大千世界，蕓蕓眾生，從古至今，大概沒有不喜歡音樂的。音樂對抒發(fā)人的感情，陶冶人的情操，作用是不言而喻的。遠古時代，蒙昧之初，人們在語言交流的同時，也開始用音聲來表達自己的情緒。我國有文字記載的歷史，從一開始就極為重視音樂的功能，商周時期音樂就是學(xué)子必修的“六藝”之一?？追蜃泳蜆O為重視音樂的教育功能，他到齊國聽到虞舜時的韶樂，心喜神迷，竟因此“三月不知肉味”。先秦是我國音樂的初創(chuàng)期，就留下了很多音樂方面的佳話，不僅有趣，更有教育意義。分享幾則，窺其一斑。

伯牙和鐘子期的知音故事是千古美談。伯牙是春秋時期的著名琴師，鐘子期則是聽音的高士。兩人因音樂結(jié)為摯友。伯牙琴音寄寓高山，鐘子期聽出泰山的巍峨；伯牙琴音寄寓流水，鐘子期聽出江河的喧瀉。無論伯牙琴寄何方，鐘子期都準確領(lǐng)悟。伯牙為鐘子期的非凡的音樂鑒賞能力而驚嘆，謂鐘子期“想如我心”?？上Ш髞礴娮悠谶^早離世，伯牙失去知音，于是摔琴斷弦，終生不再彈琴。士為知已者死，鐘子期為知音者彈，同樣感人肺腑。從此可知：人生一世知音難求，求得更需珍惜啊。

伯牙學(xué)藝也是趣事一件。相傳伯牙學(xué)琴師從成連先生，三年期滿，不入境界。老師認為他性情不夠?qū)Ｒ?，決定啟發(fā)他。就誑他說：吾師居海上，他能移人性情。于是，兩人劃船上一孤島，留下伯牙，老師獨自劃船歸去。此島荒無人煙，哪有先師。面對咆哮的大海，孤寂的荒島，伯牙饑寒悲愴，彈琴而歌。幾日后，老師回來。這時伯牙琴技大進，已達出神入化的境界，遂成琴界妙手。學(xué)藝要靠老師教，更要靠自己良好的悟性。例如寫作，讀書多是基礎(chǔ)，但不等于讀得多就寫得好。提高悟性，大自然（含社會生活）往往給人切實的啟發(fā)，使人進一境界。

成語“余音繞梁”也是個先秦音樂故事。戰(zhàn)國時期有一位叫韓娥的歌女，一次去齊國的途中錢糧耗盡，無奈以歌換錢。她離開后，其悠揚的歌聲環(huán)繞樓宇棟梁間三日不散，以致鄰近的人以為她未離去。韓娥有次住店被人羞辱，哀歌而去，里弄老少受感染三日垂淚不食。大家想念她，去把她找回來。韓娥轉(zhuǎn)悲為喜，縱情放歌，老少喜笑顏開。此說明，百姓鐘情音樂，喜愛韓娥，繞梁三日不在外界乃在心中；也反映了人民的真誠和善良。

最后再講一則學(xué)歌的史事。秦國有個著名歌手叫秦青，收一徒弟叫薜潭。薜潭浮躁，學(xué)藝不久，自認為歌藝圓滿，于是向師傅辭行。秦青不予阻攔，按習(xí)俗第二天在郊外為徒弟餞行。席間，秦青拍竹節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云，美妙絕倫。薜濤聽了羞容滿面，看到了自己與師傅的差距，當(dāng)即向師傅道歉，從此不敢言歸。學(xué)藝無止境，山外有山，何況只學(xué)到恩師皮毛。因此說：謙虛是進步的階梯，自滿是落后的開始，學(xué)藝者當(dāng)自戒。

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