莫學(xué)稻草浮水面

文/觀鵝會(huì)意

浮之釋意為：漂浮在液體表面與沉相對(duì)。有漂浮、浮躁、輕浮、浮淺、虛浮、浮滑等等組詞，多指一個(gè)人知識(shí)淺薄徒擁虛名基礎(chǔ)不扎實(shí)，言行浮泛華而不實(shí)際，浮頭滑腦做事做人詭詐。

一個(gè)人的言行產(chǎn)生輕浮或者浮淺，基本上有兩種情況：一種是孤陋寡聞學(xué)識(shí)膚淺；一種是驕傲自滿自高自大。古人用許多警世名言教育著后人，警句曰：“謬誤如秸，浮于水面;欲求珍珠，必潛水底 ” 。俚語曰：“實(shí)磨無聲空磨響，滿瓶不搖半瓶晃” 。諷聯(lián)曰：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。古人這個(gè)幽默風(fēng)趣的諷聯(lián)，上句形容傲嬌自滿之人，不扎實(shí)做事，偏好虛名浮事。下句形容嘴上浮夸刻薄，而肚子里卻沒有真學(xué)問。這幅冷嘲熱諷的對(duì)聯(lián)，用以諷人論事，警示著后人以聯(lián)為鑒，踏實(shí)求知，謙虛做人。

唐朝政治家魏征，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。唐太宗統(tǒng)一了全國(guó)，建立了唐朝繼位后，言行出現(xiàn)了驕傲自滿貪圖享樂的思想，魏徵上奏了一篇 《諫太宗十思疏》，奏章規(guī)勸唐太宗樹立憂患意識(shí)，要做到十個(gè)想到，弘揚(yáng)九種美德，克服驕傲自滿情緒，只有像大江大河甘居下游，才能容納百川之水。魏前輩奏章的首句用了兩個(gè)形象淺顯通俗而富有哲理性很強(qiáng)的比喻：“臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。我聽說：要想使樹木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂;要想讓泉水流的很遠(yuǎn)而經(jīng)久不息，必須疏通它的源泉，這樣的話泉水才能流長(zhǎng)。要"木茂"就必須"固其根本"，要"流長(zhǎng)"就必須"浚其泉源"，奏章這兩個(gè)形象的排喻，是為了后文引出奏章要表達(dá)的政治意圖——要"國(guó)安"必須"德厚"?？纯鸵獜倪@兩個(gè)形象的比喻中感悟出做人求知的道理：要想做一個(gè)知識(shí)淵博的人，就必須去按照高爾基前輩說過的一句格言去行動(dòng)：“我撲到書籍上，就像饑餓的人撲在面包上?！比舭烟角笾R(shí)比喻成一棵大樹，只有把汲取知識(shí)的根扎的深深的，知識(shí)的小樹苗才能慢慢地生長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹。若把探求知識(shí)比喻成一條小溪流，要勤奮地去疏通它的源泉，這樣的話泉水才能流到大海。輕浮無知之人就像刨其樹根以求樹木茂盛，言行浮泛之人就像堵塞了水源以求溪水長(zhǎng)流。

莊周前輩大概是從古至今最討厭不學(xué)無術(shù)自高自大的人了，不論在《內(nèi)篇》，還是《外篇》，用他那廣袤的知識(shí)，精辟的哲學(xué)見解，辯證的寓言故事，把“稻草”輕浮的局限性，闡述的淋漓盡致原形畢露。且看《內(nèi)篇·逍遙游》中的名句：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！币鉃椋核绻粔蛞欢ǖ纳疃龋统休d不了大船。假如倒一杯水在堂上低洼處，那么小草葉就可以當(dāng)“船”了。然而放個(gè)杯子就擱了淺，原因是水淺而“船”大。風(fēng)如果不夠一定的強(qiáng)度，就浮托不起巨大的飛鳥。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，朝生暮死的生命，哪知道“月”的時(shí)間概念。只能活一個(gè)夏季的蟬蟲，根本就不明白四季迭代成一歲時(shí)光。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《秋水》一文，老莊前輩用他那相對(duì)主義和辯證法的思維，用微妙難言的寓言故事，使看客在嘲諷中得到了教誨?！熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。”對(duì)井底之蛙不能談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗囊娮R(shí)受居住環(huán)境的束縛；對(duì)夏生夏死的小蟲兒，不能與其談?wù)摫驗(yàn)橄南x的見識(shí)受生存時(shí)間的局限；對(duì)孤陋寡聞的人，不能與其談?wù)摯蟮览恚且驕\陋人的見識(shí)受教養(yǎng)的束縛。

孔圣人五十一歲時(shí)，去沛地拜見老聃（老子），見過回來后三天不言不語，弟子問他：“先生見了老聃，都有些什么規(guī)諫呢？” 孔子說：“我現(xiàn)在終于見到了龍。龍，合而成一體，龍散則成五彩，騰云駕霧而遨游于陰陽之間。我驚訝地張大了嘴而不能合攏，我又怎么能規(guī)諫老聃呢？”孔圣人見到了老子才認(rèn)識(shí)到自己的見識(shí)淺薄。

看來一個(gè)人如稻草之輕浮，源自見識(shí)之淺陋，若如玉石之深沉渾樸，必去“學(xué)不可以已” 也。荀子前輩之《勸學(xué)》不可不讀。讓看客在以喻代議、寓議于喻中，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，并且懂得了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈用心專一的道理。用比喻句：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利”，講出了學(xué)習(xí)的意義就在于提高自己改變自己。用比喻句：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，講出了學(xué)習(xí)的作用就在于彌補(bǔ)不足。用比喻句：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，講出了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度就在于積累、堅(jiān)持和專心致志。

稻草浮于水面的自豪是多么的愚蠢，“人不學(xué)，不知道”這句至理名言告訴我們：人只有通過學(xué)習(xí)，才會(huì)懂得做人的道理?？鬃忧拜呎f“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孟子前輩說“人生也有涯，而知也無涯?！比说纳怯邢薜模R(shí)是無限的，知識(shí)無處不在，學(xué)習(xí)要時(shí)刻不停，正如荀子前輩所說：“學(xué)不可以已”。

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