這些年由于工作的原由，去了許多地方，可以說，一直在路上。

印象較深的有三四處。西藏算是印象最深的一處。去年九月底，在和明友多次相約后，終于成行。我們一行五六個人，開了兩輛車。從西安出發(fā)，經青藏高原進藏，本來計劃走川藏線出藏，因為大雨沖垮了川藏線，只好原路返回。來回大概十天時間。

印象深的有西寧，青海湖，昆侖山口，那木措湖，布達拉宮，大昭寺等。在西寧，武警朋友晚上請客，讓我們深刻體會青海人的熱情。我們同行的有個新疆朋友，豪爽熱情，有酒量，也有酒膽。酒過三巡，青海朋友叫來酒店老板娘，給我們端酒。端酒是當地對尊貴客人的一種禮遇。一般端四杯或者六杯，客人要一引而盡。新疆朋友對此規(guī)矩不太理解，以為是特意灌酒，不太高興，在酒桌上大講新疆禮儀。雙方于是進入斗酒狀態(tài)。

第二天醒來，朋友說新疆朋友吐了一晚上，頭疼厲害，以為是高原反應。心想二干多米就高反，到了五千米咋辦。堅決要買機票返回新疆。

想來不禁忍俊不住。

在青海湖，我們遇到一背包客。是一個杭州美女。和我們同行大半天，她講自己已經出來一個多月，從云南出發(fā)，經大理，麗江，林芝，拉薩，到過神山岡波仁齊，自己用了十多個小時轉了神山，坐青藏鐵路出藏，到了青海湖與我們同行，她要在黑馬河下車，看日出。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

背包客，一個談不完的話題。獨立，勇敢，面對各種未知和危險。

我們離開青海湖，經格爾木到了昆侖山口。橫空出世，莽昆侖。是對昆侖山最好的理解。昆侖山是中國長江，黃河，瀾滄江等五大河流發(fā)源地。但昆侖山卻極為干旱。昆侖山口是入藏的唯一入口，由此，地勢越來越高，海拔基本在4500米以上。

沱沱河是長江發(fā)源地。河水很淺很窄，一路東去，兼納并吸，逐漸壯大，以及于成為滾滾長江。在沱沱河鄉(xiāng)，有青海武警的最后一處住地。經朋友介紹，我們在這里吃晚餐。晚餐是武警戰(zhàn)士自己做的，有水餃，饅頭，還有七八個炒菜。這些小戰(zhàn)士大多在十八九歲，稚氣未脫?？粗麄?，想著我們的兒女，感慨不已。

當天晩上，覺著高原反應不大，于是決定往前多趕一點路，爭取到安多住下。

這一天，是我們此行走路最多的一天，大概走了一干四五百公里。穿過了茫茫的無人區(qū)，越過了此行最高點五干二百多米的唐古拉山口。在無人區(qū)遠遠看到了輕盈的藏羚羊，呆滯的藏驢，圣潔的雪山，還有那水天一色，如沷墨般靜穆的池塘，如火焰般赤紅的夕陽。

當你靜立在這畫軸中時，心中會毫無雜念。那不息的物欲，那翻騰的情感。金錢，地位，人們的評說，舍棄不了的貪念。此刻，此時，此地，此景，莫不放下，寂靜，感悟，喜悅。

來到了拉薩，來到了布達拉。越是近拉薩，腦海中越是回響起了這歡快的旋律。拉薩，海拔三千七八百米，一般人不會有高反。說起高反，我是帶著嚴重的高反來到了拉薩。由于貪圖一路美景，加上大家一路上狀態(tài)不錯，我們在安多住下時已是凌晨一點多。住在了一個條件極差的路邊店，條件好的酒店已全滿。安多，安多，對我們來說，是一個夢魘。同行的朋友，除了一個二十多歲的年輕人，都有或輕或重高反。感覺麻木的頭疼，絲毫沒有睡意的無奈。瑟瑟發(fā)抖的寒冷。終于挨到了天亮。我感冒了。

本來計劃看過那木措湖再到拉薩，朋友們看我這樣，決定直接到拉薩。我穿上了所有能穿的衣服，蜷縮在車里，時時的頭疼，時時的寒冷。無心欣賞那風吹草低現牛羊的美景，無心贊嘆那高懸在天邊的彩虹，無心凝視那時隱時現的雪山，更無心發(fā)現那一路磕頭前行的虔誠的信徒。

來到了拉薩，來到了布達拉。這歡快的旋律響起在心中，頭疼也大多消失了。

說到了拉薩，就不得不說藏傳佛教。佛教分小乘，大乘佛教，密宗。藏傳佛教屬于密宗一支，通俗理解可按顏色區(qū)分為紅白花黃四支。蓮花生大師是藏傳佛教的始祖。現在藏傳佛教主流是黃教，達賴，班禪都是黃教的。達賴，班禪都是封號。黃教的創(chuàng)始人是宗喀巴大師，青海人，塔爾寺是其母親為思念他而建。他有八大弟子，包括一世達賴和一世班禪。

布達拉宮最初是松贊干布為迎娶文成公主和尺尊公主而建。后毀于戰(zhàn)火，我們現在看到布達拉宮是清初重建。分為白宮和紅宮，是世界上海拔最高的宮殿。

藏族人認為拉薩是宇宙中心，而中心點就在布達拉宮。布達拉宮充斥奇珍異寶，藏族人甚至認為世界上一半的財富在布達拉宮。印象較深的是紅宮里各世達賴的靈塔。五世達賴靈塔用了十多萬量黃金。還有一顆世界上唯一的大象腦里長的珍珠。

布達拉宮限制參觀量，每天只允許二千多人參觀，散客只有五百多人名額，我們是早上五點就安排人排隊。參觀時間一個小時，內部不允許拍照。

在歷代達賴中最有傳奇的是六世達賴倉央嘉措。他是雪域高原最大的王，也是拉薩街頭最深情的情郎。特別喜歡他的那篇巜見與不見》，你見與不見，我就在那里，不悲不喜。通篇滿盈對愛人的愛，寬容，對人性的理解，對佛性的通悟，寂靜，歡喜。

大昭寺是藏族人心中的圣地。有一個說法，先有大昭寺，后有拉薩。大昭寺里供奉有釋迦牟尼十二歲的等身佛象。在大昭寺前廣場，虔誠的信徒在這里五體投地，年復一年，日復一日，叩首，起立，再叩首，再起立。亦無他求，亦無旁騖。這讓我不由的想起了青海湖邊轉湖的信徒，一路上一步一叩首的朝拜拉薩的佛子，八廓街轉街的信男信女。

來到西藏才知道，藏民是中國最長壽民族。他們飲食簡單，衛(wèi)生習慣一般。我想長壽的最主要原因就是有信仰。

大昭寺內供奉釋迦牟尼，宗喀巴及其八大弟子佛象。里面有八根上千年木柱，敲擊有金屬聲音。釋迦牟尼等身佛像為文成公主從西安帶來。尤為珍貴。大昭寺是按照佛教里的曼陀羅城格式而建。曼陀羅城是西方極樂世界，是各種佛生活的理想王國。

在拉薩住了三天，我們準備返回。途中，我們去了納木錯湖。納木錯湖是藏民心中的三大圣湖之一。錯，在藏語中是湖的意思。在去納木措的途中，我們經歷了捉摸不定的天氣，本來萬里晴空，艷陽高照，遠處看去有一片烏云，西藏云層很低，仿佛伸手就可以夠著。等我們開近這片烏云，雨象掛簾一樣垂直而下。進入雨區(qū)，還不是會遇到冰雹，象仙女撒下的珍珠，敲打我們的車，這是對我們的問候嗎？

納木錯湖水碧藍，運處是銀光閃閃的雪山。納木錯海拔四千七百多米，還是有一點高反。

在這里還要說一下拉姆拉錯，是仙女湖意思。據說在這里可以看到你的前世后生。也是達賴，班禪傳世尋找靈童必到的地方。

探討一下哲學問題，人有前世來生嗎？很多宗教都認為有。象佛教，基督教。唯物主義認為只有今生。

認為有前世來生的，今生只是一次修行，就象我們認為只有今生的一個初中或者高中學習階段，這個階段刻苦修練可以為來生或者是輪回提高一個更高層次，直至進入不生不滅，不垢不凈，無限喜悅的極樂世界。

理解這些，我認為可以更好理解不同信仰的人的不同做法。我們大部分人的信仰是孩子，所以我們會自愿自覺為他們付出，不計代價，無怨無悔。

在路上，可以看到不同風景，可以感受不同文化，可以交往不同朋友?？醋鎳胶?，風光無限，閱人生百態(tài)，苦樂酸甜。既有說走就走的瀟灑，也有相伴而行的包容，有辛苦，有收獲。千山從容過，萬水又奈何。

在路上，需要面對各種未知，需要等待，要提前規(guī)劃，要包容變化。這不也是我們的人生嗎。

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