李文旺

真的，看了習(xí)近平總書記的講話，我常常會(huì)想起“中興之主”四個(gè)字。我沒(méi)有誹謗前幾位領(lǐng)導(dǎo)人的意思，但是真要比起來(lái)，毛澤東毛主席之后，無(wú)論從軍事上還是理論上還是治理國(guó)家上，習(xí)近平總書記真夠得上這四個(gè)字。

首先，習(xí)近平總書記在許多領(lǐng)域都有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，在反腐敗上，他不但有很多理論體系，而且有一個(gè)個(gè)偉大的反腐敗成果，從周永康到徐才厚，從郭伯雄到令計(jì)劃，從蘇榮到谷俊山，還有十四個(gè)“軍老虎”，哪一個(gè)腐敗分子不是敗在以習(xí)近平為總書記的黨中央手里。

在關(guān)于土地問(wèn)題上，習(xí)近平指出：“土地是糧食生產(chǎn)的命根子，必須堅(jiān)守18億畝耕地的紅線，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，像保護(hù)大熊貓一樣保護(hù)耕地”。這樣形象而又貼切的言辭，如果沒(méi)有對(duì)于中國(guó)國(guó)情、沒(méi)有對(duì)于土地工作的十分熟悉，是無(wú)論如何也說(shuō)不出這樣的話來(lái)的。在對(duì)于國(guó)防和軍事工作上，習(xí)近平總書記指出：“能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打。越不能打越可能挨打,這就是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證法。”多么到位的表述啊，多么深入淺出的辯證法思想啊。其實(shí)，習(xí)近平總書記的這個(gè)思想很大程度上來(lái)源于毛澤東主席的辯證法思想。在毛澤東時(shí)代，辯證法思想幾乎無(wú)處不在，我在高中的幾年里，學(xué)得最多的哲學(xué)思想就是辯證法思想，諸如“塞翁失馬，焉知非福”，諸如“好事變成壞事，壞事變成好事”，這其實(shí)是人類歷史的大智慧。可是曾幾何時(shí)，隨著去毛化的思潮日益深入，高中階段哲學(xué)內(nèi)容慢慢少了，辯證法自然也更少了，到了1995年以后的高中生，幾乎完全排斥了哲學(xué)和辯證法，這不能不說(shuō)是中國(guó)的一大損失。沒(méi)有了辯證法指導(dǎo)，中國(guó)人思考問(wèn)題更加短視和浮躁。也難怪，不要說(shuō)是高中生，大學(xué)生，連領(lǐng)袖人物的報(bào)告里邊都很少提到辯證法思想。習(xí)近平總書記做到了————時(shí)刻不忘辯證法，我深深地佩服他。

特別值得一提的是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝方面的講話。任何一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，雖然他涉獵的事情多，求知的欲望大，學(xué)習(xí)的條件好，可是因?yàn)樗枰闹R(shí)過(guò)于寬廣，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于某一個(gè)領(lǐng)域不可能知道得具體而微。但是習(xí)近平又做到了這一點(diǎn)，這除了得益于他的博聞強(qiáng)記，而且更主要的是他對(duì)于事業(yè)的高度關(guān)心。習(xí)近平總書記高屋建瓴，不但知道得多，而且認(rèn)識(shí)十分深刻。他知道，福樓拜說(shuō)，寫《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。 他知道，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來(lái)過(guò)中國(guó)訪問(wèn)。他知道，書法家李邕過(guò)的：“似我者俗，學(xué)我者死?！彼未?shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。他知道的又何止是這些?。?/p>

習(xí)近平總書記的文章和講話很少有空話和套話，很多都來(lái)自于他自己的生活。他指出：“我同幾位藝術(shù)家交談過(guò)，問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么，他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字：浮躁……我訪問(wèn)俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到，我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問(wèn)法國(guó)期間，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響……那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，……說(shuō)到這里，我就想起了一件事情，一九八二年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來(lái)為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō)，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活……”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

習(xí)近平總書記不是簡(jiǎn)單羅列事實(shí)，他在很多方面都有獨(dú)到的看法，他說(shuō)：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。”在論述文藝的重要性的時(shí)候，他指出：“而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。”這樣的論述，語(yǔ)氣是何等的波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏啊，邏輯是何等的縝密啊。

習(xí)近平總書記不但對(duì)于現(xiàn)象看得很透，而且他能把這些現(xiàn)象用十分通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，我認(rèn)為，他是繼毛澤東之后又一個(gè)思想工作的圣人。絕對(duì)不像個(gè)別領(lǐng)袖人物，動(dòng)不動(dòng)就用硬道理這樣粗俗的語(yǔ)言。在談到文學(xué)需要深入生活的時(shí)候，他指出：“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是‘把手指甲都絞出了水來(lái)’。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)?！傲?xí)近平十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的中國(guó)特色，他甚至特別自信于中國(guó)文化的教化作用，他指出：“外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？”先不說(shuō)這反問(wèn)的口氣是何等的生活化、何等的有氣勢(shì)，如果沒(méi)有對(duì)于中國(guó)文化的深深熱愛(ài)是絕對(duì)說(shuō)不出這樣的話來(lái)的——————哪怕他是身居高位的官員。他高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到’‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理?！彼呀?jīng)把文化提高到了“讓遠(yuǎn)人來(lái)服”的地步（文學(xué)如果能夠讓遠(yuǎn)人來(lái)服，那就真正起到了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治起不到的作用，所以，那些說(shuō)文學(xué)和政治完全不同的人是錯(cuò)誤的），雖然有些霸氣，但是作為中國(guó)人，這樣的霸氣還是讓中國(guó)人高興，至少比妄自菲薄要強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。從微觀上來(lái)看，習(xí)近平總書記這話是有深刻含義的，更是有深深自信作基礎(chǔ)的，從他的這個(gè)話里，我想起了歌詞：“堂堂中華要讓四方來(lái)賀?！睂?duì)于祖國(guó)文化，他能如數(shù)家珍甚至是倒背如流，他指出：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國(guó)’、‘夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)’，文天祥的‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’，林則徐的‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》，等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣 ……一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。”

但是，習(xí)近平總書記也不排斥外來(lái)文化，他能夠胸有成竹地羅列出外國(guó)許多作家和作品，甚至熟知作家們的創(chuàng)作過(guò)程，他還指出：“現(xiàn)在，情況也一樣，很多藝術(shù)形式是國(guó)外興起的，如說(shuō)唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容。”這是何等寬廣的胸懷?。?/p>

習(xí)近平書記在講話中還體現(xiàn)了愛(ài)憎分明的特點(diǎn)，他對(duì)于方志敏等人的作品大加贊許，對(duì)于少數(shù)消極的因素，對(duì)于少數(shù)低級(jí)趣味，特別是辱沒(méi)中華民族的作品也大加撻伐，而且其言辭之嚴(yán)厲是罕見(jiàn)的。

中國(guó)人，有了習(xí)近平這樣的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)人的福氣，因?yàn)槲覀冇辛艘粋€(gè)好書記。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3860487/