柏楊曰：“中國人是一個受傷很深的名族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”而“夫醬缸者，侵蝕力極強的混沌而封建的社會也?！焙我园褔俗砸詾榘恋?a target="_blank">文化比作渾濁的醬缸呢？雖然未曾親眼見過醬缸，但至少和極其渾濁，骯臟的?！爸袊凭枚廨x的文化發(fā)展，像一條壯觀偉大的河流。紀(jì)元前二世紀(jì)西漢政府罷黜百家，獨尊儒術(shù)時，開始有燦爛而平靜。十二十三世紀(jì)宋王朝理學(xué)道學(xué)興起時，開始沉淀?！钡?4世紀(jì)，“這河流終于淤塞成一個醬缸，構(gòu)成一個龐大而可哀的時代。”也就是說，在明代以前，中國文化并不是完全的醬缸文化，但也有醬缸文化的因素存在?！?/p>

拿起這本書，最刺目的就是“丑陋”。盡管對于中國人的差習(xí)慣是“聞名世界”的，但也不曾聽得用這個詞語去形容。難道柏楊先生就不是中國人嗎，何以這般痛批同胞呢？其實不然，這是柏老出于對“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評了中國人的“臟亂差”、“窩里斗”、“不團(tuán)結(jié)”等缺點。盡管這本書寫于上世紀(jì)八十年代，但其中所描述的中國人與現(xiàn)在依然很像。似乎二十年來，中國人的本性沒有絲毫改變。

關(guān)于柏楊先生在《臭鞋大陣》里所描述的現(xiàn)象，我可有些感同身受?！俺粜箨嚒鳖櫭剂x就是有很多鞋子啦。不管是在農(nóng)村還是在城市里，此種現(xiàn)象可以說是比比皆是。令人可笑的是，這種現(xiàn)象常常發(fā)生在那些自詡為干凈的人家前。屋里的地面可抹的是相當(dāng)干凈，但門口前的景象實在是不敢恭維。如果遇上周末、假期之類的，訪客多了，這大陣也更壯觀。各式各樣的鞋子，大的，小的，男的，女的……有的鞋仰面朝天，有的鞋匍匐在地，有的鞋各奔東西，有的鞋鞋相疊。而要找到自己的鞋子可真不是一件容易事。再臭鞋大陣中前挑后鉤，左翻右踢，直至頭汗與腳汗齊下，才算找到自己的鞋子。

從這件小事中，中國人的自私暴露無遺。他只管自己屋內(nèi)的干凈整潔，而對于那些自己都無法忍受的東西，采取的辦法則是置之門外，讓別人去忍受。把那股自己聞著就作嘔的味道，推到門外，讓別人去作嘔。無論你感覺如何，只要自己看不到，那就可以了，難道還去管別人的感受嗎？只想到自己的利益，卻沒想別人的利益。只要家中一塵不染，不管公眾場合如何臟亂。正如中國人常道的一句詩：“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜?！边@或許就是絕大多數(shù)中國人的想法吧。因此這一些也就變得理所當(dāng)然了。難道別的國家就不脫鞋就進(jìn)別人家嗎？在日本，韓國等國家也有此種進(jìn)門脫鞋的習(xí)慣。可是你會發(fā)現(xiàn)，他們的家門口的鞋子是擺放得井然有序，一雙雙鞋子放在旁邊，而非中國人一般堵在門口。而也沒有中國人一般的那股味道，其原因則是到別人家里去會清洗并換好衣服，鞋子之類的，以表示對主人的尊重。而國外則更流行的是主人準(zhǔn)備好干凈的鞋套放在門口，以減少客人脫鞋的麻煩。也許一些中國人也準(zhǔn)備著鞋套，但是你會發(fā)現(xiàn)中國人的鞋套永遠(yuǎn)會很臟很破，同樣充斥著怪味。一個個小小的細(xì)節(jié)，反映的則是一個名族的禮儀。

中國人的不團(tuán)結(jié)也是出了名的。中國人向來擅長單兵作戰(zhàn)，一個中國人是一條龍，而三個中國人則是一條蟲。這與我們的近鄰日本恰好相反。這一點從中國的三大球的情況也可窺一斑了。而打架時，中國人則會自覺地圍成一圈，像看戲般熱鬧，一旁兩人還竊竊私語，等看明事情的真相后則可以當(dāng)作茶余飯后的笑料。而真正出手相勸的人可少之又少，更多的則是事不關(guān)己高高掛起的冷漠。而當(dāng)事者打完一架后，那可會變成三代都報不玩的仇恨。而這一點將中國人喜歡裝腔弄勢，記仇，缺乏包容性的性格暴露無遺。

中華民族擁有輝煌的歷史，但也留下了許多缺點，而這一些缺點則是需要我們?nèi)タ朔７駝t這就會像個毒瘤，越長越大，爛入骨髓，而這個民族最終的結(jié)果則是一命嗚呼！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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