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圣靈布達(dá)拉

2016-07-16 06:35 作者:子愚雅趣  | 15條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

初入西藏,第一眼看到紅山上的恢宏建筑,魂魄恍然失守。這就是佛國(guó)?莫非是天堂?與天近在遲尺。

在這天地人心不凈的時(shí)代,闖進(jìn)這方空靈的“梵土”,清零世俗雜念,無(wú)不對(duì)人生痛徹感悟。

“布達(dá)拉”是藏譯梵語(yǔ),即“普陀羅”。相傳藏傳佛教徒以為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二個(gè)殊勝的普陀羅。

布達(dá)拉宮依山而建,是座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。山下海拔3650米,主樓高117米,看似13層,實(shí)際9層,占地面積36萬(wàn)多平方米,建筑面積13萬(wàn)余平方米。最初是松贊干布為迎親文成公主而修建。十七世紀(jì)重建后,成為歷代達(dá)拉喇嘛宮居所,也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。又是供奉達(dá)賴?yán)镬`塔(從五世始)的地方。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格,還收藏了無(wú)數(shù)奇珍異寶,被譽(yù)為世界屋脊的明珠。

往事越千年,布達(dá)拉宮一路走來(lái),是藏民血汗的累積。

公元十世紀(jì),吐蕃第三十二代贊普松贊干布遷都拉薩。為迎娶唐朝的文成公主,特別在紅山上修建了一千間宮殿的三座九層樓宇,取名布達(dá)拉宮。樓群一側(cè)為藏王的寢宮,中間宮殿頂部建佛塔,另一側(cè)是后宮。在后宮與中間宮殿之間架空中廊橋,共外設(shè)三道圍墻,最外一堵至今天北京路上的白塔處。此時(shí)的三宮通體潔白,圣潔雄偉。許多建筑材料據(jù)載都是人背羊馱運(yùn)載。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

公元九世紀(jì),吐蕃王朝解體,紅山宮逐漸廢圮。至十七世紀(jì)八百年間,由于西藏長(zhǎng)期政治割據(jù),以及歷代的薩迦、帕竹、噶瑪政權(quán)都不曾都拉薩,紅山宮未能重興,成為一處宗教活動(dòng)場(chǎng)所。藏傳佛教噶當(dāng)教派高僧瓊布扎色、噶舉教派楚布噶瑪巴德辛協(xié)巴、格魯教派始祖宗喀巴等不同教派人物在此舉行過(guò)講經(jīng)諸佛事活動(dòng)。

十七世紀(jì)中葉,蒙古和碩特部首固始汗領(lǐng)兵進(jìn)藏,推翻了噶瑪?shù)き偼颊?quán)。于公元1642年由五世達(dá)賴?yán)锝⒘烁实て抡抡毯弦徽?quán)。拉薩再度成為西藏政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心。1645年,五世達(dá)賴?yán)镩_(kāi)始重建布達(dá)拉宮,三年后竣工,是為白宮。1653年五世達(dá)賴入住,重大宗教和政治活動(dòng)儀式均在此舉行。后來(lái),五世達(dá)賴?yán)锬旮?,將政?wù)委托給宮廷總管第巴·桑結(jié)嘉措處理,每次詔告以按手印方式使眾臣民聽(tīng)命于第巴。

五世達(dá)賴圓寂后,第巴為安放靈塔繼續(xù)擴(kuò)建宮殿,形成紅宮。至1693年基本完成,歷時(shí)48年,除了本地工匠,清政府和尼泊爾政府也派出匠師參與,每天施工者多達(dá)7700人,共耗資白銀約213萬(wàn)兩。

一座布達(dá)拉宮,有說(shuō)不完的故事

松贊干布初建布達(dá)拉宮與其他寺廟并無(wú)差別,為何稱(chēng)宮而不謂寺?有人說(shuō)緣于當(dāng)時(shí)僅作為藏王宮殿而無(wú)香火,五世達(dá)賴后,活佛棲居,心向靈往,自然香火日盛。

為重建布達(dá)拉宮,五世達(dá)賴被秘不發(fā)喪十三年,以至于工程落成的紀(jì)念碑只得以無(wú)字形式立于紅山腳下。

紅宮是供奉達(dá)賴靈塔的地方,但一世至四世達(dá)賴?yán)锏撵`塔分別安放在日喀則的扎什倫布寺和拉薩道哲蚌寺。從五世到十三世達(dá)賴靈塔安居看,為何獨(dú)少了六世?

據(jù)傳六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措14歲入住布達(dá)拉宮,但他不忘世俗生活,并以親身感受創(chuàng)作了大量情歌,順手?jǐn)X來(lái)一闋如癡如醉:“從那東方山頂,升起皎潔月亮,未嫁少女的面容,時(shí)時(shí)浮現(xiàn)我心上”。人們說(shuō)如今的八廓街瑪吉阿米,就是他當(dāng)年與情人幽合之地??滴跞?,倉(cāng)央嘉措深陷政教之爭(zhēng),被清廷廢除,解送北上,至青海湖遁不知所終。

至1653年清順治皇帝以金冊(cè)全印勅封五世達(dá)賴起,達(dá)賴轉(zhuǎn)世都須中央政府正式冊(cè)封,并由駐藏大臣為其主持坐床、親政儀式。那么,十四世達(dá)賴又為何流亡海外呢?

輝煌與玄奧是布達(dá)拉宮的代名詞。

從山腳的無(wú)字碑處邁步,經(jīng)曲折的石鋪斜坡道,直至繪有四大金剛巨幅壁畫(huà)的東大門(mén),并由此通過(guò)厚達(dá)四米的宮墻隧道進(jìn)入大殿。閑白宮、紅宮、僧房,眼之所見(jiàn),群樓重疊,殿宇嵯峨。堅(jiān)實(shí)敦厚的花崗巖石墻體,松茸平展的白瑪草墻領(lǐng),金碧輝煌的鎏金盔頂、寶瓶幢和經(jīng)幡交相映襯,紅、白、黃三色鮮明對(duì)比,分部合筑、層層套接,體現(xiàn)了藏族民俗的迷人風(fēng)采,是中華民族古建筑的精華杰作。

布達(dá)拉宮的宮殿設(shè)計(jì)獨(dú)到。根據(jù)高原地區(qū)陽(yáng)光照射規(guī)律,墻基寬而固,下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。屋內(nèi)有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫“阿爾嘎”的硬土。各大廳和寢室的頂部有天窗,便于采光、調(diào)節(jié)空氣。宮內(nèi)柱梁上有各種雕刻,墻壁上有彩色壁畫(huà)。還有西藏特有的在棉布綢緞上彩繪的“唐卡”。

布達(dá)拉宮的靈趣風(fēng)聞?lì)H多。但目睹體驗(yàn)的要屬同行的張兄腿痛。赴藏前腿疼日久,爬不得山,上不得樓。游布達(dá)拉時(shí)前面一個(gè)朋友拉,后面一個(gè)朋友推,拜謁法王洞和帕巴拉康后,“福田妙果”被同治皇帝御中,他再無(wú)酸痛之狀。

布達(dá)拉,你是一部天書(shū),記錄著天堂與人間的物語(yǔ)。

你是一座驛站,靜默在生與死的十字路口,輕輕拂去人生困頓的浮塵。

這就是布達(dá)拉。

文成公主在國(guó)家與民族利益大義面前,舍小家為大家,遠(yuǎn)走異域他鄉(xiāng),割舍了親情,靈魂卻得到了升華。不能不贊嘆弱女子的偉大。

五世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)政教合一體制,管轄高原僻土,用佛理普渡眾生,功也?過(guò)也?自有歷史評(píng)說(shuō)。但藏民的虔誠(chéng)之心,不能不使人佩服。一年的勞動(dòng)收獲大部分都奉獻(xiàn)了“佛祖”,是也?非也?個(gè)人覺(jué)得總比當(dāng)下一些鉆進(jìn)“孔方兄”,淪為“賭徒”,買(mǎi)為權(quán)貴,喪盡天良者好許多。

可嘆六世喇嘛倉(cāng)央嘉措“六根不凈”,放不下情閨,割不斷情絲,無(wú)論他的情詩(shī)寫(xiě)得如何催人淚下,作為“領(lǐng)導(dǎo)”不務(wù)正業(yè),最終在青海湖消遁是必然的歸宿。

愛(ài)與恨,情與仇,靈與肉,這是人間永恒的話題?;蛟S“天國(guó)”也有此博弈的“生死場(chǎng)”!

圣地,由文成公主、松贊干布起源。

通靈,那是佛說(shuō)菩提的頓悟!

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圣靈布達(dá)拉的評(píng)論 (共 15 條)

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