長(zhǎng)篇小說《家》是文學(xué)大師巴金的代表作。1931年，巴金將創(chuàng)作著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向了封建家庭生活，用嫻熟的藝術(shù)手段，以自己的家庭為素材，創(chuàng)作了揭露封建家庭罪惡的小說《家》。

《家》是以20年代初期四川成都為背景，真實(shí)地寫出了封建大家庭高家走向沒落、崩潰的過程。小說圍繞覺新、覺民、覺慧兄弟三人的愛情，展開了高公館內(nèi)以高老太爺為代表的封建專制統(tǒng)治勢(shì)力對(duì)青年一代的迫害和兩種新舊思想斗爭(zhēng)的描寫。揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家庭制度、禮教和迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。

小說中的高家三兄弟有著相同的生活環(huán)境，但是性格卻不盡相同。

大哥覺新是作者筆下著墨最多的人物，他的原型是巴金的大哥李堯枚，一個(gè)活的很苦的“多余人”，巴金曾說道：“我就是要撥開我大哥的眼睛要他看見他生活在什么環(huán)境里面?！庇X新是一個(gè)深受封建禮教毒害的悲劇形象，是封建家庭的犧牲品和受害者，具有雙重性格。一方面他是一個(gè)懦弱的反抗者。他雖接受過五四新思潮的激蕩，但他又深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，于是，他的性格中帶有委曲求全的怯懦與順從。他曾經(jīng)胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，有自己的青春理想，但無(wú)奈于長(zhǎng)孫的尷尬身份，不得不接管高家的事業(yè)，選擇了“作揖主義”，將青春埋沒在維護(hù)大家庭的安定上了。家庭中“他極力避免跟她們沖突，他在可能的范圍內(nèi)極力敷衍她們”，陪她們打牌、替她們買東西成了覺新新的處事方法，只是為了想過幾天安靜的生活。在愛情方面，他與表妹梅兩情相悅，卻因繼母與梅的母親鬧了矛盾致使他們無(wú)法終成眷屬。后來(lái)他無(wú)條件聽從家長(zhǎng)的意志，娶了一個(gè)由長(zhǎng)輩們抓鬮得來(lái)的女人瑞玨，他為自己所鐘愛的姑娘哭泣，但也只是關(guān)上門蒙著被子痛哭，就像書中說的那樣“他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”。他忍受一切，甚至接受了長(zhǎng)輩的安排把瑞玨送到條件很差的城外去生產(chǎn)，連家人袁成也皺著眉說“偏偏有錢人家規(guī)矩這樣多，大少爺為什么不爭(zhēng)一下”。但我看來(lái)覺新的軟弱不是無(wú)條件的懦夫的表現(xiàn)，反而是為家庭所表現(xiàn)出來(lái)的最勇敢的承擔(dān)。除了懦弱，覺新同樣又是反抗者。書中寫道：“他和他的兩個(gè)兄弟一樣貪婪尋讀著本地報(bào)紙上轉(zhuǎn)載的北京消息，以及后來(lái)上海南京兩地六月初大罷市的新聞?！?、“每天晚上，他和兩個(gè)兄弟輪流地讀這些書報(bào)，連通訊欄也不肯輕易放過。”甚至覺新買了《新青年》讓家中弟妹們讀。他同情覺慧，于是決定幫助覺慧脫離樊籠，為叛逆行動(dòng)盡可能地提供一些方便。

另一方面，覺新既是封建家長(zhǎng)的幫兇，又是封建制度受害者的同情者。當(dāng)高老太爺要覺民和馮樂山的侄女訂婚時(shí)，他也認(rèn)為祖父的命令應(yīng)當(dāng)遵守。他對(duì)覺民說：“你的心事我也曉得，然而我實(shí)在沒法幫忙。我勸你還是順從爺爺吧，我們生在這個(gè)時(shí)代，就只要做犧牲者的資格。”后來(lái)覺民逃婚，覺新又逼著覺慧說出覺民的地址。而覺慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被高老太爺責(zé)罵并將他關(guān)在家中讓覺新看管時(shí)，覺新溫和地勸他，說明覺新答應(yīng)老太爺看管他并不是因?yàn)橛X得他做錯(cuò)了，而是同情覺慧所以應(yīng)付老太爺。在覺民的婚事上，覺新也幻想通過八字不合來(lái)推遲婚事，甚至向爺爺求情，希望再過幾年再給覺民定親。雖然他沒有幫助弟弟，但他同情弟弟的遭遇，可見他又是一位同情者。

三弟覺慧是一個(gè)大膽叛逆又單純幼稚的反抗者形象。小說后半部分講到有一次高老太爺病了，陳姨太她們進(jìn)行了兩次驅(qū)鬼，并且每個(gè)房間都要驅(qū)鬼，因此所有房間都受到了騷擾，可是到覺慧的房間時(shí)，覺慧斷然拒絕了開門，還與長(zhǎng)輩發(fā)生了爭(zhēng)吵并告訴他們這是封建迷信，開門后指責(zé)了覺新等人的無(wú)理，喧稱誰(shuí)進(jìn)房間就給誰(shuí)一個(gè)巴掌，迫使長(zhǎng)輩離開。在家中，唯有覺慧會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他。他背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的上街游行活動(dòng)，散發(fā)傳單。陳姨太向老太爺告知此事，于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到祖父嚴(yán)厲訓(xùn)斥并且不允許他再參加此類活動(dòng)。覺慧沒有向祖父屈服，而是據(jù)理力爭(zhēng)。最后，覺慧敢于突破傳統(tǒng)的封建等級(jí)觀念，對(duì)婢女鳴鳳表白。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他對(duì)反封建的斗爭(zhēng)激烈性缺乏必要的思想準(zhǔn)備，雖有熱情有抱負(fù)但過分夸大自己的力量，這種大膽激進(jìn)又正是單純幼稚的體現(xiàn)。老太爺臨終之前出于無(wú)奈而變得“慈祥”，答應(yīng)覺民與馮家的婚事不再提了，覺慧高興的手舞足蹈；再有他同情被侮辱者和受害者，他認(rèn)為只要自己不坐轎子、給乞丐的孩子一點(diǎn)錢就可以改變他們的地位和處境。

與大哥覺新不同，覺民身上有著叛逆因子。同樣是對(duì)待婚姻，覺民卻是理性的追求婚姻自由和幸福。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗家長(zhǎng)意志，在抗婚的道路上絕不妥協(xié)，與和他志同道合的琴走到了一起。

同樣是叛逆者，覺民沒有覺慧那么激進(jìn)沖動(dòng)。覺民是革命的，更是穩(wěn)重踏實(shí)的。面對(duì)巷戰(zhàn)，覺慧覺得“又有把戲看了”，覺民卻是提議要想辦法逃出去，可見二者性格的差異。作者巴金也在《春》中這樣說到：“他覺民并不是一個(gè)想到就做到的冒失的人，他比覺慧穩(wěn)定許多，他不肯陡然冒險(xiǎn)，做不必要犧牲”。

覺民是介于覺新和覺慧之間的中庸性格。他除了是這樣一個(gè)新青年外，還是安慰弟弟理解哥哥的溫和形象。

小說一開始就向我們展示了覺民溫和的性格。兄弟倆練習(xí)劇本，覺民“溫和地，沒有一絲責(zé)備的語(yǔ)氣”勸弟弟膽子要大一些，還“微笑地”鼓勵(lì)弟弟“一定會(huì)成功的”；在覺民得知覺慧深愛著的鳴鳳無(wú)奈以自殺的方式來(lái)維持自己的名節(jié)時(shí)，他十分理解并擔(dān)憂弟弟，還幫助弟弟一起想辦法，讓覺慧又重新振作了起來(lái)。

作為覺新的弟弟，覺民又非常理解哥哥。當(dāng)覺慧一味埋怨覺新性格懦弱時(shí)，他只是微微說了一句：“大哥也有他的苦衷”；當(dāng)覺新向他吐露自己不能看梅的無(wú)奈時(shí)，他又勸誡覺新不要苦了自己??覺民充分詮釋了在當(dāng)時(shí)很少見的兄弟真情義。

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