據(jù)說九江都昌縣有一座名叫鶴舍的千年古村，清明時節(jié)乘坐長途汽車前往都昌蘇山鄉(xiāng)鶴舍村尋覓探幽。乘車到蘇山鄉(xiāng)才知道坐過了頭，又折回鶴舍村，鶴舍村處在公路交叉路口，問古村何處有，村民遙指鶴舍村。

興趣盎然離開主干道穿過現(xiàn)代民居樓房，遠遠眺望，金黃色油菜花盡頭驚現(xiàn)錯落有致的古村落，黑瓦白邊，青灰色磚石墻，飛檐走壁。緣著白花花田間小道興奮地撲向千年古村懷抱，仿佛奔向一個天老地荒的世紀約會。

輕輕叩開了古銅色的宅門，久久封閉的古宅木門吱呀一聲，悠長地回蕩在古村落深巷庭院，仿佛是墜入深井的鐘聲，寂寞而又深情款款。幽靜深邃的庭院，夢幻一樣回蕩百年繁華落盡的往事……

走進千年古村落，古村尤為幽靜冷清，也許尚未開發(fā)，古宅保持原始狀態(tài)，舊跡斑駁，古樸簡素，天然出雕飾，具有原汁原味的古宅特征。整個村落連成一體，黑白分明，墻面呈灰白色。

參觀游覽的人寥寥無幾，行走在村中一條幽深麻石鋪成的小巷，巷道十分狹窄，僅容兩人并排而行寬度，這條主巷道如同紅線串珠，把幾十家庭院連接在一起，使整個古宅群渾然一體，古香古色，又融會貫通通向四面八方。古宅大多緊閉門戶，從門縫里窺視古宅，一股霉味攝入鼻孔，厚厚一層灰塵封存所有記憶，只有零星住戶依然堅守在古宅住居，門窗洞開，宅中無人也不關(guān)門閉戶，我走進古宅拍了一些照片。

古宅主要由麻石磚木構(gòu)成，兼有少量土磚柴房，門楣富有特色，大門上的門檐制作雕刻非常精致，或飛禽走獸；或呈牛角形狀，形象生動。古宅由堂庭院落組成，主堂分上下庭院，中間天井分割。天井功能用于排雨水和采光，每逢下雨，屋檐四面的雨水從上瀉進天井中，再通過暗道排到村邊溪流里，這叫四水歸堂，象征著財不外流。古村整幢古宅都不向外開窗，象征著財不外漏，形成了具有地方獨有特色古宅建筑群。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

穿堂走巷，仔細觀察古宅內(nèi)部結(jié)構(gòu)，里屋木制雕花門窗，木制的正柱和樓柱裝有各種動物以及壽星等木刻花撐。中間大客廳上方長條桌上供奉祖先靈位，兩邊廂房，分兩層，呈長方形的大八間和小八間。從這些建筑群探究，鶴舍村古建筑群始建于乾隆年間，距今有300余年歷史，呈典型的清代微派和贛派相結(jié)合民居建筑風格。

流連在狹小的深巷古宅，仿佛行走在時空隧道里，屋頂重疊飛檐走壁，墻頭龍飛鳳舞，當初建造者兼容并包，融微派馬頭墻和贛派天井建筑風格為一體，恰到好處取長補短形成鶴舍古村群落獨特建筑風格。步出汝南世家原始祠堂，古村以祠堂為中心依次排列，井然有序，屋屋墻體相連，戶戶道門相通，雨天串門不踏泥濘，充分顯示出當初設(shè)計者精心布局。

祠堂大門“汝南世家”一邊書寫“臥雪”；另一邊書寫“家風”四個大字。我當時無論如何也想不出臥雪家風的含義，回來查找資料才知道這四個字深刻的內(nèi)涵。據(jù)考證：“臥雪家風”當出自袁氏遠祖東晉東陽太守袁宏和東漢司徙袁安兩人的“揚風惠政；臥雪清操”的典故。

東漢袁安在沒作官的時候，客居洛陽城中，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去尋訪他。他院子里的雪很深，洛陽令便叫隨從掃出一條路來進到了袁安的屋里，見袁安正凍得蜷縮在床上發(fā)抖。洛陽令便問他：“你為什么不求親戚幫助一下？”袁安說：“大家都沒好日子過，大雪天我怎么好去打擾人家？”洛陽令佩服他的賢德，推舉他為孝廉?！霸怖а币簿统闪艘粋€婦孺皆知的故事，袁安做官后清廉自律，開信使之風以正法紀御政理政，惠及天下。

鶴舍古村落地處鄱陽湖之濱，隔水相望匡廬，北臨湖口縣與長江交相輝映，河網(wǎng)密布，水陸交通四通八達。從古村群袁氏祠堂出古村，古村前修筑千平方米長方形池塘。環(huán)繞古村落走一圈，群山環(huán)抱，依山傍水，村后山腳下溪流環(huán)繞村落，小橋流水人家。相傳古村始建于東漢末年，成村于明代初期，發(fā)展于清代中葉，距今已有一千八百多年歷史，村中以袁氏家族為主脈繁衍后代。

飲水思源，中國傳統(tǒng)家族興旺與衰落呈周期律發(fā)展。以德治家，占領(lǐng)道德制高點則興旺發(fā)達，反之則衰敗沒落下去。袁氏門風清揚，潔律有加，當是袁氏文化一脈傳承之本，也是族脈興盛之本。清代中期，村里有位先祖叫袁蕃杰，靠賣豆腐營生，他以誠信為本，憑著勤儉起家，后來就到景德鎮(zhèn)做瓷器生意，生意紅火。兒子袁紹起繼承了他的事業(yè)，發(fā)展到擁有七座瓷窯加數(shù)十間店鋪和坯房，成為當時知名的企業(yè)家，村里大部分古屋都是袁紹起當時投資興建。并傳承后代建新房不拆舊宅家風，讓古村完整保留下來惠澤子孫萬代，古村落初成規(guī)模。如今鶴舍村民新建住宅分布在古村落四周，形成截然不同古今建筑風格的建筑群交相輝映。袁氏家族是個耕讀經(jīng)商并重的大家族，千百年來人丁興旺不衰。

穿越時空的隧道，在尋尋覓覓中總是思索為何取名鶴舍村？鶴在中國的文化中占著很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關(guān)系。古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”，鶴是古代人民最崇高動物中的一種，它象征著圣潔，清雅，長壽。

探幽鶴舍村來源有兩種說法：一種說法源于一個美麗傳說。東晉時期茅舍對面的元辰山來了一位湖南郴州人，名蘇耽。其寓居于元辰寺，止息煉丹，得道成仙。元辰山故得名蘇山。蘇耽又名蘇仙公，少喪父，事母至孝。相傳有一天他把寺內(nèi)打掃干凈，母問其故？耽曰：“我仙道已成，天帝來召”。母曰：“爾成仙后，誰來養(yǎng)我？”耽指一本柜說：“母所需要的東西里面都有?！庇衷唬骸懊髂甑胤缴弦l(fā)生大疫，母可取庭前桔樹葉和井水煎湯以救?！彪S后，有白鶴數(shù)十降于門，耽即乘鶴仙去。不久，地方上果疫，母按耽所說，救活了許多鄉(xiāng)民。

時隔多年，白鶴歸來，停留在屋舍，人用彈弓驅(qū)之，白鶴一爪寫字告知我是蘇耽，建城廓，百姓安居樂業(yè)，所以才有了蘇山鄉(xiāng)鶴舍村之說。在明天順年間，鶴舍先祖崇美公領(lǐng)子孫定居于此，在三間茅舍的基礎(chǔ)上，逐步擴建住房，始成村落。成村后，袁氏沿用鶴舍為村名，按照古代宗法制度，建祖堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬宗，強化族權(quán)，繼承祖德的宗法秩序和道德風尚。

另一種說法是鶴舍袁氏重視立校辦學，成村伊始，就請先生辦起了私塾，清朝初期村里投資蓋了一棟四合院式的學舍，取名“浣香齋”。滿足了本村子女就讀，也廣納了外鄉(xiāng)許多學子，“浣香齋”自古至今是學校，故歷史上曾有人稱鶴舍為學舍村。這種說法明顯有些牽強附會，應該是先有村才有學堂。

中國之大，村鎮(zhèn)不計其數(shù)，一座村名只不過是浩瀚歷史長河中一個符號，無論是哪一種稱呼，都沉淀了鶴舍古村人文以及歷史文化的鉻印，是九江僅存比較完整的精美古村落，也是不可多得古文化遺產(chǎn)，挖掘整理成為的旅游休閑之地迫在眉睫。

千年古村深院早已塵封了如煙往事，百年老宅小巷尋尋覓覓。從山清水秀的鶴舍古村探幽歸來，腦海久久縈繞千年古村世事滄桑，感慨寫詩一首。

輕輕撩開了千年古村神秘的面紗

也許曾經(jīng)記載古村落前輩創(chuàng)業(yè)足跡

也許曾經(jīng)演繹一曲驚天動地的愛情

曾經(jīng)的繁華和喧鬧

早已經(jīng)淹沒在歷史塵埃里

曾經(jīng)的曾經(jīng)

那個精美的傳說

如同神秘莫測的云霞霧靄

夢一樣飄蕩在山水間

……

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