是什么時(shí)候，中國(guó)這樣一個(gè)以傳統(tǒng)著稱(chēng)的國(guó)家，離婚多起來(lái)，有時(shí)是因了都是很自我的獨(dú)生子女在一起互不相讓?zhuān)袝r(shí)是因了彼此的家庭，有時(shí)是因了林林總總的瑣碎但最多的怕還是緣于一夜情。婚姻是兩人忠誠(chéng)的誓約，一旦一方出現(xiàn)走私，另一方無(wú)論是出于報(bào)復(fù)還是出于失望，分手就似乎是唯一的正解。這種一夜情是不可取的。在讀元曲時(shí)也有一夜情出現(xiàn)---《西廂記》，一夜的幽會(huì)，讓鶯鶯成了叛逆的小姐，讓延續(xù)生命的婚姻從束縛的包辦中解放出來(lái)，讓思想意識(shí)前進(jìn)了幾百年！

給鶯鶯生命的是王實(shí)甫，元曲四大家之一，他連生卒都無(wú)從考證，傳下來(lái)的雜劇僅三部，最負(fù)盛名的便是《西廂記》，號(hào)稱(chēng)“天下奪魁”之作，也歷來(lái)被衛(wèi)道士所不容。曾經(jīng)就有朱萬(wàn)曙先生著書(shū)說(shuō)：“理學(xué)家們之所以指斥《西廂記》為“導(dǎo)淫縱欲”之作，并不是在于《西廂記》有什么真正露骨的淫穢描寫(xiě)，而是因?yàn)檫@是一部反封建婚姻制度的愛(ài)情文學(xué)作品。。。。。?！蔽矣X(jué)得因了它從根本上動(dòng)搖了“三綱五?！?、“三從四德”。

其實(shí)，最早的鶯鶯形象出現(xiàn)在唐朝，那是元稹筆下一個(gè)被始亂終棄的形象，名叫《會(huì)真記》，故事梗概寫(xiě)了相國(guó)夫人和女兒鶯鶯扶靈歸鄉(xiāng)途中偶遇張生，當(dāng)時(shí)蒲州發(fā)生兵變，張生救下了崔氏母女。崔夫人設(shè)宴答謝，并令女兒出來(lái)拜謝張生，張生驚艷其美艷，托丫鬟紅娘轉(zhuǎn)贈(zèng)給崔鶯鶯《春詞》兩首以挑逗其心性，鶯鶯作《明月三五夜》相酬，并暗約張生見(jiàn)面。之后在紅娘幫助下，張生抱得佳人歸。但最后張生赴京趕考，滯留不歸，鶯鶯雖給張生寄去長(zhǎng)書(shū)和信物，仍沒(méi)有挽留住張生，終被拋棄。張生在給朋友談?wù)摯耸聲r(shí)還斥責(zé)鶯鶯為“必妖于人”的“尤物”，并自詡為“善補(bǔ)過(guò)者”。一付得了便宜還賣(mài)乖典型的流氓嘴臉??！

而《西廂記》的結(jié)尾卻是夫妻團(tuán)圓。這讓衛(wèi)道士們很不爽，因?yàn)辁L鶯本是已有婚約之人，從小與鄭恒定親，最后又通過(guò)自由愛(ài)情得到幸福，此曲一演，父母之命、媒妁之言盡付流水。如果說(shuō)《會(huì)真記》能被衛(wèi)道士容忍是結(jié)果表明自由戀愛(ài)是不可靠的一種虛妄，背叛封建禮教就意味著被棄！兩個(gè)結(jié)尾兩種思想，天壤之別。

我最喜歡的是鶯鶯送張生赴考之曲，滿(mǎn)懷著離愁別恨，心想著未卜的未來(lái)，不知此一別是暫時(shí)亦或是永久，在秋天，倍加凄涼。[正官。端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。[滾繡球]恨想見(jiàn)得遲，怨歸去得疾，柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得到一聲去也，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知！

那么自然的于景寓情，滿(mǎn)紙的蕭瑟，哀聲不絕于耳，也為后面張生得官而歸、成親的結(jié)尾做轉(zhuǎn)折形成鮮明的對(duì)比。元曲的妙處就在此！不做作、不泥古、仿佛信手拈來(lái)卻是最含蓄、最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了人物的心理，帶了古典的意味，如青花瓷一般淡雅、美好。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一本《西廂》，無(wú)邊風(fēng)月。讓浩如煙海的中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)閃爍著一位名叫王實(shí)甫的文星，盡管他的歷史如此朦朧，無(wú)所追尋。難怪曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)寶玉與黛玉的愛(ài)情時(shí)不忘加上共讀此書(shū)以加深彼此之感情。

假如你倦了快節(jié)奏的生活，想讓心靈暫時(shí)休息下，不妨沏一壺清茗，捧一卷元曲，讓無(wú)聲的絲竹響起在心靈，讓漫天的風(fēng)花雪月和著一口清香浸潤(rùn)，仿佛穿越到遠(yuǎn)古，凈化著周身的煙火味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活多了一份從容的、含蓄的美麗。

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