《道》二十八章原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。

在《道德經(jīng)》第十三章中，我們談到過老子的一個核心理念：靜心寡欲是《道》這一偉大經(jīng)典貫穿全文的理念，那么靜心寡欲到底是為了圖什么？是為了什么？按照《道》的理念，其動機和出發(fā)點是什么？

為天下，寄天下，托天下。

如此清澈、如此簡單。

“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下?！保ā兜赖陆?jīng)》第十三章）

為了防止遺忘或者是陌生，我們還是意譯一下這句話：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

為了天下蒼生，我們應(yīng)該以自己的身體和生命為貴，這樣才可能不負一方天下蒼生寄托于我們身上的厚望；

為了天下蒼生，我們應(yīng)該愛惜自己的身體和生命，這樣才方可能不負一方天下蒼生交給我們的使命與托付。

以上是十三章的內(nèi)容，我們只是為了理解消化《道》28章，所以簡單回顧一下。

28章是一個邏輯性較強的章節(jié)，我們試著梳理一下。

28章談了三個“為天下”，分別是：

為天下溪：像天下的溪流一樣。

為天下式：成為天下人的模式、榜樣。

為天下谷：像天下的山谷一樣。

28章談了三個“復(fù)歸”，分別是：

復(fù)歸于嬰兒：回歸到嬰兒般的那種純真狀態(tài)。

復(fù)歸于無極：回歸到那種不可窮極、沒有極好、沒有極壞、好壞之間會相互轉(zhuǎn)化，物極必反的那種狀態(tài)。

復(fù)歸于樸：回歸到自然本初的那種樸素純真的狀態(tài)。

28章談了三個“常德”，分別是：

常德不離：永恒的德，不會離失。

常德不忒：永恒的德，不會有錯。

常德乃足：永恒的德，完全具備。

下面我們根據(jù)經(jīng)文，把這三個三組合一下。

為天下溪——復(fù)歸于嬰兒——常德不離；

為天下式——復(fù)歸于無極——常德不忒；

為天下谷——復(fù)歸于樸——常德乃足。

非常有趣的是，老子在28章所談的三個三，是循序漸進的。于是老子處心積慮地逐層遞進地談完三個三之后，給出了一個道的結(jié)論：樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。

鑒于28章的經(jīng)文比較難懂，所以我們還是有必要完整地看看經(jīng)文，理解一下經(jīng)文。

”知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒?！?/p>

知道什么是陽剛、剛勁，卻寧愿守著柔弱和寧靜，像天下的溪流一樣，柔弱安靜，而非像形成溪流的高山或大地那樣剛勁，這樣就不會離市了德，這樣就回歸到了嬰兒般的那種柔弱寧靜自然的狀態(tài)。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。

深知什么光明和燦爛，卻寧愿守著暗昧，以此成為天下人的榜樣，這樣德行一定不會有差錯，面對任何事情都不會有兩極分明的判斷，知道事情會發(fā)展變化明白物極必反的道理。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。

深知被尊重、被肯定、被捧著、被表彰的那份光榮和面子十足的感覺，卻寧愿守著那種被委屈、被屈辱的狀態(tài)，像天下大山之間的山谷一樣，胸懷博大，包容一切，這樣就具備了無人可敵的常德。德修到了這種狀態(tài)，很自然地就回歸到樸素自然的狀態(tài)了。

《道》28章再度說明了一點：當下橫行于網(wǎng)絡(luò)的各種心靈雞湯是害人不淺??！

胸懷是撐大了這種論調(diào)，萬不可信。

老子在《道》的28章，告訴我們，那種為天下谷的胸懷和包容之心是修出來的，怎么修？

28章講得很明白：常德不離——常德不忒——常德乃足。

回到28章，繼續(xù)看看老子最終的總結(jié)：修成了為天下谷——復(fù)歸于樸——常德乃足這種狀態(tài)之后，到底有什么用？能干嘛？圖什么？求什么？

樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。

老子的回答：到了為天下谷——復(fù)歸于樸——常德乃足境界，那么你就可以：

在日常生活工作學(xué)習(xí)中，廣泛地將樸轉(zhuǎn)換為器（與國之大器的“器”同義），隨時隨地都有“為天下谷”的自然情懷，那么就有望成為圣人；

在日常生活工作學(xué)習(xí)中，廣泛地將樸轉(zhuǎn)換為器（與國之大器的“器”同義），那么就有望成為大官，多大的官員呢？百官之長，這個可以自由發(fā)揮，任意理解。比如，你還在念書，那么班長也就是百官之長嘛！再如，你已經(jīng)在從政，在你們局里面，局長也就是百官之長嘛！當然，如果你一定要廣義地理解為是天下百官之長，那么就是三公之一的丞相，諸如李斯、諸葛亮這樣的。

如果能憑借著常德乃足而成為了圣人，成為了李斯、諸葛亮、劉基等等這樣的百官之長，那么是可能為天下制定出非常完善的政治制度，這種制度將不可分割……

我們應(yīng)該可以感知到，28章其實是回到了13章的話題，只是更為清晰和明確地指明了如何實現(xiàn)“為天下”“寄天下”“托天下”。

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