曾在彌渡宣傳片里看到“小河淌水的地方，花燈之鄉(xiāng)、、、、、、”，《小河淌水》，歌名就撩人心弦，讓世人想象彌渡的景象。而花燈更讓我幻想不已，我以為花燈就像《紅樓夢》里元宵節(jié)，林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人扎燈、點燈、彩燈迷，吟詩作對。這讓我深深的迷上彌渡。

但真正去彌渡是去年的八月份，我從下關(guān)東站乘上小巴車，緩緩的駛向彌渡。也許是七月畢業(yè)，在下關(guān)泊來泊去，就業(yè)無果，加之當(dāng)天細(xì)雨綿綿，心情有些低落。不停地往車窗外看，但總是提不起興致。到九鼎山，大霧彌漫，但沒把下彌渡收費站旁的廣告牌遮掩，廣告牌上寫著“到了彌渡不想媳婦”。我似乎吃了什么興奮劑，大腦立即活躍起來，鞭策我搜尋資料，明悟廣告語的真正內(nèi)涵。下到紅巖果園，廣告牌上又標(biāo)著“到了紅巖不想回家”，更讓人尋味。

但時間緊促，到人社局資格復(fù)審結(jié)束，我立馬回下關(guān)，沒有好好玩味這兩句廣告語。自十月份報到工作至今，我開始慢慢地品味這兩句話。

“到了紅巖不想回家”，很多人從紅巖優(yōu)越的地理位置、氣候環(huán)境，尤其是對紅巖土地肥沃，盛產(chǎn)糧食去闡釋這句俗語。是呀！紅巖有諺語“白崖熟，一郡足?！奔t巖，清代前叫白崖，清代因避白字，又以后山的赤色巖為特征改為紅巖。

但如果有人問，作為異鄉(xiāng)的工作者，到了紅巖不想回家的緣由，那只好說我已經(jīng)戀上了紅巖的節(jié)日。紅巖的節(jié)日讓我的心開始定居，不在流浪。不在做紅巖的過客，而是作紅巖的客居者。

去年10月23日，有幸參加紅巖大營三村為大營100多位老人舉行的重陽節(jié)（敬老節(jié)）活動。活動在大營桂香宮舉行。桂香宮建于清朝道光十四年，內(nèi)塑文昌、帝君、山神、土地等諸圣佛像。村民在桂香宮內(nèi)誦經(jīng)念佛，并組織村內(nèi)文藝對表演花燈和廣場舞為老人祝壽。更讓我驚訝的是，七十多歲的張奶奶，在本村藝人笛子和二胡的伴奏下，舞動扇子，邊唱花燈調(diào)邊擰花燈。張奶奶對花燈的癡迷，讓我難以入睡，翻來覆去，總是想寫點什么。最后，在深夜，寫了一副不成聯(lián)樣的對聯(lián)“三三佳節(jié)，尚禮崇藝啟百年術(shù)業(yè)；九九芳晨，傳德引賢承千古遺風(fēng)?！坝脕砦拷宀话卜值男那?。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

端午節(jié)，按常理，就是在家門口插上艾蒿、香草，吃粽子，看賽龍舟或追思屈原。但在彌渡紅巖這不是新鮮事兒。紅巖古城村背后有一古剎，名谷女寺。此寺相傳為南詔王的避暑宮，建于明萬歷十三年。寺廟名稱的由來有一個美麗的傳說，史料記載說，白崖有女，十三歲了但不會說話，她的哥哥三個月在外征戰(zhàn)，音信全無。有一日此女忽然告訴嫂嫂她的哥哥缺糧食，家人不信。此女帶著糧食、衣服，在磐石下入水澗而去，覓之不得。哥哥凱旋而歸，家人獲悉事情是真的，此女騎白豬，化為像，騰空而去。每年端午節(jié)，由古城村主持，在谷女寺舉行隆重的廟會。當(dāng)日，紅巖附近的村民放下手里的活計，三五成群，趕到谷女寺，覽彌川煙景，寫表文，焚香祈福。游客絡(luò)繹不絕，有的在谷女寺山門旁，喝上一碗大鍋藥，掃去病魔；有的寫一份表文佛前默念，祈求平安；有的觀賞花燈歌舞，刪去不快樂的過往；有的在蓮池龍眼里，捐一口清泉，拂去浮躁不安的心情、、、、、、寺內(nèi)木魚聲，誦經(jīng)聲，游客聲，混成和諧的樂曲，讓身心融在谷女寺的自然美景里，讓心靈得到了回歸。這樣的端午節(jié)，心野開闊，但每逢佳節(jié)倍思親，歡喜背后的愁絲，讓生活更加有樂趣。從而寫了幾行文字《端午游谷女寺》：榴花吐艷正端午，訪道尋僧入谷米。藤蔓青青吻碧霞，流水珊珊戲蓮池。梵音裊裊幽古剎，花燈蹁蹁伴云起。無意偏成羈旅各，落拓生涯切切吟?！白尵芭c情融為一體，記住節(jié)日鄉(xiāng)愁。

時代的車輪如同滾滾紅塵，不斷翻新著紅巖大地的每一頁節(jié)日篇章，將紅巖人民不斷推向新的歡樂的節(jié)日遼闊天地。

農(nóng)歷六月二十六日，是紅巖福長村彝族迎來繼火把節(jié)之后又一個古老神秘的節(jié)日——大王操兵節(jié)。在六月二十五日，福長村村民在村組長的帶領(lǐng)下殺一頭純黑的公豬，一塊豬骨頭與一枝竹葉和松枝，用竹篾捆在寺廟旁的神樹（棠梨子樹），以前都會選派男青年在樹下守護(hù)，以免大王被其他村偷走，如今已經(jīng)沒人守護(hù)。六月二十六日十二點過，村民紛紛趕到觀音寺里，畢摩忙前忙后，設(shè)香案，準(zhǔn)備貢品，在畢摩的指揮下，男青年抬著豬頭、雞等去一一祭拜太陽神、月亮神、觀音老爹、灶君老爺、照壁、領(lǐng)兵樹等諸神。然后由畢摩帶領(lǐng)大王、兩個十七八歲的侍衛(wèi)和六個八歲至十四歲的小兵到領(lǐng)兵樹下祭祀，喝酒吃肉，把神靈恭迎回寺內(nèi)。大王、小兵、畢摩跪在香案前，面朝觀音老爹，問卦是否可以開始操兵，侍衛(wèi)和小兵每把大王“打倒”，就在香案前重新問卦，當(dāng)卦一樣一半既可以出兵，當(dāng)卦兩面都有一樣則再次操練。等五種顏色的旗都操練結(jié)束并適合開兵出征。畢摩則在香案前把一只母雞祭奠，并用手把雞頭擰斷，把雞頭和雞深丟出去，再看雞頭和雞身的方向，判斷出征的獲勝情況。

畢摩和村民的祭祀過程，十分神圣，每一步驟都體現(xiàn)了寺內(nèi)所題的對聯(lián)“圣得魏巍千秋祀：神功浩浩萬古香。”操兵實則是操練士兵，以防外敵入浸，捍衛(wèi)部落領(lǐng)土和維護(hù)人民的財產(chǎn)。如今的祭祀則主要是為了祈求幸福和諧，五谷豐登，丁財興旺。

紅巖，我的第二故鄉(xiāng)，在短暫的時日里，您給我?guī)懋?dāng)?shù)厝嗣癃氂械拿袼坠?jié)日，讓我戀上了這些節(jié)日。挽住狂野的心，讓它在這里追溯歷史，享受民族風(fēng)情，回味花燈韻律，愉快地工作。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3860725/