古典名著《水滸傳》寫得最成功女主人公莫過于潘金蓮。施耐庵成功塑造一個(gè)有血有肉的人物形象。較之扈三娘一丈青、孫二娘母夜叉、顧大嫂母大蟲、以及閻婆惜、潘巧云等女性富有鮮明個(gè)性。明末蘭陵人笑笑天依據(jù)《水滸傳》中武松殺嫂情節(jié)敷衍成篇《金瓶梅》。潘金蓮成為水性楊花代名詞，是家喻戶曉紅顏禍水的藝術(shù)形象。王思懿版本為潘金蓮翻案，當(dāng)年引起極大反響。最新熱播的新版《水滸傳》電視劇，把潘金蓮被塑造成一個(gè)愛情失意的寂寞女人，不再被定位水性楊花的女人，而是一個(gè)值得同情的悲情女子，有誤導(dǎo)美化潘金蓮之嫌，不符合現(xiàn)代文明社會(huì)審美取向。

審美觀是劇作者人生觀客觀反映，新版《水滸傳》劇中潘金蓮感情生活不如意愛上了武松，并處心積慮設(shè)置了潘金蓮沒有與武大郎結(jié)婚之前，潘金蓮與武松就有一見鐘情懸念，只不過武松打抱不平犯事后消失，潘金蓮才不得已才嫁給了武大郎。潘金蓮愛武松在武大郎之前，反而武大郎近水樓臺(tái)先得月乘人之危娶了潘金蓮。為新劇中的潘金蓮悲情埋下伏筆，披上追求感情而付出生命合情合理的外衣，編劇者塑造一個(gè)值得令人同情的悲情女子，原著《水滸傳》小說中那個(gè)見異思遷潘金蓮蕩然無存。這是對(duì)原著《水滸傳》中潘金蓮誤讀和曲解，也是現(xiàn)代人審美觀的扭曲，也不值得曲解和誤讀原著中已經(jīng)定型的人物形象，反而弄巧成拙，潘金蓮追求所謂的愛情，是否值得同情肯定有待于商榷。

解析原著《水滸傳》小說中的潘金蓮，很有現(xiàn)實(shí)鑒賞意義。潘金蓮出自《水滸傳》小說中的人物。北宋年間有一戶潘姓人家，潘員外為人開明慷慨，生有一女起名金蓮，本也是一戶小康之家，不想一場(chǎng)大火把潘家燒的干干凈凈，潘氏夫婦當(dāng)場(chǎng)遇難，小金蓮那日外出踏青正好躲過此劫?？蓱z金蓮那年才十四歲，家中慘遭不幸，哭的死去活來，不得已為了葬父埋母，賣身于鄰縣王財(cái)主家為俾。原著《水滸傳》是這樣介紹潘金蓮。

那清河縣里有個(gè)使女，小名叫潘金蓮，年方二十有余歲，頗有些顏色。大戶要纏她，這使女只是告主人婆。

小金蓮為葬父母賣身，說明小金蓮很有孝心，無奈做了大戶人家里的侍女。在封建社會(huì)，有錢人納妾是再正常不過的事情。而小金蓮執(zhí)意不肯依人，還告訴了主人婆姨，打翻主人婆姨醋壇子，自然主人沒有得手，這時(shí)的潘金蓮尚較清純，不為主人金錢所動(dòng)，渴望憑著自己美貌覓得如意郎君。

即便現(xiàn)代社會(huì)的女子，為了金錢膀個(gè)大款，或者甘當(dāng)貪官和大款的“二奶”大有人在。中國(guó)現(xiàn)代官場(chǎng)，每一個(gè)貪官的背后，十有八九都有貪婪的女人，貪官暴露后，那些賣身求榮的女人便顯山露水。原杭州市副市長(zhǎng)許邁永稱之為“許三多”，其中女人多，與其有染的女公務(wù)員多達(dá)兩位數(shù)。這些女人為一己私欲，甘愿做腐敗貪官情人，敗露后身敗名裂，其情操還不如小金蓮。要說同情潘金蓮，這時(shí)的小金蓮?fù)鹑绯鏊那嗌彛鑫勰喽蝗?，清純得可愛，倒值得同情?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在封建社會(huì)賣身奴婢是沒有人身自由，大戶從此懷恨在心，卻倒賠些房奩，白白把潘金蓮送給了武大郎當(dāng)媳婦。潘金蓮因?yàn)槌錾淼唾v，婢女出身，對(duì)自己婚姻不能作主。武大貌丑家貧，身材短矮，人雖然本份勤勞，卻猥獕不堪，膽小如鼠，樹上掉下葉子也怕砸著自己，經(jīng)常受人欺負(fù)，更不會(huì)行風(fēng)流之事。武大郎為了躲避流氓潑皮糾纏，兩人來到陽(yáng)谷縣租個(gè)房子買炊餅，做點(diǎn)小生意倒賴以為生。武大起早貪黑，早上出去沿街走巷叫賣炊餅，晚上還得披星戴月做炊餅，就像現(xiàn)在街頭擺個(gè)小攤子一樣，收入也僅能養(yǎng)家糊口。俗話說家有三寶，丑妻薄地破棉襖，而武大只有兩寶，媳婦靚麗，是個(gè)美女，加上武大膽小怕事，害怕地痞流氓調(diào)戲娘子，也不敢讓如花似貌的潘金蓮出門招搖過市。此時(shí)的潘金蓮還算安分守己，用中國(guó)傳統(tǒng)思想解讀，就是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，幾乎與世隔絕，她的交際范圍很狹窄，只是到鄰居開茶坊王婆家做點(diǎn)針線活，聊聊天，還拜了王婆為干娘，也就是這干娘要了她的命。

王婆收了西門慶銀兩，重金之下，王婆為了銀兩鋌而走險(xiǎn)，為西門大官人穿針引線。也就現(xiàn)在拉皮條，現(xiàn)代社會(huì)交際場(chǎng)合，那些巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)小人，也經(jīng)常找些美女跟領(lǐng)導(dǎo)陪酒盡興，女人成了花瓶，時(shí)不是玩點(diǎn)花邊新聞。女人為了利益，甘當(dāng)小三賣身求榮，一個(gè)拜金的社會(huì)，人的貪婪是最大陷阱。王婆為金錢自然送掉卿卿的性命。潘金蓮拜上了這樣的干娘，結(jié)果把她買了，還幫人數(shù)錢。在一個(gè)附炎趨利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，處處都有陷阱，每個(gè)人交友處事要謹(jǐn)慎，表面上甜蜜喊著干女兒，暗地?cái)?shù)著錢偷著樂。這也不怪潘金蓮，涉世不深，還看不清干娘的真面目，更識(shí)不破奸詐之人西門慶，倒情有可原。

潘金蓮本身品行也存在嚴(yán)重的缺陷，俗話說:蒼蠅不盯無縫蛋。武大缺少風(fēng)華雪夜的浪漫，這著實(shí)讓年輕美貌的潘金蓮感到憋屈。武大家貧如洗，每日也只求個(gè)溫飽，潘金蓮日久也不免生出非分之心。要是潘金蓮有顆平常淡定的心，憑著她的聰慧和武大的勤勞，說不定小日子也過得踏實(shí)紅火，雖不能大富大貴，起碼也會(huì)衣食無憂，潘金蓮也許就不會(huì)背上千古罵名，更不至于落個(gè)死有余辜的下場(chǎng)。

施耐庵《水滸傳》中潘金蓮塑造成紅杏出墻的壞女人，潘金蓮虛榮心膨脹，嫌貧愛富，又追求外在的美，這也是符合人物性格發(fā)展邏輯?，F(xiàn)代女子同樣為滿足虛榮心墮落有之。虛榮心一旦失去自控力，超過了尺度，觸及法律和道德底線，悲劇就產(chǎn)生了。潘金蓮愛了不該愛的人，即便現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)生這樣婚外情也不值得同情，更談不上美化潘金蓮的形象，編劇者為其鳴冤叫屈，這是新版《水滸傳》敗筆之處。無怪乎，現(xiàn)代社會(huì)為了名利繁衍出形形色色“潛規(guī)則”。劇作者以丑為美，違背社會(huì)倫理，花巨資傳播封建文化精神之糟粕。

原著《水滸傳》已經(jīng)為潘金蓮蓋棺而論，宋朝是否有潘金蓮這個(gè)人，小說是虛構(gòu)的藝術(shù)形象，從潘金蓮的感情軌跡，施耐庵已經(jīng)把她定位水性楊花典型人物，告誡世人以此為戒。一部文學(xué)作品中的人物形象，即便過了一千年，依然能在現(xiàn)實(shí)中找到人物的原型，這才具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。評(píng)判一個(gè)文學(xué)作品的藝術(shù)形象，不是絕對(duì)肯定和否定，把人物放到一定時(shí)代環(huán)境去剖析，客觀再現(xiàn)潘金蓮藝術(shù)形象，揚(yáng)善棄惡，去偽存真。

打虎英雄武松也是讀者喜愛的人物形象，武松天生神勇，有血性，講義氣，好打抱不平，傳遞正能量。在陽(yáng)谷縣景陽(yáng)崗打虎成名，陽(yáng)谷縣知縣提拔為步兵都頭，相當(dāng)現(xiàn)在公安局局長(zhǎng)，是個(gè)掌兵權(quán)小頭目，在小縣城也算是個(gè)頭面人物。武松因自幼父母雙亡，長(zhǎng)兄為父，大郎撫養(yǎng)他成人，武松視兄嫂為父母。武大郎背井離鄉(xiāng)做點(diǎn)小生意，武松巧遇在此賣炊餅的長(zhǎng)兄大郎，漂泊異鄉(xiāng)，兄弟相逢，一家人自是一番溫存，本該享受天倫之樂，誰(shuí)知潘金蓮竟然勾搭起小叔子。她當(dāng)然知道只能暗地里“偷情”。這種見不得陽(yáng)光的“偷情”的后果，現(xiàn)代社會(huì)也是為世人所不容忍，嫂子與小叔子私通，這已經(jīng)超越了社會(huì)和家庭道德的底線，屬于親情亂倫，同樣為世人所不恥。潘金蓮為了所謂的情，換言之，就是滿足虛榮心和情感的欲望，道德已經(jīng)完全淪喪，是不值得美化和同情。編劇者站在美化潘金蓮立場(chǎng)，宣揚(yáng)所謂違背社會(huì)道德和倫理愛情，是人類社會(huì)文明的倒退和落后。

換個(gè)角度來解讀潘金蓮。美女愛英雄，無可非議，何況武松儀表堂堂，是個(gè)爽直仗義的男子漢，又有一身好功夫，在古代社會(huì)無非是很搶眼的，就是在現(xiàn)代社會(huì)也趨之若鶩。步兵都頭，有些權(quán)勢(shì)；力大如虎，有安全感；身材高大英俊，對(duì)得起觀眾，屬于高富帥。這一切都極大滿足潘金蓮的虛榮心，難怪潘金蓮不顧一切主動(dòng)勾引小叔子武松。女人追男人，在封建社會(huì)無疑是一種大膽叛逆的行為。武松要是個(gè)浪蕩輕佻花花公子，也許成就這一段露水孽情。而這樣違背倫理畸形男女私情，在現(xiàn)代社會(huì)同樣存在，比如現(xiàn)代劇作家曹禺的戲劇作品《雷雨》中周樸園后妻繁漪與長(zhǎng)子周萍私情。還有現(xiàn)實(shí)中姐夫與小姨子私情，都被披上所謂愛情的幌子，對(duì)情親具有極大殺傷力。曹禺在這常見的“始亂終棄”和“亂倫”的社會(huì)現(xiàn)象中，開掘出具有時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)悲劇。一旦亂倫私情敗露，那只有死路一條，亂倫也是現(xiàn)代文明社會(huì)所不能容忍，恰恰這種違背倫理的畸形亂倫，為現(xiàn)代文明社會(huì)所唾罵。潘金蓮是如何勾引小叔子武松？

潘金蓮第一步先是讓武松住到家中來，長(zhǎng)兄為父，長(zhǎng)嫂為母，哥嫂照料叔子生活天經(jīng)地義，誰(shuí)也不會(huì)懷疑，用親情綁架孽情。第二步就是體貼入微照顧武松生活。第三步就是趁武大在外賣炊餅空閑陪武松喝酒，酒后亂性，造成既定事實(shí)，然后達(dá)到長(zhǎng)期“偷情”目的，尚可控制和要挾武松，做一妻兩夫感情游戲。好在武松酒醉心明，斷然拒絕了潘金蓮的挑逗煽情，武松坐懷不亂。潘金蓮勾引不成小叔子自是頹喪，豬八戒倒打一耙，離間挑撥兄弟兩的關(guān)系，武松蒙冤搬出兄長(zhǎng)家住到集體宿舍。知縣派武松出遠(yuǎn)差，古代社會(huì)交通不便，一出門就是幾個(gè)月，也就在這空擋，潘金蓮竟然很快與西門慶勾搭成奸。

原著中的西門大官人靠黑道起家潑皮流氓，這廝只要美女便垂涎三尺。原本是個(gè)惡霸奸詐小人，由一個(gè)社會(huì)市井混混，搖身一變，便平步青云當(dāng)上吃皇糧的“公務(wù)員”，靠著幾個(gè)臭錢欺男霸女。西門慶的哲學(xué)就是以性欲的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂建筑在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上。西門慶不僅擁有眾多的女人，還有一些女人似乎等著他去擁有，從這點(diǎn)來看，西門慶在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)很招女人喜歡的鉆石王老五。西門慶大官人在黑道和白道玩得轉(zhuǎn)，怎么會(huì)真心愛潘金蓮，只不過是逢場(chǎng)作戲，玩膩很快又有下一個(gè)目標(biāo)，要不是很快事發(fā)東窗，他會(huì)厭煩潘金蓮，更談不上娶潘金蓮為妻。按說在一個(gè)小縣城，像西門慶這樣口碑的人，想必潘金蓮也有所耳聞。而潘金蓮本性所然，落入西門官人魔掌也是順理成章的事情。一是西門大官人有權(quán)勢(shì)?！八麑Ｔ诳h里管些公事，排陷官吏”；二是西門大官人有錢，西門慶開店鋪，官商勾結(jié)洗黑錢；三是西門大官人英俊瀟灑，還會(huì)使些拳腳，也善解風(fēng)情，風(fēng)月場(chǎng)上的老手。雖然西門慶主動(dòng)勾引潘金蓮，要是潘金蓮真心愛武松，也不會(huì)很快就移情別戀西門慶。女子水性楊花的特征：感情如水般輕浮隨意，對(duì)愛不專一，見異思遷。

在當(dāng)今之社會(huì)，這廝也很有市場(chǎng)?，F(xiàn)代官場(chǎng)“西門慶”式大官人大有人在，貪財(cái)貪色，官員在燈紅酒綠應(yīng)酬帶著“潘金蓮”式美女招搖過市，用點(diǎn)權(quán)力給些小恩小惠，陪酒陪玩陪睡。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，見利忘情美女打著談情說愛幌子，實(shí)現(xiàn)利益最大化。那些美女歌星主播公眾美女爭(zhēng)相攀高官，傍大腕，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，開名車，住別墅，這是現(xiàn)代社會(huì)頹廢的奢靡之風(fēng)，劇作者竟然為潘金蓮徹底翻案。

倘若潘金蓮愛武松，圖他是個(gè)英雄，為人仗義，更多是人格上的敬仰。潘金蓮愛上西門慶，更多的是世俗的權(quán)勢(shì)和錢財(cái)。她的感情沒有絲毫追求美好愛情的成分。此時(shí)的潘金蓮墮落成欲物化的女子，已經(jīng)不值得世人有絲毫同情和悲憐。西門慶本是個(gè)尋花問柳之人，潘金蓮和西門慶的那段孽緣，始于她用一根竿子打中了西門慶的頭，像這種宿命論者，不免要嘆，也就是這致命邂逅相遇。即便沒有這段巧遇，潘金蓮也會(huì)相遇東門或者南門，她既然不滿意武大郎，紅杏出墻只是一個(gè)時(shí)間和機(jī)遇的問題。西門慶垂涎潘金蓮頗有姿色，感嘆鮮花插在牛糞上。潘金蓮愛上人模狗樣的西門慶，有權(quán)勢(shì)還有錢財(cái)，極大滿足女人的虛榮心，哪怕西門慶身后一大幫女人，兩人各有所得。在茶坊王婆撮合下，就像干柴遇到烈火，很快就媾合在一起。

小販鄖哥發(fā)現(xiàn)了奸情，告知武大郎，武大郎回家捉奸，卻被西門慶踢傷心口。王婆和西門慶害怕武松回來尋事，打虎英雄，西門慶不是對(duì)手，只有封了武大郎的口，西大官人仗勢(shì)欺人，沒人敢做聲。為了殺人滅口，三人一合計(jì)，讓潘金蓮在武大郎喝的中藥里下砒霜，西門慶答應(yīng)事成后娶潘金蓮做長(zhǎng)久夫妻。潘金蓮為了所謂的情，最終不顧觸犯法律毒死武大郎。潘金蓮和西門慶這兩個(gè)經(jīng)典性的人物，施耐庵刻畫得入木三分。

潘金蓮被人玩弄，她仍然執(zhí)迷不悟當(dāng)作愛情，已經(jīng)夠悲情。西門慶還進(jìn)一步把一個(gè)無倚無靠的弱女子制造成殺人犯。難以想象，要是武松是個(gè)膽小怕事的人，遇事息事寧人，沒有大打出手殺死潘金蓮和西門慶，那么依西門慶的權(quán)勢(shì)，潘金蓮自然會(huì)逍遙法外。也不難推測(cè)，西門慶玩弄潘金蓮一段時(shí)間之后，西門慶一定又會(huì)找到別的女人，把潘金蓮一腳踢開。潘金蓮要是糾纏，西門慶會(huì)將潘金蓮以殺人罪名投入死牢，或者又賣入娼門。事實(shí)也如此，當(dāng)潘金蓮還在為西門慶死扛之時(shí)，西門慶在獅子樓正摟著其他女人尋歡作樂，還是王婆為保命道出實(shí)情。武松怒殺潘金蓮和王婆，又趕到獅子樓殺了西門慶，為兄長(zhǎng)武大郎報(bào)了仇?？傊?，不論如何設(shè)想結(jié)局，潘金蓮至死也沒有悔悟，總也逃不出一個(gè)沒有人同情的悲劇的結(jié)局。

潘金蓮逃了法律的制裁，封建社會(huì)政府的法卻成了銀子的法。衙門八字開，無錢莫進(jìn)來。武松報(bào)了案，他在官場(chǎng)混跡時(shí)間短，尚不知道官場(chǎng)深淺，本就是個(gè)正直仗義的清官，沒有多余銀子打通關(guān)節(jié)。西門慶這廝頗有些錢財(cái)，在有錢能使鬼推磨的法度下，武松便是告到東京去也無濟(jì)于事。武松只好私下了斷，私法代公，結(jié)果了奸夫淫婦的性命。正如晁蓋劫生辰綱為了百姓交租子一般，實(shí)在不能說是錯(cuò)的。殺死潘金蓮表面上是武松，實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)罪惡的封建社會(huì)人治制度和封建禮教。其次就是潘金蓮的主人、西門慶、還有潘金蓮本人。如果宋朝社會(huì)是個(gè)法制的社會(huì)，或者婚姻自主，這樣的悲劇或許不會(huì)發(fā)生。武松按照正常法律程序，一個(gè)漏洞百出案子，應(yīng)該很快就會(huì)查得水落石出。潘金蓮自然會(huì)受到法律的制裁，殺人償命，武松也不會(huì)落得個(gè)刺配的結(jié)局，從此斷送了他的大好前程，逼上梁山。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于婚姻更多理解和包容，潘金蓮要是生活當(dāng)今社會(huì)，她自然不會(huì)嫁給武大郎，即使婚姻不美滿，她還可以選擇離婚，犯不著為情殺夫落得個(gè)遺臭萬年。其實(shí)，這是三個(gè)人的悲劇：武大郎、潘金蓮、武松，而潘金蓮的悲劇是不值得同情和美化。

從法律上看，王婆教唆殺人，潘金蓮故意殺人，西門慶只不過與情婦偷情，提供作案的砒霜，雖說殺人因他而起，但他卻沒有死的必然，反倒是最冤枉的。但都有一個(gè)前提，建設(shè)法治社會(huì)，推進(jìn)國(guó)家民主。宋朝是法制社會(huì)嗎？顯然不是，封建王朝是家天下，不允許法治的產(chǎn)生，從這一點(diǎn)上說，西門慶死的冤，也不冤。當(dāng)我們把這一個(gè)故事當(dāng)做道德和法律的議題去審讀的時(shí)候，應(yīng)該用這樣兩種角度去審讀：歷史和時(shí)代。從歷史的角度，原諒英雄武松，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，權(quán)大于法，可見封建社會(huì)司法是多么腐?。粡臅r(shí)代的角度，尊重法律，依法治國(guó)，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。如果沒有法度，中國(guó)社會(huì)有無數(shù)潘金蓮式悲劇發(fā)生，這也是新版《水滸》劇中依靠原著而沒有呈現(xiàn)給時(shí)代審美取向。文學(xué)藝術(shù)是教育人，引導(dǎo)人具有高尚審美情操，不健康的電視劇同樣是人類社會(huì)腐蝕的精神污染。

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