何謂“德”？

武孝君

“德”這個字，對每個人來說，真是再熟悉不過了。中華民族是一個重“德”的民族，官有官德、教有教德、醫(yī)講醫(yī)德、藝有藝德。人無德不立、國無德不興。要是說誰缺德，他肯定跟你急?？墒?，什么是“德”，還真得好好考究一下。

“德”就是“得”嗎？

《說文解字》中，“德”的譯文是“登升”。而更多的辭典，將其解釋為“道德”、“品行”、“品德”，還有“恩惠”、“好處”、“感恩”等等，不一而足。

讀古文時，許多語言學家將“德”解釋為“得”，你得到了，就是“德”。包括臺灣國學家傅佩榮先生，在他的作品《譯解易經(jīng)》、《逍遙之游》等著作中，也是這么解釋的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

將“德”解釋為“得”，有一定的道理。《易經(jīng)》說，吉兇者，失得之象也。失去了，就是兇；得到了，就是吉。一個有品德、有道德的人，就是吉人天相，自然就會得到了。

如果，按這樣的邏輯解釋，是行得通的。但我總覺得不很貼切，也很牽強。好像有著一個窈窕曼妙身段的美女，穿著一件臃腫的衣服，看起來不那么舒服。

大多的人，比較認可“道德”、“品行”、“品德”這樣的解釋?？蛇@些字眼，又是仁者見仁、智者見智。什么樣的人，才算有道德、有品行呢？標準不一樣，答案也大相徑庭。

比如，過去要求婦女從一而終。婦女出嫁就得嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，哪怕嫁一塊爛木頭，也要為它守節(jié)到死。這樣的婦女，就是道德楷模，甚至連皇帝還要為她們立貞節(jié)牌坊。

再比如，女孩長到兩、三歲，就得裹腳。硬生生地把一雙美麗天足，折斷骨頭，弄成走不動路的“三寸金蓮”。然后，女人一生得纏著又臭又長的裹腳布，一直到死。

如果把上面的標準，都作為美德，按照“德”就是“得”來解釋，哪可就麻煩了。在當時的社會語境下，不這樣做不行。這樣做的結(jié)果，表面上看起來，能得到社會的認可，好像是吉祥的。

但對本人來講，其真實情況，到底是吉，還是兇，一目了然，根本不用多說。

心中有“道”便是“德”

其實，最早把“德”解釋的最詳盡、最有權威的，是老子的《道德經(jīng)》，五千言道德文章，就說了兩個字：一個是“道”，一個是“德”。

我們天天說道德、道德，其實，“道”和“德”就不是一回事。《道德經(jīng)》分上下兩篇，上篇1--37章，講“道”多一些；下篇38--81章，講“德”多一些。

什么是“道”，我在前兩年寫的《道可道，非常道》一文中，已經(jīng)講了一些。我的理解，離圣人的思想，還相差很遠，但也不至于偏離太多。因為，真正要說明白“道”，那就不叫“道”了。

其實，解讀經(jīng)典，最好的辦法，就是以經(jīng)解經(jīng)。我們聰明的古人，盡管寫的文章都很短，但已經(jīng)把答案都告訴你了，何必緣木求魚，騎著驢找驢？

當然，我所說的古人，是先秦的古人。因為，那時社會上物質(zhì)存量不多，不像現(xiàn)在那么物欲橫流。欲望不高，心靈就高尚一些，更接近本真一些。就像我《聰明反被聰明誤》一文中所說的，比較有智慧。

《道德經(jīng)?德經(jīng)》（下經(jīng)）第51章開頭就說：“道生之，德畜之?！笔裁匆馑迹康郎隽巳f物，德則包容、接納了萬物。天地萬物、三千大千世界，都擱在你的心中。天地有多大，心就有多大，這就是“德”。

看看吧，都說佛、道是一家，原理都是相通的。講得都是萬物一體，無所不容，無所不包。胸懷有多大，世界有多大；境界有多高，道德有多高。

你心中有世界嗎，你那顆小小的心靈，能包容得下廣大無比的世界宇宙嗎？有，你就有德。否則，那就叫瞎扯！

再引而伸之。道既然生了萬物，德包容了萬物，也就包容了生成萬物的道。因而，道生之、德畜之，就有了更深一層的解釋：心中有道便是德。

“德”貴在自然而然

《道德經(jīng)?德經(jīng)》第51章還說：道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。我們常把大自然叫做自然。其實不全對。因為，大自然更像自然吧了。那么，什么是自然？

大道至簡，千萬別搞得那么復雜。自然而然就是自然。本然而然就是自然?！兜赖陆?jīng)》還說：道法自然。連至高無上的“道”，都效法自然，心中有道的德，就更不用說了。

遵循自然規(guī)則，原來什么樣，就是什么樣；本來什么樣，就是什么樣。只要做到順應自然、自然而然就可以了。用佛的話來講，就2個字，叫“隨緣”。

機緣到了，就成了；機緣不到，上天入地也白搭。德的尊貴，不用誰來教導，天命就該如此。做到了，就叫有德；做不到，就叫缺德。

再看看前面說的貞節(jié)牌坊和裹腳布。孤陽不生，獨陰不長，這是再簡單不過的道理。天生下人，其天性就是要陰陽合德，通過男女交配，來完整一個生命過程，實現(xiàn)生生不息?？伤麄兙褪遣蛔屇氵@樣干！

上千年來，一塊又臭又長的白布，扭曲了多少美麗的心靈，抹殺了多少鮮活的生命，捆住了多少蓬勃向上的芬芳。不按自然規(guī)律辦事，無論把“道德”喊得山響，也是虛偽的道德，也叫缺德。

還有，像根深蒂固的學而優(yōu)則仕儒家思想，形成的官本位體制，讓以官為本、以官為貴、以官為尊、屁股決定腦袋專制文化愈演愈烈，就更是惡性癌細胞。天天以這樣的德，來立人；以這樣的德，來立國，不是興不興的問題，而是滅不滅的問題了。

我一直認為，儒家思想發(fā)展到后來，好的都沒了，剩下的基本上是流毒。它越來越像那塊又臭又長的裹腳布，束縛住人的思想，牽絆住了社會的發(fā)展，讓社會道德越來越墮落。而且把“道德”喊得越響，其虛偽的成分越多！

您千萬別誤會。現(xiàn)在提倡國學，好像我在背道而馳。我從來不反對讀儒家的書。但讀書要會讀。一部《論語》就2萬多字，足夠了；有精力，再讀讀《孟子》，就完全夠用了。

《莊子》說，吾生也有涯，而知卻無涯，以有涯隨無涯，殆矣！二千多年的儒家立國，有關儒家的書籍汗牛充棟，真是學海無涯。過去說宋朝宰相程普半部《論語》治天下，基本靠譜。那些把“德”理解歪了所謂儒家書籍，讀得多了，即使毒不死你，也肯定會累死你！

把人都累死了，還講什么德？

無“一”之“德”能為德嗎？

鑒賞古人書法，或者到一些路邊“德”字號的店鋪，常常會看到，書法家把店名的“德”字，寫成了“徳”。缺了一塊，里面的“一”沒有了。是書法家以訛傳訛，還是意有所指呢？

讓我們看看再“德”字右邊偏旁的構(gòu)造：十字下面是個“四”，“四”字的篆體是“目”，眼睛的意思。下面是個“心”字。而中間是個“一”。也就是說，眼睛要看著“一”，心上要裝著“一”，那才成為“德”。

“一”在《道德經(jīng)》中，就代表“道”?！兜赖陆?jīng)》第42章說：道生一，一生下二，二生三，三生萬物?！耙弧本褪翘珮O，就是道。這不正是心中有道便是德嗎？

道所生的“二”，就是天和地?！叭本褪翘斓刂g的那個人。這也與《易經(jīng)》天、地、人三才之德，恰相吻合。《易經(jīng)》的64個卦，每卦有6個爻，上面2個爻，代表天；下面2個爻，代表地；中間2個爻，代表在天地間生存的人。

天地是多么的偉大！生而不生、為而不恃、功成而弗居。這都是《道德經(jīng)》中的話。天、地、人三才和諧相處，世界上的萬事萬物才能生生不息，不斷延續(xù)下去。

按照圣人的指示，生長在天地間的人，就應當向天地學習，效法天地的品德，遵循自然的法則，剛健不息、厚德載物，生長萬物而不言語，化育萬物而不占有，作成一切而不居傲。

可看看現(xiàn)實社會中的人，除了圣人之外，又有誰能做到這些呢？天天在高喊講這道德、那道德，可到處在干缺德的事。幾千年的中國歷史，又有幾個年頭是有德的呢？眼睛里沒有了道，心里更沒有裝著道，那還叫什么德呢？

德之不存，久矣！也就別怪書法家們，把字寫錯了。

2016年元月2日

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