詩(shī)歌在當(dāng)代，總會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一種新的聲音。這是詩(shī)歌自身救贖的方式，也是詩(shī)歌更接近光亮的自信。劉子樂(lè)的新詩(shī)集《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》在潛隱的思考之后，再此掀詩(shī)歌江湖的浪花。書(shū)是作者一部詩(shī)歌理論著作。本書(shū)在作者近年來(lái)在國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表公開(kāi)發(fā)表的的多篇文章的基礎(chǔ)上作出的詩(shī)歌理論探索。全書(shū)除了進(jìn)一步完善傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)這一體系，更自鑄“意態(tài)性”一詞，充實(shí)了“創(chuàng)作性批評(píng)”這一核心詩(shī)學(xué)主張，并整體性開(kāi)啟一種新的思維或批評(píng)方式。從而讓意態(tài)性與創(chuàng)作性互補(bǔ)互融。本書(shū)將給當(dāng)代詩(shī)歌注入一些新的觀(guān)點(diǎn)。

編輯推薦

《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的自我完善與意態(tài)和融之間的心靈聯(lián)系，并從人的天性形態(tài)的起源、發(fā)展延伸到神學(xué)的背景中探源，試圖尋找出一種新的、常被我們忽略了的詩(shī)意存在。這種通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的闡述，讓我似乎看到了人類(lèi)情感與生存狀態(tài)正趨于衰落的某種原因。這本書(shū)表達(dá)出的自我意識(shí)概念中的情節(jié)、行為及思想的組合，不是摹仿，而是試圖創(chuàng)新出一套用于評(píng)價(jià)詩(shī)歌與人性美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)與視角。

名人推薦

《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》以詩(shī)立論，表達(dá)與探討了一系列值得重視的詩(shī)歌存在美學(xué)與人性意態(tài)理論的關(guān)系問(wèn)題，在當(dāng)今詩(shī)壇中獨(dú)具個(gè)性。雖篇幅短小，但整體的氣度不凡，無(wú)疑是一部有分量、有力度及深度的作品。這種嘗試的可貴性在于，通過(guò)接近宗教式的詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)筑，集中地反映了一種新的、走向成熟的詩(shī)學(xué)思想存在的價(jià)值。

——溫遠(yuǎn)輝（著名詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者簡(jiǎn)介

劉子樂(lè)（1963～），筆名河馬。廣東普寧人，當(dāng)代第一個(gè)詮釋學(xué)詩(shī)人。1985年畢業(yè)于華南師大中文系，1987年起參加中國(guó)文化書(shū)院首屆中外文化比較研究班函授，當(dāng)過(guò)教師、書(shū)商、記者、推銷(xiāo)員。主要著作有《圖騰集》、《頓漸集》、《創(chuàng)作性批評(píng)》等。1985年在其家鄉(xiāng)成立了享受派詩(shī)社，創(chuàng)辦民間詩(shī)報(bào)《啤酒花》并擔(dān)任主編。代表享受派提出核心主張：“享受即創(chuàng)造，創(chuàng)造即享受?！?990年代中期，本能提出詩(shī)性澄明的“光裸寫(xiě)作”，近年來(lái)又提出并踐行創(chuàng)作性批評(píng)和環(huán)保性寫(xiě)作，從而創(chuàng)立創(chuàng)作性詮釋體系。

目錄

致詩(shī)人

詩(shī)偈

鬼友

致陶淵明

爽歪歪

夢(mèng)中的方法

斷然

致紹民

水的動(dòng)詞

詞的天性

另一種精神

潛規(guī)則

從陌生中獲益

詩(shī)歌懺悔書(shū)

一首詩(shī)不止一首而已

告別儀式

座右銘

死亡茂盛了整個(gè)園子

雨仍然在下

致阿蘭若

對(duì)黑天鵝的洞見(jiàn)

黎巴嫩人的口吻

只是麻醉的方式

象征的永恒

虛圓

答阿蘭若

閑言

徒然

閃電已落地生根

即使永恒過(guò)手

進(jìn)入永安約

永安約詩(shī)篇

無(wú)愧自己的嗓子

無(wú)技巧寫(xiě)作

無(wú)心之得

意態(tài)時(shí)間

本能的內(nèi)存多美妙

一年半宛如一生

一個(gè)人的詩(shī)學(xué)

粉碎

碎片

白色話(huà)語(yǔ)

可能的指控

鬧春嗅嗅嗅

中秋愿景

意態(tài)中期期艾艾

意態(tài)超市

故鄉(xiāng)請(qǐng)了保姆了嗎

關(guān)于我的座右銘

表

悲歌

何須假醉

它耳朵

黑天鵝逆襲記

心腦在行動(dòng)（詩(shī)?。?/p>

胃在人間（詩(shī)劇）

詩(shī)學(xué)詞典

應(yīng)感集

詩(shī)?人

神圣已被毀棄

易水歌

致大海

潛對(duì)話(huà)

三字令

給里以予

意態(tài)樹(shù)

自我或漏洞

高處并不像大海牢固

仇視詮釋

仰泳

給純粹以美

一切的了

靜默是道

百年白話(huà)詩(shī)

詩(shī)人作為圖騰物

清盤(pán)

神觀(guān)

預(yù)算或呼喚

偽詩(shī)詮釋

給光一個(gè)瞬間

孿生的安全

鑄造詩(shī)意的本己

有時(shí)沉默更實(shí)際

真理與禪意

本能的衰敗

真理還有不存在的一面

閑的象征

詞有時(shí)也一樣

而欲望仍未豐滿(mǎn)

結(jié)構(gòu)的巢穴

不給荒誕以尷尬

神侃

答群輝

致趙汀陽(yáng)

一個(gè)人的三個(gè)時(shí)代

欲望之歌

已不顧一切奔去

中國(guó)的神

一個(gè)人的三種本能

詞性的召喚

創(chuàng)造的范疇

跳躍已返回它的原點(diǎn)

人詩(shī)合一詮釋

第三種力量

光裸之實(shí)

歲月承受了一切

終被一團(tuán)混沌透視

答小雨

意態(tài)問(wèn)答（三）

意態(tài)問(wèn)答（四）

意態(tài)問(wèn)答（五）

寫(xiě)作的處境

冬至日?觀(guān)望

我的痛苦我踐行

抽象性凋零

林子并沒(méi)有哆嗦

別擁抱死亡的粗暴

空的繁衍

作者旁白

意態(tài)論

尋找寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)

人性的冰河

河馬碎語(yǔ)

答世賓

詮釋的境界

活著，命運(yùn)就是一種創(chuàng)作

讓表演被良心破譯

禪那宛若詩(shī)的基督

意態(tài)對(duì)答

重溫民間性

一起孤獨(dú)多美好

把一個(gè)很禪的世界打量

論真理破譯精神

論寫(xiě)作的節(jié)奏

荷馬無(wú)敵在哪

逝者如斯

已把純潔性遺忘掉

詩(shī)人，至少會(huì)有一次堅(jiān)持

佛不需要抉擇

論環(huán)保詩(shī)人

太虛近偽詮釋

論三心一意

三重境界論

臭河馬

露天的宮殿

環(huán)保即佛，佛即環(huán)保

東蕩子論

論創(chuàng)作性

河馬語(yǔ)錄

河馬新語(yǔ)

沉重或透明

答標(biāo)弟

致河馬

致加繆

文摘

一個(gè)人的詩(shī)學(xué)

1

出于本能，動(dòng)真格

就像清晨，一片草葉

說(shuō)著明亮的話(huà)

或在夜里，就像

一匹黑馬，馬蹄說(shuō)

大地，我愛(ài)你的萬(wàn)千路徑

那如夢(mèng)的聲音

出于本能的指使

自然而然，有時(shí)極端

也是天性使然

2

你不是我的情人

我的意態(tài)卻注入了

你的眼神，我的混沌

你看似一團(tuán)模糊

無(wú)知無(wú)識(shí)，其實(shí)你

對(duì)治了碎片化的生存

和過(guò)度的詮釋

走出語(yǔ)言，混沌就是

我的心魂，意態(tài)為之加油

3

光裸和它的意識(shí)

一直傾向?qū)徝佬问?/p>

因?yàn)楸匾幕煦?/p>

融合了本能和感恩

而光裸意識(shí)

它會(huì)還原生命原初

像動(dòng)作召喚語(yǔ)詞

意義了原初與超脫

4

感恩，高貴了生存

當(dāng)下或永恒，只有感恩

存在擊穿人性黑暗的可能

一顆感恩的心，不會(huì)顆粒無(wú)收

它隨時(shí)準(zhǔn)備著，為人性美好獻(xiàn)身

5

而圖騰，它是詩(shī)性血緣的名詞

我把它視若動(dòng)詞，可動(dòng)可名

它的極端，不像黑天鵝

它選擇了本能，抽象了

儀式，反抗了技術(shù)

6

詩(shī)寫(xiě)好了

無(wú)條件感恩；

詩(shī)寫(xiě)壞了

有條件懺悔。

意態(tài)之間

創(chuàng)作式混沌

已超越了

批評(píng)的悖論。

2015年7月31日于永安約

亞馬遜、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)有售

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