人類文明源自非洲，自埃及進(jìn)入兩河流域，再到印度和中國。這是人類進(jìn)化為智人在遷移過程中，不斷征服自然的結(jié)果。中國毫無疑問成為古代文明唯一一個(gè)延續(xù)至今的國家。中國人常常引以自豪，但這只包藏于過去的農(nóng)耕文明之中。在工業(yè)文明興起之后，首先進(jìn)入工業(yè)文明的國家，在與農(nóng)耕文明國家碰撞時(shí)，無不將農(nóng)耕文明擊的粉碎。這場PK爭霸賽，在表面上看是軍事的較量，科技的比拼，先進(jìn)與落后的廝殺，其實(shí)質(zhì)卻是文化理念的沖撞，是覺悟?qū)t鈍的撞擊。

從中國古人對世界地理的認(rèn)識來看，盡管有著秦皇漢武的一統(tǒng)和開疆?dāng)U土，但思維始終滯留在上古時(shí)代。琮是奴隸社會(huì)祭祀的主要禮器，從良渚文化出土的玉琮外形來看：方圓的結(jié)合，說明天圓地方的宇宙觀念在古人腦子里很早就產(chǎn)生了。在《周禮·春官·大宗伯》里記載：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，已經(jīng)納入到帝王祭祀規(guī)范里。從漢代遺存的伏羲女媧石像來看：伏羲擎矩，女媧拿規(guī)。伏羲繪方形大地，女媧畫圓形上天，這是有記載的對天地形態(tài)的描繪。中國最早的《山海經(jīng)》描述的世界是：世界以中山為中心，四周是山，再外是海內(nèi)、海外，最外是大荒。世界是個(gè)方形空間，中央居住的是華夏族，邊緣四周圍繞的是北狄、西戎、東夷、南蠻。古代中國并非沒有向外探索過，漢朝的張騫出使西域，再到班超班勇父子開拓西域交通線，以及甘英抵達(dá)波斯灣等探路者的壯舉，使得漢朝為西洋世界所知，漢民族自此接入了世界大家庭。就是這樣，在探明許多未知世界甚至開疆?dāng)U土后，古人仍然將西方視作夷族，未能撼動(dòng)古代帝王自己是中央帝國的根深蒂固觀念。

無論古代還是近代，中國人始終頑固地認(rèn)為自己處在世界的中央，夜郎國的故事深深烙印在骨肉中，磨之不去。現(xiàn)存一張最早的宋代石刻地圖，是宋人據(jù)唐代賈耽繪制的《海內(nèi)華夷圖》而修改的。地圖顯示處于中央的中國是泱泱大國，環(huán)繞四周渺小的百余國只是“取其著聞?wù)咻d之”。到了明代，雖然有鄭和七下西洋遍訪東南亞、西亞、東歐和北非，已知曉了地球的球體形狀，但繪制的《天地定位圖》依然是：天圓如倚蓋，地方如棋局，地傾西北界，不滿東南隅。說明中國古代形成的地理觀念在中國人的頭腦中扎下了很深的根，尊古順應(yīng)的思維讓古人形成了亙古不變之理。盡管后來傳入中國的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》也繪制了世界：《東震旦圖》、《西域諸國圖》和《西土五印之圖》等地圖。這些地圖將須彌山列于中央，中國偏于南瞻部洲一隅，但并沒改變中國官方中央之國的觀念。元代所刻的《古今華夷區(qū)域總要圖》，依然沿用北宋翻刻，華夷分明，華大夷小。直到明萬歷庚辰年間意大利傳教士利瑪竇的到來，才將西洋地圖和地球儀傳入了中國。利瑪竇繪制的《山海輿地全圖》使得中國對球形的世界以及地理有了進(jìn)一步認(rèn)識，但這也僅僅是讓中國人的天下觀略有知識上的認(rèn)同而已。明代末年崇禎繪制的《天下九邊分野人跡路程全圖》中，圖的形狀雖然受到利瑪竇的西洋地圖影響，但描繪出的中國面積竟然占了世界的五分之四。到了清朝乾隆年四庫全書所收錄的《圖書篇》中的地圖，依舊將中國放大了，縮小了的萬國散落在中國四周。甚至固執(zhí)地做著《萬國來朝圖》的夢想，唯我為大、唯我獨(dú)尊。

中國是一個(gè)膜拜自然的民族，順應(yīng)自然是中國文化的一個(gè)核心?！吨芤住は缔o》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！?。古人認(rèn)為自然法則不僅適用自然，也適用人類社會(huì)。自然就是天意，順應(yīng)自然，就能順應(yīng)天意，天下就會(huì)太平。古人于是仰觀察天象，俯察地理山川，學(xué)習(xí)鳥獸之習(xí)性后。這樣建立起來的社會(huì)架構(gòu)，才是符合天意的。中國文化在周朝奠定了順應(yīng)自然的宗親基礎(chǔ)，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)繁榮，到孔子、孟子以及荀子的發(fā)展，再到漢代的董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，基本確立了中國儒家文化模仿自然的、以倫理為主基調(diào)的華夏世界觀。實(shí)際上中國文化還是比較包容的，也并不是儒家一家獨(dú)霸中國文化，老子和莊子以及佛家文化對中國也影響很大。諸子百家的不少觀念也融入其中，戰(zhàn)國陰陽家鄒衍創(chuàng)立的“五行終始說”，認(rèn)為朝代的更替是以五行轉(zhuǎn)換和循環(huán)方式進(jìn)行的，社會(huì)是按照“五行相勝”的順序發(fā)展的。其創(chuàng)立的陰陽學(xué)說，用陰陽兩氣來解釋世間的千變?nèi)f化，與五行結(jié)合后形成了“陰陽五行說”。鄒衍的研究是“必先驗(yàn)小物，推而達(dá)之，至于無垠”，自小推演，以至于無窮。其創(chuàng)立的“凡帝王之將興也，天必先見祥乎于下民”，更是為后世勾勒出了天人合一的雛形。這些思想的基礎(chǔ)都是試圖探尋自然和社會(huì)變更之理，摸清無為而無不為的自然之道，為的是去順應(yīng)自然之道。無論是諸子百家，還是儒家、道家，中國文人其實(shí)一直都在構(gòu)筑中國社會(huì)人的組織架構(gòu)，并在架構(gòu)的每一位置上，給每個(gè)人再賦予文化內(nèi)涵。陰陽五行說建立的目的，就是為了證明王權(quán)更迭是順應(yīng)自然的，這也同時(shí)滿足封建王道的統(tǒng)治需求。

農(nóng)業(yè)不僅是古中國的命根子，也是當(dāng)時(shí)世界的命脈。這一個(gè)大時(shí)代的物資匱乏，節(jié)儉不只是中國文化倡導(dǎo)，傳教士、苦行僧們更是如此。中國始終以農(nóng)業(yè)為根本，商業(yè)以及科技都是末端?！叭粘龆鳎杖攵?；鑿井而飲，耕田而食。帝力與我何有哉！”，就是農(nóng)耕社會(huì)自給自足的真實(shí)寫照。農(nóng)業(yè)不僅是國家的生存之本，更是國家的經(jīng)濟(jì)之源。歷朝歷代都對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施大力修建，春秋戰(zhàn)國建有戰(zhàn)國渠、都江堰、靈渠、邗溝。就連三國時(shí)期諸葛亮都指出：“此堰（都江堰）為農(nóng)本，國之所資”。到了兩漢修建了六輔渠、白渠、鉗盧坡六門坡、坎兒井、鑒湖。隋唐開鑿了大運(yùn)河等。農(nóng)業(yè)技術(shù)書籍有《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》以及清朝的《農(nóng)政全書》等。就連“唯有讀書高”的圣人孔子都指出：“足食富民”。在古代不懂得稼穡，是要受到世人的譏諷的。荷蓧丈人就曾經(jīng)教訓(xùn)過子路：“四體不勤，五谷不分，熟為夫子！”。就是高高在上的皇帝，都要在每年的春耕時(shí)節(jié)選一良辰吉日，圣駕躬耕籍田于地壇?；实圩笫謭?zhí)黃龍絨鞭，右手執(zhí)金龍犁，以此重農(nóng)勸稼，企盼豐年。

農(nóng)業(yè)根本深深扎根于民族之林，科技被諷為奇巧淫技。古代中國的科技常常掌握在道士和煉丹術(shù)士手里，普通百姓一無所知，文人是不肖于此的。作為古代科技的代表是匠人，匠人不僅沒有文化知識，而且匠人都是口口相授的父業(yè)子傳。而國家給匠人制定的“匠籍制度”又限制了科技的發(fā)展和交流，祖上為匠，世代為匠。說明匠人做得再好，也只能是匠人，甚至不能參加科舉考試去做官。即便這樣，中國古代的科技，不僅領(lǐng)先世界，而且發(fā)明眾多。中國科學(xué)院自然研究所歷時(shí)三年，總結(jié)了古代重要科技發(fā)明共有88項(xiàng)。除了指南針、印刷術(shù)、火藥和造紙術(shù)四大發(fā)明以外，中國最先栽培了三大飲料作物之一茶，最重要的糧食作物之一水稻，最重要的豆類作物之一大豆，最重要的水果作物之一柑橘。這四大栽培作物對世界的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)，不亞于四大發(fā)明。但隨著南宋理學(xué)的興起，朱熹“存天理、滅人欲”的一元論倡導(dǎo)，將儒學(xué)推向了極致。滅人欲，就是消滅掉人對外界、外物的好奇心，滅掉了探索未知世界的欲望。早在《論語·大學(xué)》里就提出過的八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“欲成其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠?！?。格物致知是儒家的基本功，平天下是儒學(xué)追求的最高境界。仔細(xì)甄別就會(huì)發(fā)現(xiàn)，連貫八目的的目的就是要“順應(yīng)”自然之道，順應(yīng)儒家制定的社會(huì)倫理架構(gòu)，而不是探尋、深究自然之理、之道。朱熹對儒學(xué)的“格物致知”可說是推崇備至，但卻讓儒學(xué)后來者聽之晦澀難懂，以至于心學(xué)大師王守仁去躬身實(shí)踐，對著竹子連續(xù)格物幾天后而暈厥。格物致知，其實(shí)質(zhì)就是讓人：探究事物形成之理，獲得智慧和感悟，然后去順應(yīng)自然之道。這些都是文人的悟道，而不是科學(xué)研究，悟得也是人文之道、社會(huì)帝王之道，與科學(xué)毫無關(guān)系。由于朱熹將其推向了高峰，蹲踞了人文高位。以至于讓其它學(xué)科，尤其是科技更是雪上加霜，從此中國擁塞了科技前進(jìn)的道路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

士農(nóng)工商，商人雖說在古代排在第四位，但卻處于主流之末。自戰(zhàn)國開始就建立起了“獎(jiǎng)耕戰(zhàn)”、“抑商賈”的國策，到秦漢的“重農(nóng)抑商”、“崇本抑末”的國策形成，再到宋元“專賣”法的頒布，以及明清時(shí)代的“海禁”，歷代都一直在抑商。古代重農(nóng)抑商不僅是為了防止社會(huì)舍本逐末，再有就是交通的不便，地理環(huán)境差，無法大力發(fā)展商業(yè)。磚茶的制作，就是因?yàn)榻煌ú槐愣霈F(xiàn)的。農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式，生產(chǎn)力水平低下，可用于交換的物品較少，物資匱乏成為商業(yè)的一個(gè)重要制約因素。受到傳統(tǒng)文化的長期影響，百姓普遍認(rèn)為無奸不商，加上商人自身囤積居奇的本性和對物價(jià)的操控，都引發(fā)了社會(huì)的反感。這一點(diǎn)從近代資本主義自由市場的無約束發(fā)展就可以證明，資本貪婪的本性，不僅會(huì)失去信譽(yù)，還會(huì)導(dǎo)致坑蒙拐騙偷橫行，欺詐、盜竊和暴力肆虐。甚至于資本為了獲得極大利益，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭掃除阻礙其攫取利益的一切障礙。第一次鴉片戰(zhàn)爭前，英國東印度公司和雜貨商向中國出口大量鴉片，導(dǎo)致占當(dāng)時(shí)中國總?cè)丝谑种坏?000萬人成為癮君子。中國政府鑒于此頒布了禁煙令，開始沒收、焚毀鴉片。而丟失掉利益的英國鴉片煙商找到了持股的英國議員和部長，英國議員和部長鼓噪國王以“自由貿(mào)易”為名，轟開了中國的國門。不僅如此，放縱追求自我利益還會(huì)摧毀人類的文化體系和世界觀。仁義禮智信是儒學(xué)的資本，商人的資本是賺取利益，兩者文化理念相悖。而商人的作為又與當(dāng)權(quán)者掌控的利益不符，既不利于國家征兵征稅，又容易脫離當(dāng)權(quán)者的控制，容易將世風(fēng)世俗引向歧途，脫離當(dāng)權(quán)者的控制。因而，抑制商人，而由官商經(jīng)營，是古代中國大環(huán)境所致。

雖然歷史上唐宋、明清的變革不少，北宋仁宗時(shí)范仲淹的慶歷新政，采取了交子替代銅錢，使得中國的貨幣制度走在了世界前列。但范仲淹主要做的是吏治改革。與范仲淹有著私仇的呂夷簡，趁機(jī)撲滅了范仲淹的改革。宋神宗時(shí)王安石的熙寧變法就不一樣了，主要是財(cái)政改革，很有現(xiàn)代國家的味道。王安石的改革主要有：置制三司條例司，方田均稅法，均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置將法、保馬法、軍器監(jiān)法以及太學(xué)三舍法、貢舉法等。但其最重要的經(jīng)濟(jì)改革，就是利用貨幣來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。新法中的青苗法采用的就是利率調(diào)節(jié)、政府購買、稅收調(diào)節(jié)、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)手段，這些都是現(xiàn)今世界上，國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整的手段。王安石的財(cái)政變革，讓國家首次實(shí)現(xiàn)了實(shí)物經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。因而西方人極度崇拜王安石，就連列寧都在1906年的《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中寫道：“王安石是中國11世紀(jì)的偉大改革家”。然而由于王安石的“休克療法”操之過急，宣傳不到位。再加上 “官無封建，而吏有封建”的實(shí)情；政府官員普遍為儒學(xué)文人，不懂稅收等經(jīng)濟(jì)手段，只有地方小吏才懂得。另外，王安石性格上的孤傲不羈，神宗在他面前都不敢多言，唯唯諾諾。由于即沒有變革的基礎(chǔ)力量，又缺乏懂得經(jīng)濟(jì)之人助力，最終還是敗給了老謀深算的司馬光等人。到了嘉靖年間，浙江巡撫龐尚鵬主張浙江收稅使用銀子。這是因?yàn)槿毡景l(fā)現(xiàn)了銀礦，海外貿(mào)易使用銀子結(jié)算，浙江福建商人貿(mào)易往來囤積了不少日本銀子。明萬歷九年1581年張居正變革推行了“一條鞭法”，這是嘉慶十年1530年由桂蕚提出的。具體就是：把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。到了明穆宗隆慶元年1567年，明朝放棄了國家貨幣寶鈔的發(fā)行，而改用白銀作為國家貨幣。與此同時(shí)，開放了“海禁”，允許民間私人遠(yuǎn)販東西二洋。隆慶開關(guān)之后，銀子大量流入明朝，到1644年明滅亡，全世界白銀總量的三分之一涌入中國，約3.3億兩。自此，開關(guān)后的浙江和福建商人也掌控了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。由于中國皇帝及其大臣都注重儒家的文治，大都不懂經(jīng)濟(jì)，銀子成為中國的主要貨幣后，銀本位的實(shí)施讓缺少銀礦的中國從此喪失了貨幣主權(quán)。而與此同時(shí)，1570美洲發(fā)現(xiàn)了大量的白銀，此后白銀產(chǎn)量的五分之四也都出口到了中國。而隨著銀礦利潤的下降，到了1630-1650年，美洲的白銀出口量和開采量開始減少，由此引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)。明朝由一開始的物貴銀賤，到后來的物銀匱乏，引發(fā)了通貨膨脹，而導(dǎo)致通貨緊縮。經(jīng)濟(jì)資源的枯竭，間接導(dǎo)致了明朝的滅亡。到了1830至1850年間，歐洲采用了金本位的貨幣政策，這樣導(dǎo)致國外大量的劣質(zhì)廉價(jià)白銀流入到清朝。就在這時(shí)，富裕的廣東公行不失時(shí)機(jī)，將國庫紋銀趁此投機(jī)出口到印度，再轉(zhuǎn)到歐洲進(jìn)行套利。劣質(zhì)白銀的大量流入，再加上清朝多幣制度的政策，直接摧毀了清政府的貨幣制度和經(jīng)濟(jì)體系。軍餉的斷流，使得參加抗英的42萬清朝大軍成為匪軍，不去抵抗英軍而是抓住百姓，將其作為漢奸來盤剝。受到官軍傾軋的百姓，跳轉(zhuǎn)成了英軍的奸細(xì)。英軍7000人又是采用清朝不擅長的海戰(zhàn)，先封鎖住了長江口，從而控制了漕運(yùn)，以致清朝無稅可收。42萬人的清軍抵不住7000人的英軍進(jìn)攻，第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗也就不足為奇了。在夷人變革進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)后，中國雖然不時(shí)也有經(jīng)濟(jì)改革浪潮，但順應(yīng)儒學(xué)的實(shí)力派過于強(qiáng)大，墨守成規(guī)的順應(yīng)自然，將中國的經(jīng)濟(jì)改革嘗試掐死在了搖籃之中。

中國文化是個(gè)自省的文化，中華民族也是個(gè)自省的民族?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”。曾子也言：“吾日三省吾身。”。圣人從“己所不欲勿施于人”出發(fā)，教化百姓推己及人進(jìn)行自省。這種自省就是要讓人檢點(diǎn)自己的行為是否順應(yīng)自然，順應(yīng)儒學(xué)的社會(huì)倫理，就連九五之尊的皇帝也在所難免。遠(yuǎn)在漢代，皇帝就制定了“罪己詔”制度。歷代皇帝在自然災(zāi)害、異常天象以及動(dòng)亂發(fā)生時(shí)，皇帝必須頒詔反躬自省?；实鄄粌H要承認(rèn)自己有錯(cuò)，讓災(zāi)害降罪于己，還要糾正錯(cuò)誤，懇請百官上書言事、舉賢納良。這些都是遵循《周易》周流不息之道，上順天、下應(yīng)地、中守人倫，天人合一，而萬物興。

這個(gè)內(nèi)省不僅是個(gè)人的反諸自身，還是全民族的倫理網(wǎng)絡(luò)化自省。齊家治國平天下，是以孝為基點(diǎn)開始的。以孝為基點(diǎn)構(gòu)筑的倫理順應(yīng)文化網(wǎng)絡(luò)，在每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)都安置了文化內(nèi)涵。父父子子、君君臣臣、夫夫婦婦等等三綱五常，將每個(gè)節(jié)點(diǎn)連成網(wǎng)絡(luò)，牽一發(fā)而全網(wǎng)爆，家規(guī)、族規(guī)鋪天蓋地而來。按照現(xiàn)代科學(xué)定義，就是文化黑洞。文化黑洞在形成之初，能夠?qū)⒁粋€(gè)個(gè)塵埃凝聚起來，形成行星、恒星，形成強(qiáng)大的民族力量。在黑洞成長的后期，四周聚集的不再是塵埃，而是星云、行星，甚至恒星。在黑洞的強(qiáng)烈引力下，行星、恒星均無法逃逸，被撕裂開來，吸入黑洞深淵。文化黑洞導(dǎo)致了固化、僵化，使得新的生命力無法產(chǎn)生，黑洞束縛著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，綁架了社會(huì)資源為其陪葬。只要是自然的就是合理的，所不合理的就是人沒有去順應(yīng)自然之道。這說明中國古人對自然盲目崇拜，不明自然之理，不求甚解。只知道種瓜就會(huì)得瓜，而不像西洋人去探究種瓜為什么會(huì)得瓜。不敢承認(rèn)自己的無知，也就沒有了對未知的探索欲望。欲望湮滅了，社會(huì)就沒有了活力。沒有了活力的社會(huì)，也就沒有了發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)的車輪陷入一汪泥水之中而無法自拔。

15世紀(jì)初1403至1430年明朝的鄭和七下西洋，止步于印度洋彼岸。其率領(lǐng)著卻是當(dāng)時(shí)世界上最大的、最先進(jìn)的船隊(duì)，多達(dá)300多艘船，近三萬人，遠(yuǎn)赴東南亞、中亞和西亞，甚至東非和紅海。雖然鄭和出行后也同當(dāng)?shù)匕l(fā)生國戰(zhàn)爭并取得勝利，但其出行的目的眾說紛紜，按照《明史·鄭和傳》的說法“且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，而隨之而來的西方，在開辟航道的探險(xiǎn)過程中，是帶著征服、肩負(fù)探索未知世界的目的出發(fā)的。

16世紀(jì)的認(rèn)知革命，是在北歐首先興起的。就在鄭和下西洋差不多一個(gè)世紀(jì)之后，歐洲由于對香料和絲綢的需求增加，以及土耳其和阿拉伯人的交通阻撓，急需開辟東亞新航道。1484年哥倫布帶著尋找東亞新航道的夢想先是拜訪葡萄牙國王，希望得到他的資助。失敗后，不甘心的哥倫布繼續(xù)帶著創(chuàng)業(yè)夢想又前往意大利、法國、英國，甚至再次返回了葡萄牙。最后他找到了剛剛統(tǒng)一的西班牙，伊莎貝拉女王終于被說服，同意資助哥倫布的探險(xiǎn)。1492年哥倫布帶領(lǐng)三艘小船，率領(lǐng)120名水手出發(fā)了。哥倫布的探索，讓西班牙人率先征服了美洲，西班牙不僅開采了當(dāng)?shù)氐慕鸬V和銀礦，還種植起了西方人喜愛而又匱乏的甜食植物甘蔗以及煙草。豐厚的利潤刺激了西方王公貴族和銀行家的投資熱情，而化解風(fēng)險(xiǎn)的股份公司也在這時(shí)大量涌現(xiàn)。為了減小風(fēng)險(xiǎn)，獲取更大的利益，政府以及金融業(yè)投入了更多的金錢到股份公司，讓股份公司組織人去對世界各地的地理探險(xiǎn)和征服。資本主義就是在這樣的不斷探險(xiǎn)中，不斷征服中崛起的。

此時(shí)的政府也在組織海上探險(xiǎn)和科學(xué)探索，而每次探險(xiǎn)都會(huì)讓大批科學(xué)家參加，最著名的探險(xiǎn)活動(dòng)就屬庫克船長和小獵犬號。為了測出太陽到地球的準(zhǔn)確位置，科學(xué)家認(rèn)為只要從地球上不同的位置觀測到同一場金星凌日，用簡單的三角函數(shù)就可以計(jì)算出。科學(xué)家計(jì)算出1761年和1769年都會(huì)發(fā)生金星凌日。1761年，科學(xué)家首先從西伯利亞、北美、馬達(dá)加斯加和南非進(jìn)行了觀察。而1769年的金星凌日，英國皇家協(xié)會(huì)不遺余力派出了杰出的天文學(xué)家查爾斯·格林，以及其他學(xué)科的8位科學(xué)家和幾名畫家，由詹姆斯·庫克擔(dān)任船長?？茖W(xué)家們不僅在塔希提島觀察到了金星凌日，還考察太平洋的一些島嶼和新西蘭、澳大利亞，帶回了數(shù)量驚人的天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和人類學(xué)資料。這些資料成了許多學(xué)科得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時(shí)引發(fā)了歐洲人對南太平洋的探索熱情。1831年，英國皇家海軍小獵犬號前往南美洲，繪制南美、馬爾維納斯群島和加拉巴哥群島的海岸圖。船長本身就是一位業(yè)余科學(xué)家，他又順便帶上了年僅22歲的劍橋畢業(yè)生達(dá)爾文。正是這次遠(yuǎn)行，達(dá)爾文搜集了許多實(shí)證，成就了他的演化論。就連拿破侖1798年進(jìn)攻埃及時(shí)，都帶了165名學(xué)者。而這些學(xué)者的入侵，形成了一個(gè)全新的學(xué)科：埃及學(xué)。歐洲的海外探險(xiǎn)歷程，發(fā)掘出了科學(xué)的力量，科技為其賺取了大量金錢和資源。因而加大了科學(xué)資金的投入，又進(jìn)一步促進(jìn)了科技的發(fā)展。而西方隨著文藝復(fù)興，個(gè)人的科學(xué)探索也在其感召力下興起。英國人在18世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)了波斯、印度文明以及新疆的樓蘭國。在真正讓歐洲人勝出的，是資本造就的他們無與倫比而又貪得無厭、不斷希望探索和征服的野心。西方最早進(jìn)入了社會(huì)化商業(yè)運(yùn)作思維，自由市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)揮了其效能，而商業(yè)運(yùn)作又充分激發(fā)出了人性的貪婪與殘忍。

荷蘭的東印度公司控制了印度尼西亞和印度洋，西印度公司進(jìn)入北美洲，控制了大西洋。而興起的英國，英國東印度公司擁兵35萬控制了印度。由于英國東印度公司的貪婪和冷漠，只關(guān)心自己的利益，直接導(dǎo)致了1769年孟加拉地區(qū)的大饑荒，使得1000多萬人因饑餓喪身。比利時(shí)的非政府人道組織的貪婪，使得600多萬剛果人殞命。美洲土著遭到滅絕式的屠殺，澳大利亞土著百分之九十被滅絕，1000萬的非洲奴隸被運(yùn)倒了美洲，民間販奴公司甚至在阿姆斯特丹、倫敦和巴黎證交所上市。然而，失去政府監(jiān)控的市場，金融的泡沫也會(huì)越吹越大，1719年終于引發(fā)了密西西比泡沫的破裂。按照恩格斯在《英國工人階級狀況》中說：“競爭最充分地反映了流行在現(xiàn)代市民社會(huì)中的一切人反對一切人的戰(zhàn)爭。這個(gè)戰(zhàn)爭，這個(gè)為了活命、為了生存、為了一切而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，因而必要時(shí)也是你死我活的戰(zhàn)爭，不僅在社會(huì)各個(gè)階級之間進(jìn)行，而且也在這個(gè)階級的各個(gè)成員之間進(jìn)行；一個(gè)人擋著另一個(gè)的路，因而每一個(gè)人都力圖擠掉其余的人并占有他們的位置。工人彼此競爭，資產(chǎn)者也彼此競爭?！薄ＹY本家貪婪的本性，加上資本原始積累的需要，帝國資本主義已經(jīng)使人都轉(zhuǎn)變成為一條條食人魚，每一條魚都在伺機(jī)吃掉別的魚。正是馬克思揭露了帝國資本主義的本質(zhì)，以及共產(chǎn)主義的崛起，讓帝國資本主義的貪婪本性不得不有所忌諱和收斂。帝國資本主義由此漸漸向著自由、消費(fèi)資本主義轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變依靠的是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。除去刺激本國消費(fèi)外，還在不斷刺激新興國家的消費(fèi)和全球消費(fèi)，憑借自身先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、超前理念和智能化，繼續(xù)征服著新興國家以及欠發(fā)達(dá)國家的利益。

面對著18世紀(jì)科學(xué)的興旺，19世紀(jì)工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，20世紀(jì)核子聚變產(chǎn)生了新能源和網(wǎng)絡(luò)化，21世紀(jì)量子時(shí)代和全面智能化的到來，社會(huì)早已飛躍了“日出而作、日落而息”的、以太陽計(jì)時(shí)的慢牛農(nóng)業(yè)時(shí)代。近代英國的率先崛起，在1880年立法全國以格林威治時(shí)間為準(zhǔn)，西方自此步入了工業(yè)化的時(shí)間窗口。正是統(tǒng)一的時(shí)間，不僅使得交通得以統(tǒng)籌，工廠也得以統(tǒng)一安排工作時(shí)間，貿(mào)易統(tǒng)一時(shí)間進(jìn)行，便于了整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一協(xié)調(diào)工作和生活。此時(shí)的中國，時(shí)間還滯留在三更燈火五更雞，依然在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家園自娛自樂，官員們留步在“西廂踟躕以閑宴”的悠悠奢華中，文人墨客則賞析著“晚葉尚開紅躑躅，秋房初結(jié)白芙蓉”的詩畫。遠(yuǎn)方的西洋，早已被資本主義昔時(shí)如金的世界時(shí)間所征服，分秒必爭。

有人做過統(tǒng)計(jì)，在公元1500年時(shí)，全球大約有5億人（當(dāng)時(shí)的明朝有1.6億人），而現(xiàn)今全球已達(dá)到了70億人（現(xiàn)今的中國13億人），增加了14倍（中國增加8倍）。當(dāng)時(shí)全球的生產(chǎn)的商品和服務(wù)合現(xiàn)值2500億美元，先今是60萬億美元，增加了240倍。在公元1500年，全人類每天共約消耗13萬卡路里，現(xiàn)今每天消耗1500萬億卡路里，增加了115倍。這不僅僅是科學(xué)的成就，最主要的是資本借助科學(xué)興起的成就，所謂風(fēng)借火勢，火借風(fēng)威。全社會(huì)、全行業(yè)工業(yè)化的直接結(jié)果，使得社會(huì)物資極大豐富，社會(huì)由大眾節(jié)儉的錙銖必較時(shí)代進(jìn)入到大眾消費(fèi)的享樂時(shí)代。工業(yè)化的快速發(fā)展，資本主義文化理念不斷激發(fā)著窮人們的消費(fèi)熱情，而富人們則進(jìn)入了謹(jǐn)慎的投資保值增值的時(shí)代。窮人繼續(xù)著富人為窮人擬定的文化理念，繼續(xù)貧窮著并順應(yīng)著富人們設(shè)計(jì)的邏輯。其實(shí)質(zhì)就是超前理念與陳舊觀念的不同，就像孔子所言：勞心者治人，勞力者治于人。只不過勞心者就是擁有超前理念的國家和地區(qū)，勞力者就是陳舊觀念的國家和地區(qū)。富人們不斷地伺機(jī)搜尋著新的投資機(jī)會(huì)，財(cái)富可持續(xù)地增加著，繼續(xù)征服著落后地區(qū)、征服著世界。直到舊的文化黑洞衰竭，鳳凰涅槃之后新的文化黑洞才會(huì)形成。當(dāng)今的世界，文化理念的落后已經(jīng)不僅僅是挨打，而是會(huì)被無情地吃掉、抹殺。順應(yīng)的舊中國沒趕上工業(yè)革命的浪潮，變革后的中國正趕上全球化、智能化的大潮。能不能征服這個(gè)大潮，不僅依靠國家掌好舵，擺脫舊的文化黑洞，創(chuàng)新超前文化理念，還需要每個(gè)中國人齊心奮力劃槳，迎頭趕上。

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