從教二十多年來(lái)，我越來(lái)越感到從事歷史教學(xué)工作，不單純是教給學(xué)生們知識(shí)，或者是培養(yǎng)他們分析問(wèn)題，理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而更重要的是在教學(xué)中和學(xué)生們一起共同感知?dú)v史人物的思想和情懷，從而使我們更好地讀懂古今圣賢的不朽靈魂，同時(shí)也使得我們的靈魂得以洗滌，思想感情得以升華。

從原始社會(huì)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的“禪讓制”開(kāi)始，我們就不難體會(huì)出傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期，我們古代帝王重賢能，“公天下”的坦蕩胸襟。

從屈原放逐，乃賦《離騷》，發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感喟到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，投淚羅江而死，我們頃刻明白了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原憂國(guó)憂民的一腔熱忱。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴中是多么的優(yōu)柔，在烏江邊刎頸自殺是多么的無(wú)奈、悲壯和凄楚，但他亦然還是我們心目中的英雄。

當(dāng)中國(guó)的絲綢、瓷器、手工制品等從長(zhǎng)安出發(fā)，一路向西，直抵歐洲的大秦時(shí)，我們一定會(huì)想起張騫出使西域的頑強(qiáng)與不易，他的艱難出使奠定了這古絲綢之路的開(kāi)通。

司馬遷的《史記》，被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”從史學(xué)與文學(xué)的豐碑上來(lái)看，我們?cè)趺茨茏x不出司馬遷在屈辱中前行的那份堅(jiān)定與沉重，他在記史的過(guò)程中，“不虛美，不隱惡”，對(duì)當(dāng)朝皇帝的事跡也做以真實(shí)的記載。這種實(shí)事求是的做事風(fēng)格，怎能不叫我們由衷的嘆服和飲佩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

北魏時(shí)期通過(guò)馮太后和孝文帝的改革，民族融合的步伐大大地加快，而唐代的李氏家族他們本身就是民族大融合的產(chǎn)物。他們既吸納漢魏以來(lái)的中原文化傳統(tǒng)，又兼具民族融合所激發(fā)的勇于進(jìn)取的活力。唐朝的氣象博大，作風(fēng)開(kāi)放，得益于民族融合造就的一代人的素質(zhì)。的確如此：唐太宗的知人善任，虛心納諫，他對(duì)少數(shù)民族采取的“全其部落，順其土俗”的開(kāi)明政策等等，無(wú)一不體現(xiàn)出這位君主開(kāi)闊的胸襟，無(wú)可比擬的過(guò)人氣魄。

古希臘最著名的學(xué)著亞里士多德，他著書(shū)數(shù)百卷，我們從中讀懂了他著書(shū)的艱辛，體會(huì)出了他一生的勤奮。他的名言：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”，我們從中理解了追求真理乃是哲學(xué)家的神圣職責(zé)。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期成就顯著的米開(kāi)朗琪羅，他用整整四年的時(shí)間，在西斯廷教堂的天花板上對(duì)數(shù)以百計(jì)的人物進(jìn)行描繪，以至于工作結(jié)束時(shí)腰都直不起來(lái)了。我們從中明白了他對(duì)繪畫(huà)事業(yè)有多么的執(zhí)著。畫(huà)中的亞當(dāng)與夏娃在他的筆下已不再是傳說(shuō)，而是對(duì)人類精神的傳播，畫(huà)中的陸地與河流已不再是自然存在，而是獻(xiàn)身事業(yè)，撼人心魄的品格。

拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期，海地的黑人領(lǐng)袖杜桑·盧維杜爾，他領(lǐng)導(dǎo)的起義軍把法國(guó)殖民軍隊(duì)打得潰不成軍，既就是拿破侖后來(lái)派近三萬(wàn)名士兵，五十多艘軍艦到達(dá)海地，也仍然無(wú)法撲滅海地獨(dú)立的戰(zhàn)火。他威武不屈的英雄氣魄深深地感染者你，也感染著我。

法蘭西第一帝國(guó)皇帝拿破侖，他在二十歲時(shí)就在收復(fù)土倫的戰(zhàn)役中才華初顯，他的至理名言：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。從中我們不難理解他作為一名軍人的情懷，也理解了他那一整套的軍事戰(zhàn)略思想。在他被流放到厄爾巴島上時(shí)，那里到處都留下他那勤快的腳印，其間的那份坦然和面對(duì)厄運(yùn)絕不退縮和沉淪的樂(lè)觀，詮釋了他在失敗時(shí)還想東山再起的那種堅(jiān)定與執(zhí)著的性格。他曾經(jīng)讓自由之花開(kāi)在了法蘭西的大地上，他的軍事獨(dú)裁思想又局限了他的奮斗和希望。但無(wú)論拿破侖怎樣以武力起家，而又如何以窮兵黷武而垮臺(tái)，但他給我們的感覺(jué)是活得那么有聲有色，有性格。

在中國(guó)近代史上，更有一大批歷史人物，令我們深思，讓我們敬仰。

19世紀(jì)初，大清王朝實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策以來(lái)，對(duì)外界一無(wú)所知，“帝國(guó)自大”，長(zhǎng)夢(mèng)不醒。已經(jīng)過(guò)工業(yè)革命洗禮的西方列強(qiáng)，借助堅(jiān)船和利炮，企圖打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，在中國(guó)的市場(chǎng)傾銷商品，并掠奪其豐富的資源。作為近代中國(guó)“睜眼看世界的第一人”的林則徐，斷然在虎門(mén)海灘阻擋了中英貿(mào)易中，英國(guó)向中國(guó)源源不斷輸入鴉片的腳步，并在任欽差大臣后去廣州前許下了：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回”的誓言。在與英國(guó)人較量的過(guò)程中，他既表現(xiàn)出了御侮的民族勇氣，又具有接納新知的開(kāi)明，派人翻譯《澳門(mén)月報(bào)》和西方地理書(shū)籍，主持譯編《四洲志》，開(kāi)創(chuàng)了日后中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先河。

林則徐對(duì)國(guó)家命運(yùn)的極度關(guān)注及抵御外強(qiáng)的勇氣與行為，實(shí)在是令我們敬佩不已。他于盲目排外、閉目塞聽(tīng)中使昏睡中的清王朝如沐一縷春風(fēng)。正因?yàn)榇?，?842年，也有了魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出了“師夷之長(zhǎng)計(jì)以制夷”的主張，對(duì)后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。他和林則徐當(dāng)之無(wú)愧的成為了近代開(kāi)風(fēng)氣之先的倡導(dǎo)人物。

1895年，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的落幕，西方列強(qiáng)的步步入侵，再加上東方小國(guó)的在華利益索取，作為思想家和翻譯家的嚴(yán)復(fù)，于1898年給我們翻譯了英國(guó)作家赫胥黎的著作《天演論》，所宣揚(yáng)的是將達(dá)爾文的生物進(jìn)化論理論應(yīng)用于社會(huì)政治領(lǐng)域的學(xué)說(shuō)，這十分準(zhǔn)確的切合了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)思想界的要求，并對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)的變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，了解西方，向西方學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)，成為一代又一代中國(guó)有識(shí)之士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。誠(chéng)如林則徐、魏源和嚴(yán)復(fù)，他們一步步使近代的我們放眼世界，重新審視近代中國(guó)社會(huì)。又如封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，以曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞為代表，他們?cè)谑攀兰o(jì)六十年代到九十年代掀起了一場(chǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的自救運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方，興辦工廠，維護(hù)其統(tǒng)治，客觀上，促成了中國(guó)近代工業(yè)的開(kāi)端。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，允許列強(qiáng)在中國(guó)開(kāi)辦工廠。一些民族企業(yè)家也紛紛辦廠，從而迎來(lái)了中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展的春天。狀元張謇由此踏上“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路，從而為完成他的“父實(shí)業(yè)，母教育”的夢(mèng)想而奠定了基礎(chǔ)，成為近代中國(guó)輕工業(yè)發(fā)展中舉足輕重的人物。同時(shí)期的榮氏兄弟、盧作孚、范旭東等著名實(shí)業(yè)家，也紛紛為中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展努力付出。誠(chéng)如毛澤東在他的著作中提到：中國(guó)近代的重工業(yè)不可忘記張之洞，輕工業(yè)不可忘記張謇，化學(xué)工業(yè)不可忘記范旭東，交通運(yùn)輸業(yè)不可忘記盧作孚。他們紛紛走上實(shí)業(yè)救國(guó)之路。

也有人在前方英勇作戰(zhàn)，用血肉之軀抵擋列強(qiáng)的入侵，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)天培，甲午海戰(zhàn)中的鄧世昌，更有邊疆地區(qū)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，力主收復(fù)新疆的左宗棠。在他受命西征時(shí)，雖已六十八歲，衰弱多病，杖不離手，仍日理軍機(jī)，不敢有絲毫懈怠。在出征前，他命士兵用車(chē)載著棺材，誓與俄人決一死戰(zhàn)的堅(jiān)定與豪邁，至今想起仍使我們熱血沸騰，感慨不已。年近七旬的老人本該可以安心養(yǎng)老了，但他的報(bào)國(guó)之情，實(shí)在使我們肅然起敬。

為了尋求民族的出路，康有為、梁?jiǎn)⒊呱狭俗兎ǖ牡缆?，譚嗣同為此獻(xiàn)出了自己的生命。

中國(guó)近代的大眾傳媒更是興盛至極。作為當(dāng)時(shí)最為著名的報(bào)紙之一《申報(bào)》，于1872年由英商美查創(chuàng)辦于上海，1912年由史量才接辦。在他接辦《申報(bào)》后，已置中國(guó)政局動(dòng)蕩不安的年月，關(guān)心政治和國(guó)家命運(yùn)的人越來(lái)越多，《申報(bào)》加強(qiáng)了對(duì)時(shí)事政治性新聞的報(bào)道，還增設(shè)不同欄目。在激烈動(dòng)蕩的歲月，作為民營(yíng)報(bào)紙，《申報(bào)》重新聞，輕視言論?！熬拧ひ话恕焙?，主張抗日，政府采取強(qiáng)硬措施對(duì)之加以制裁，但他置之不理，表現(xiàn)出了新聞人高度敬業(yè)的精神。

南京國(guó)民政府成立后，報(bào)刊業(yè)發(fā)展進(jìn)入了胡適所稱的（小冊(cè)子的新聞事業(yè)）黃金時(shí)代，這是中國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期。

蔡元培，1912年任北大校長(zhǎng)。他大刀闊斧的改革，置不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)于北大校園，其“兼容并包”的理念，彰顯了蔡元培校長(zhǎng)辦教育的卓越與非凡。如今我們的時(shí)代，呼喚有更多的像蔡元培一樣的校長(zhǎng)的出現(xiàn)。在國(guó)家倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，他們能堅(jiān)持正義，有著胸懷，多些實(shí)務(wù)，少些形式。

這些近代中國(guó)的精英，這些曾經(jīng)發(fā)生的歷史，雖然已與我們漸行漸遠(yuǎn)，但是在那動(dòng)蕩的年月里，他們胸懷祖國(guó)，著書(shū)立說(shuō)，獻(xiàn)智獻(xiàn)策，勇于探索，不懈追求，尋求民族出路，視國(guó)家利益高于一切的情懷，毅然鼓蕩著我們的靈魂，激勵(lì)著我們奮然前行。

作為一名普通的中學(xué)歷史老師，我們不妨珍惜走進(jìn)每個(gè)歷史人物的機(jī)會(huì)，和學(xué)生們一起認(rèn)真地體驗(yàn)與感悟，與他們多點(diǎn)心態(tài)上的平等，多點(diǎn)交流與溝通，多點(diǎn)探討。在師生們共同的學(xué)習(xí)中，既收獲知識(shí)，又可形成獨(dú)特的人格魅力。如果這樣的話，我想我們的歷史教學(xué)工作一定會(huì)獲得成功。

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