，希望他學一門手藝后能幫助家里減輕點負擔。

他認為，“與其這樣痛苦地活著，還不如早早結(jié)束自己的生命?！?/p>

就在皮爾準備跳河自殺的當晚，他突然想起了自己從小就崇拜的有著“芭蕾音樂之父”美譽的布德里，決定給布德里寫一封信，希望布德里能收下他這個學生。在信的最后，他寫道，如果布德里在一個星期內(nèi)不回他的信，不肯收他這個學生，他便只好為藝術(shù)獻身跳河自盡了。

很快，年少輕狂的皮爾收到了布德里的回信，皮爾以為布德里被他的執(zhí)著打動終于答應(yīng)收下他這個學生了，誰知，布德里并沒提及收他做學生的事，也沒有被他對藝術(shù)的獻身精神所感動，而是講了他自己的人生經(jīng)歷。布德里說他小時候很想當科學家，因為家境貧窮無法送他上學，他只得跟一個街頭藝人過起了賣唱的日子……最后，他說，人生在世，現(xiàn)實與理想總是有一定的距離，在理想與現(xiàn)實生活中，人首先要選擇生存，只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發(fā)光。一個連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術(shù)的。

如今，皮爾·卡丹品牌不僅僅限于服裝行業(yè)，還有服飾、表、眼鏡、化妝品……皮爾·卡丹不但成了令人矚目的億萬富翁，以他的名字命名的產(chǎn)品也遍及全球。

（2）鄭國有個人想買鞋，就先在家里量好了腳的尺碼。 他來到集市上賣鞋的地方，挑了半天，挑中了一雙鞋。當他準備買的時候，突然說：“啊!我忘了帶尺碼!” 說完，他馬上回家去取記著尺碼的紙，并帶在了身上。他又返回到了集市，卻發(fā)覺那個賣鞋的已經(jīng)走了。他又看了幾個鞋鋪，卻再也挑不到自己喜歡的鞋了。朋友聽說了，就問他：“你當時為什么不用自己的腳去試鞋呢?” 他說：“我只相信尺碼，不相信自己的腳!” 朋友聽完這句話，搖了搖頭，嘆了口氣走了。

這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

（3）大禹治水，左手拿"準繩"，右手握"規(guī)"和"矩"，望山川之形，定高下之勢，""此數(shù)之所生也。""此數(shù)"即"勾三股四弦五"的勾股定量。""幾何學"一詞的希臘文含意就是"測量土地技術(shù)"，許多幾何定理是埃及人在丈量土地的過程中總結(jié)出來的。

（4）達爾文五年環(huán)球旅行，在各地進行了動植物和地質(zhì)方面的實地考察和研究，逐步形成了進化論思想，后來又進行了二十多年的調(diào)查研究，還親自進行了選育良種的科學實驗，于1859年完成了《物種起源》，深刻地闡明了現(xiàn)代生物是長期的歷史進化的結(jié)果。

（5）趙國名將趙奢的兒子趙括從小熟讀兵書，紙上談兵，滔滔不絕。趙括頗為得意，以為世上人莫可擋。而趙奢卻不以為喜，他說，一旦讓趙括帶兵，"破趙軍者必括也。"趙奢死后，趙括率兵與秦國交戰(zhàn)，結(jié)果為秦將白起的奇兵佯攻所詐，糧道被絕，軍隊被圍，不但自己被秦軍射死，還斷送了四十萬兵士的性命。藺相如曾經(jīng)批評趙王用趙括帶兵如"膠柱鼓瑟"，批評趙括只會紙上談兵，不能根據(jù)實際情況靈活變通。（《廉頗商相如列傳》

（6）有一個人丟失了一把斧子，主觀認定是鄰居的兒子偷的。看他走路的樣子，面部的表情都像是偷了斧頭的樣子。聽他講話的聲調(diào)，也像是偷了斧頭的人?？傊?，鄰居的兒了動作態(tài)度，沒有一處不像偷了斧頭的樣子。后來，這個人在山溝里掘地，找到了自己的斧子。再看鄰居的兒子，動作態(tài)度沒有一處像偷斧的樣子了。

七、【運用范例】

縮小你的夢想

難以衡量的是夢想的重量，如果夢想太過沉重，那就試著縮小你的夢想。

——題記

《於陵子·人間》中有這樣一則寓意深刻的故事：中州有一只蝸牛，想振奮起來干一番大事，卻又時時責備自己軟弱無能；

想向東攀登泰山，計算一下，卻要走三千多年；又想向南去涉長江漢水，計算一下，也要走三千多年；再想想自己的壽命，不過朝暮之間而已……于是，不勝悲痛，枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。

蝸牛的夢想可謂高遠矣，然而最終一無所成，原因何在呢？原來

是它不懂得縮小夢想，步步為營，循序漸進。蝸牛遺憾地死去令人痛心，也讓我們得到諸多啟示。

英國古老的威斯敏斯特教堂旁邊有一塊墓碑，上面刻了一段非常

著名的話：當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進了暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變我的家庭；但是，這也不可能。當我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己，然后，我可能會改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

這是一段多么富有哲理的話??！它告訴我們：在人生的道路上，適當縮小夢想，從實際出發(fā)，讓自己的心靈注入永久的激情與活力，這樣才能駛向成功的彼岸。

世界著名撐桿跳高名將布勃卡有一個綽號叫“1厘米王”，因為在一些重大的國際比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的世界紀錄，將成績提高微小的1厘米。他在成功地躍過6.25米時，不無感慨地說：“如果我當初把訓(xùn)練目標定在6.25米，沒準兒會被這個目標嚇倒。”

是啊，一個人最偉大之處在于他懂得如何有步驟地邁向成功，然后為之付出努力。夢想的成功沒有捷徑，當有一天，你回首過往，以一種平靜的心態(tài)去面對回憶，你會發(fā)現(xiàn)，那些閃閃發(fā)光的東西，不是頭頂上的光環(huán)，而是你灑在一個個腳印上的汗珠與淚水，是它們見證了你的成功，讓你明白實現(xiàn)夢想首先要縮小自己的夢想。

當紅影星王寶強在未成名之前，經(jīng)常在劇場旁邊等戲，無論遇上什么角色，卑微的，危險的，他都會欣然接受，終于，在16歲時被導(dǎo)演李揚挑中，主演獨立電影《盲井》，從此真正打開了演員生涯的大門。此后，陸續(xù)在《天下無賊》《暗算》《士兵突擊》等電影亮相，贏得觀眾一陣陣喝彩。如果當初他看不上小角色，別說主演影視大片，就是一般的影片他都未必能演好。

生活中，多數(shù)人在實現(xiàn)夢想的路上之所以會半途而廢，并不是因為完成夢想的難度過大，而是夢想太大，讓自己覺得太遙遠。其實我們每個人的生命里都有一架天平，得到什么，失去什么，隨著時間的推移和生命的趨于成熟，砝碼會不停地調(diào)換。

生命有限，夢想無窮。我們不是蒙田，做不到“憑時間的有效利用”；我們不是笛卡兒，無法在每天沉睡了十幾個小時后，還可以成為最偉大的數(shù)學家；我們也不是愛因斯坦，不能夠心無旁騖地專心研究……我們只是平凡的人，明白夢想的路途艱辛難行，惟有縮小自己的夢想，才能體驗夢的飛翔。

八、【名師點評】

這篇作文的成功之處，就在于作者善于處理材料與道理之間的關(guān)系。作者先引經(jīng)據(jù)典，從蝸牛那里得到“它不懂得縮小夢想，步步為營，循序漸進”的道理，然后從一塊墓碑上面刻的一段非常著名的話，得到“適當縮小夢想，從實際出發(fā)，讓自己的心靈注入永久的激情與活力，這樣才能駛向成功的彼岸”的道理，接著通過撐桿跳高名將布勃卡和影星王寶強兩個的事例，再次證明，人只有“縮小自己的夢想”，才能循序漸進，逐步達理自己的理想。最后，真心實意地道出愿景：我們只是平凡的人，明白夢想的路途艱辛難行，惟有縮小自己的夢想，才能體驗夢的飛翔。真可謂環(huán)環(huán)緊扣，步步深入。

在完成這樣的個案時，同學們齊心協(xié)力，合理分工，組成了“工程師團隊”，負責構(gòu)建作文模塊；“施工團隊”，負責每個板塊的內(nèi)容整合；“小作家團隊”，負責拿出最優(yōu)秀的范文；“公關(guān)團隊”，負責聘請學校知名的語文老師給范文作點評。在整個實踐中，做到始終不脫離教材，又要把探究性閱讀與創(chuàng)造性閱讀落實到寫作的過程之中，完成有個性、有效率、有特色、有規(guī)律的“團隊作文”。

可見，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提高閱讀的實用性效率和效果，發(fā)展學生各種能力，在高中語文教育之中，具有舉足輕重的作用。

三、幫助學會鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品

的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。

新課程標準賦予高中語文教育的使命是全面性的，也是概括性的，怎樣落實，要靠活躍在教學一線的語文老師以及他們所面對的學生群體和個體，本著一切從課本出發(fā)、一切從學情出發(fā)、一切從提升學生語文素養(yǎng)出發(fā)的原則，分條分塊地落實。說得具體一點，就是要將語文“數(shù)學化”。

高一年級要完成必修一到必修四的教學任務(wù)，那么，詩歌、散文、小說和戲劇的每個知識點怎樣落實到教學之中去，在兩個學期的時間里，必須預(yù)先作出科學合理的條塊分割。比如詩歌教學，第一步完成對“意象”的認識和理解，接下來完成對“情感”的分析和理解，再接下來完成對“形象”的探究與概括，然后完成對詩歌語言特點的品味和賞析，最后才能重點攻克“手法”這個難題。值得注意的是，不論是那個階段，都不能忽略了“詩歌”這個文學體裁的基本特征，并根據(jù)不同類型的詩歌進行基本點、重點和難點的合理分割。這樣，一個學年下來，學生就可以在閱讀鑒賞中，了解詩歌這一文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法，熟悉作品所涉及的重要作家知識及其他文學知識，能用于分析作品，幫助對作品的理解。如此類推，其他文學體裁的基本教學任務(wù)，也就同步得以完成?？偨Y(jié)下來，就是以知識為“點”，以體裁為“面”，以知識體系為“條”，以體裁的單元分布為“塊”，構(gòu)建更加基礎(chǔ)、更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學的高中語文教育體系。

高二年級主要是選修課程，任務(wù)不重，因此，要加大課外延伸的力度，在完成教學的基本任務(wù)的基礎(chǔ)上，落實對讀本選文和課外閱讀的知識應(yīng)用與能力檢驗，引導(dǎo)學生努力探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界，使之具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味，完成高中語文學習和學生人格自我健全的一次升華。

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