美麗株洲，魅力文化

湘東大地，洣水之濱，鐵路縱橫，高樓林立孕育著這座古老而又新生的城市——株洲。從建寧時期發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到命名櫧洲時文人騷客的魂牽夢縈，到紅色政權遍地扎根，到如今綜合實力湖南第一二、中部地區(qū)非省會城市第一的發(fā)展態(tài)勢。株洲，這座古老文明的和諧城市，有著怎樣的傳統(tǒng)面紗？

20萬年前的株洲就有人類活動的跡象，羅網(wǎng)密布的水系，肥沃的土壤，溫暖的氣候，豐富的物產(chǎn)造就當?shù)匕l(fā)達的農(nóng)業(yè)，而充足的糧食進一步拉動手工業(yè)、城市的發(fā)展，從而創(chuàng)造出輝煌燦爛的歷史文化，為株洲的子孫后代遺留下繁盛的文化遺產(chǎn)。目前，在株洲擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目2項、省級6項、市級40項，國家級“非遺”項目代表性傳承人1人、省級代表性傳承人3人。眾多的“非遺”項目匯入了中華文明史長卷，彰顯著華夏民族的智慧和魅力。

其中最炫彩奪目的一顆啟明星是炎帝陵，《史記》記載：炎帝神農(nóng)氏崩葬于“茶鄉(xiāng)之尾”。炎帝制耒耜，奠農(nóng)工基礎，嘗百草，開醫(yī)藥先河，其足跡和遺址廣布株洲各地。而古典莊肅的祭奠儀式一直流傳至今，使得株洲地區(qū)更加保留遙古時代質(zhì)樸、原汁原味的風俗儀式。傳說堯帝生于攸縣，葬于攸縣，大禹娶攸縣女；又有古屈原第五女病故于霞灣，“五娘廟”因此而建，宋初開國公主趙玉蝶葬于炎陵，公主墳由此而榮，近代秋瑾嫁入株洲。株洲這片土地吸引了無數(shù)的英雄豪杰，他們長期活動于此，有的甚至長眠于斯，創(chuàng)造了豐富的墓葬遺產(chǎn)，如：晉代禮部尚書歐林啟墓、宋司馬平陽侯尹鵬飛墓、明代大學士劉三吾墓、張治墓等?；榧迒试?，俗稱“紅白喜事”，是每個人一生最重要的事，也是社會普遍存在的現(xiàn)象?！抖Y記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之”，表達婚姻對個體乃至家族繁衍的重要性。《荀子·禮論》說：“喪禮者，一生者飾死者也”，體現(xiàn)出“靈魂不死”的傳統(tǒng)觀念。株洲傳統(tǒng)婚喪儀式恰好詮釋了這一觀念，卻也保留這一塊富饒大地的獨特烙印。

經(jīng)過幾千年的傳承，株洲地區(qū)形成了一套完整的婚喪儀式流程，涉及時辰、服飾、飲食、語言等方方面面?；榧拗饕杉{采、合八字、喊應、納征、請期、洗廚、迎親、鬧洞房、回門構成，喪禮則是請水、洗澡、入殮、入殯、鬧喪、出殯、掃墓、守孝。在株洲大部分農(nóng)村地區(qū)任然嚴格地執(zhí)行著，體現(xiàn)出株洲人民對傳統(tǒng)儀式的尊重與信仰。富有特色的就是攸縣茶陵地區(qū)婚喪中的“八大八小金盆”之說，就是迎親那天討好舅公老爺而準備的，當?shù)亓鱾饕痪浞窖浴疤焐系睦坠?，地下的舅公”，如果男方家不討好舅公老爺，人家可以發(fā)脾氣不嫁自己的寶貝侄女！“八小”指得是四盤水果，四盤副食品干貨；“八大”指的是八碗菜；所謂金盆是指各種菜一層一層地鋪蓋，從下到上一次為：肥肉、雞、云耳、豬肚、板栗、面團、先蒸再煎的蛋和由豬心、豬肝、豬肺和胡蘿卜做好的湯澆到菜上。這么豐盛的菜色，怎么會有娶女不成的例子呢？也體現(xiàn)了株洲老百姓濃濃的幽默和燒得一手好菜的本領。

如今隨著現(xiàn)代文明的影響和農(nóng)村用地緊張問題，越來越多的地區(qū)和人民選擇采用現(xiàn)代婚喪儀式，雖然 更加環(huán)保節(jié)約，但也不得不感慨傳統(tǒng)的老東西全部丟失了，似童年的根失了蹤影。也有的地區(qū)則是將傳統(tǒng)愈演愈烈，變本加厲逐漸失去了原來祝福懷念的初衷，低俗惡搞，奢侈攀比之風日益橫行。在“文化強省”的背景下，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是不可阻擋的歷史潮流，習近平總書記在孔子誕辰發(fā)表講話稱“拋棄傳統(tǒng)等于割裂了自己的精神命脈”，因此保護好傳統(tǒng)文化，重塑過去的禮俗和道德規(guī)范顯得尤為重要，是我們每一人不可推卸的責任。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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