楞仲坡人心中的“主義”

（本篇部分內(nèi)容由老一輩人的經(jīng)歷復(fù)述而編撰。老人年高記憶疏，疏漏之處，不作考傕）

“主義”二字，緣于《逸周書·謚法解》中的：“主義行德曰元”。大概的意思就是讓人饉守仁義吧。而司馬大叔在《史記·太史公自序》里：“敢犯顏色，以達(dá)主義，不顧其身”則表現(xiàn)為對(duì)事物的態(tài)度和主張。楞仲坡人心中的“主義”大概要到解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，才有具體的概念。

1950年之前，我的祖父雖說也是個(gè)熱血少年，不過身為廖家長(zhǎng)工的他，身上的“熱血”也只限于揮灑在廖家的雜活上。放牛、挑水、砍柴、割稻，反正地主老爺?shù)募沂戮褪瞧筋^百姓的囯事，收成不好，誰他娘的都別想過得安生。外面世界的鬧鬧轟轟，跟他屁事都不相干。俗話說:“效原萬里黎民，一將功成萬骨枯?！崩阒倨氯讼騺矶贾烂髡鼙Ｉ?，況且外面的世界那么亂，“一將功成”沒有看到，“萬骨枯”中就有可能是自己的一堆。

那時(shí)候，蔣家王朝樹倒狐孫散，國(guó)民黨的殘兵，一部份從廣西的憑祥過友誼關(guān)逃往越南，準(zhǔn)備應(yīng)臺(tái)灣的指令進(jìn)行最后的反攻。而另一部分則隱匿于廣西各地的深山，為匪為患；直到1949年12月，南寧城及附近的16個(gè)自然村從邕寧縣劃出，成立直轄廣西省的南寧市，原屬邕寧管轄的楞仲坡人，才從匪患交加的水深火熱中解放出來。

對(duì)于祖父來說，“解放”的最直接結(jié)果就是廖家的大院變成了“人民政府”，還有村頭巷尾的土墻上刷滿的大字。偉大領(lǐng)袖試圖透過遒勁有力、鋒芒無情的大字告訴他們:“帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”這三大敵人，好比三座大山，依然擺在他們的眼前。這些被冠以“主義”字眼的外來詞語(yǔ)，就像村莊一塊新鮮的胎記，深深地烙在楞仲坡人的心里，既讓楞仲坡人覺得不可思議又惶惶不安。從此，這個(gè)主導(dǎo)事務(wù)的意義和主張，伴隨著精神的空洞和殘酷的政治斗爭(zhēng)，令楞仲人高亢熱列了幾十年。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天災(zāi)人禍，百?gòu)U待興，乍暖還寒，饑腸轆轆，在那個(gè)物質(zhì)和精神極度貧乏的年代，身為一個(gè)莊稼人，即使豐收年月也都吃不飽肚子，農(nóng)家子弟講究的是“又紅又專”。就連父親回憶自己經(jīng)歷時(shí)也說:“貧下中農(nóng)嘛，哪里還有什么私產(chǎn)，那成分自然高啊”，好像自己比富商子弟都要自豪，談及自己農(nóng)民家庭的出身，顯示出作為一個(gè)貧下中農(nóng)的優(yōu)越感。談及現(xiàn)代社會(huì)，他說現(xiàn)代人們笑貧不笑娼，生活腐化了。我本想回敬他一下的，可后來想想，他們自有他們那一代人的思想與訴求。那是我們這一代人無法理解的。

那時(shí)候的楞仲坡還沒有電視也還沒有廣播，吃了晚飯，就到榕樹下的露天的戲臺(tái)聽村干部講林彪和毛澤東，開口總是那一句：“祝偉大領(lǐng)袖毛主席萬壽無疆，林副主席永遠(yuǎn)健康”?？墒锹犞犞?，林副主席的飛機(jī)就在內(nèi)蒙古的邊境線上永遠(yuǎn)失去了健康。（當(dāng)然，這事不談了）。當(dāng)時(shí)“紅寶書、批斗會(huì)、向陽(yáng)花”階級(jí)斗爭(zhēng)天天搞，月月搞，搞得楞仲坡人都有些精神疲勞了。

談及紅寶書，父親開玩笑說：“現(xiàn)在認(rèn)得的幾個(gè)字，還多虧了當(dāng)初背《毛主席語(yǔ)錄》哩”。玩笑是玩笑，可玩笑的面后卻透著無奈和辛酸。那時(shí)候城里的知識(shí)青年下放農(nóng)村，大學(xué)休課，各自的前程要么在農(nóng)村土地上黯然失色，要么就參軍到部隊(duì)“曲線救國(guó)”，有誰還為自己擁有文化而感到自豪呢？那份慶幸無非排解當(dāng)時(shí)的尷尬罷了。再說，那時(shí)候，有文化那可不是福，而是是禍！

說到“儀叔”，解放前干的都是些晦氣的差事，替死人打幡送靈，查看陰宅風(fēng)水，甚至為人開棺啟墳，總之和死人打交道的事，他都有份，唯獨(dú)新人的喜宴之上沒有他。想想也是，誰愿意叫一個(gè)專辦死人差事的人替自己操持婚事呢？作為建主義的殘余，“牛鬼蛇神”的典型，修正主義的一分子，總是被批來斗去。當(dāng)時(shí)右眼的眼球子都被打出來了，雖然后來裝上了溜璃眼，可看人看物總是斜眼。他自己也說：“我算是當(dāng)時(shí)被斗最慘的一個(gè)了”。

后來，在改革春風(fēng)的吹拂下，他這顆社會(huì)主義的“小毒草”才桃花運(yùn)萌發(fā)，娶了鄰村的一個(gè)寡婦。而當(dāng)他回憶起當(dāng)年的那些經(jīng)歷，似乎還在渾身顫抖。（當(dāng)然，這是后話了）

后來就是霸權(quán)主義與共產(chǎn)國(guó)際的爭(zhēng)端，當(dāng)時(shí)，由蘇聯(lián)等國(guó)組成的聯(lián)合國(guó)軍與美國(guó)主導(dǎo)的資本主義國(guó)家的帝國(guó)主義抗衡，中國(guó)作為共產(chǎn)主義國(guó)家曾參與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等。之后，赫魯曉夫上臺(tái)，蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義打著馬克思主義旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)思潮，中蘇等共產(chǎn)主義國(guó)家之間摩擦不斷，蘇軍支持越南武器彈藥，并宣揚(yáng)廣東、廣西等地，凡是木棉樹生長(zhǎng)的地方都是越南的領(lǐng)土。這些戰(zhàn)爭(zhēng)就是資本主義國(guó)家與共產(chǎn)主義國(guó)家之間，共產(chǎn)主義與共產(chǎn)主義國(guó)家內(nèi)部之間的爭(zhēng)端。當(dāng)時(shí)，“中越之戰(zhàn)”就多數(shù)是從廣西、廣東、云南等召集的邊防軍，而父親就曾參與過此次戰(zhàn)爭(zhēng)。

1953年美國(guó)人自朝鮮撤退以后，1965年又從越南打了過來。越南和廣西只有一墻之隔，憑祥過了友誼關(guān)就是越南了，而楞仲坡距離友誼關(guān)不足兩百公里。唇亡齒寒，村里的喇叭為了響應(yīng)中央，反擊美帝國(guó)主義。整天都是“美國(guó)佬”和“霸權(quán)主義”。

那時(shí)父親還是少年，血?dú)夥戒?，但又沒到叁軍的年齡。還擊美國(guó)佬的方式，就是拿田間的稻草人用木棍當(dāng)刺刀，亂刺一通，嘴里喊著：“美國(guó)佬滾回你的老家去吧”。結(jié)果沒等美國(guó)佬滾回老家，他就和自己的伙伴齊刷刷被村長(zhǎng)趕回家去了。父親說：那時(shí)候不懂事，只聽說美國(guó)佬可恨，老想欺負(fù)咱們，稱霸世界?，F(xiàn)在想想自已當(dāng)時(shí)的做法，還真是幼稚可笑。

那時(shí)，是中國(guó)正處在困難時(shí)期，天災(zāi)人禍，加上剛剛還清蘇聯(lián)“老大哥”的逼債，可謂一窮二白。但就是在這樣的條下，當(dāng)越南共和國(guó)的主席來求助于我們時(shí)，中國(guó)政府還是表現(xiàn)出了大國(guó)的慷慨，從軍事、經(jīng)濟(jì)和自由外匯等各方面向越南提供了總值超過200億美元的援助，大力的支持越南人民“抗美救國(guó)”斗爭(zhēng)。

沒想到，才事隔十來年的1978年，越南又在中國(guó)的邊境挑起了爭(zhēng)端，所謂的喂不熟的白眼狼，大概就是這個(gè)意思吧。在中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系交惡之后，越南公開倒向蘇聯(lián)，以蘇聯(lián)作靠山推行他們的地區(qū)霸權(quán)主義；同時(shí)，越南在柬埔寨制造了一個(gè)“韓桑林政權(quán)”，以擴(kuò)大越南對(duì)柬的“移民空間”。

越南在俄羅斯（解體后的蘇聯(lián)）的撐腰下不斷挑起中越邊界的磨擦，對(duì)中國(guó)進(jìn)行蠶食。1978年8月，越南出兵 占領(lǐng)了友誼關(guān)右前方的中國(guó)領(lǐng)土——浦念嶺。他們高喊著：“不光這里是我們的，連廣東廣西也是我們的，凡是有木棉樹的地方都是我們的。他們甚至公然把具有重要戰(zhàn)略地位的南沙群島更名為黃河群島。越南的擴(kuò)張主義行徑終于激怒了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。

1979年，父親響應(yīng)囯家號(hào)召，走上了越南戰(zhàn)場(chǎng)，參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。據(jù)父親回憶說，當(dāng)時(shí)整個(gè)定西村去了起碼一個(gè)排的人，楞仲坡至少有一個(gè)班；1979年2 月17日凌晨，中國(guó)火箭炮群的火光劃破長(zhǎng)空。還是這片土地，還是跟這些越南人打交道，而這次不是去讓美國(guó)佬滾回老家去，而讓是越南人滾老家去的。這時(shí)美國(guó)人說了，這是你們共產(chǎn)黨國(guó)家之間的事，我們不管。明擺著坐山觀虎斗，想收“漁翁之利”。

1979年2月27日，廣西邊防部隊(duì)分三路向諒山發(fā)起進(jìn)攻，在強(qiáng)大的炮火掩護(hù)下，穿過奇窮河，3月5日在攻占了諒山、高平城鎮(zhèn)后班師回朝，并發(fā)表聲明：“我們不要越南的一寸土地，也絕不容許別人侵犯我國(guó)一分領(lǐng)土”。多年后的今天，父親在參加村里舉行的“抗越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”老戰(zhàn)友聚會(huì)時(shí)，想起當(dāng)年的事來感慨萬千。他說:“當(dāng)時(shí)，我坐在卡車上，身旁的老鄉(xiāng)因心情緊張，步槍忘了退鏜，擦槍走火。一聲槍響，越南人黑丫丫一片壓過來，連長(zhǎng)趕緊命令下車。當(dāng)時(shí)，那枚炮彈離自己只有幾米遠(yuǎn)，親眼看見自己的戰(zhàn)友血肉橫飛，如今想來仍然心生顫抖。

如今，面對(duì)眼前滿桌的菜肴，想起當(dāng)時(shí)靠壓縮餅干充饑的時(shí)候（壓縮餅入水會(huì)彭漲，一塊就能填飽肚子，沒有營(yíng)養(yǎng)。）和過世的戰(zhàn)友，他們當(dāng)中有人都落了淚?；蛟S，楞仲人對(duì)那些“思想”和“主義”并沒有什么很深的理解，可他們卻用鮮血和生命維護(hù)著它。我們并不夸耀自己的過去，只是以莊稼本性的淳樸沿襲村莊的生命。多數(shù)時(shí)候我們被迫接受外界的思潮與變革，然而我們也同樣希望，那些“形而上學(xué)”能夠體恤一個(gè)生命作為生命的基本訴求。我們也并不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，我只是希望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠放過我們。

作為新一代莊稼人的我們，在改革開放的熱浪里翻滾，都知道商品社會(huì)，物質(zhì)交換是鐵定的事實(shí)?？诖餂]有錢，心理再怎么“主義”人家也不會(huì)給你所需所欲之物。因此，剃除那些空洞的思想和法則，我們雖然早已金錢至上。然而我們不能說自己逃脫了那些“主義”的規(guī)則而有所升華了，只不過換一種方式，成為別人的陪襯和祭品罷了。

從“封建主義”的殘酷，到“資本主義”的設(shè)想，從“共產(chǎn)主義”的尷尬，回歸“社會(huì)主義”的現(xiàn)實(shí)。我們有時(shí)候甚至都搞不清楚自己身處的境遇。然而對(duì)于一個(gè)莊稼人來說，心中的哲學(xué)其實(shí)一直都很明朗:“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭，兒孫一幫膝前繞，老來吃穿不用愁。”簡(jiǎn)單而又實(shí)在。然而就是這樣簡(jiǎn)單實(shí)在的訴求，往往也會(huì)成為泡影。假如你還沒有完全脫離鄉(xiāng)村的土地，但又一副工人階段的模樣，那么你就是個(gè)名副其實(shí)的農(nóng)民工。假如你的煤老板或者包工頭哪天手緊了，你就只有等著喝西北風(fēng)的份了。

楞仲坡半數(shù)以上的年輕人都懷有這種尷尬的身份，你說你是農(nóng)民，你連種地的把式都不會(huì)，失去了農(nóng)民原本的樸實(shí)與憨厚。你說你是個(gè)工人，你又不是階級(jí)里的先鋒隊(duì)，沒有城市人的福利和待遇。于是只好在農(nóng)民的背后加個(gè)“工”，名副其實(shí)，像模像樣。別人跟你談“主義”，談貢獻(xiàn)。你說，什么主義不主義，貢獻(xiàn)不貢獻(xiàn)，老子只認(rèn)錢，有了錢，你的皮鞋老子可以給你舐的一塵不染。多么令人心醉的宣言，多么低賤和悲哀聲明啊。

從饑腸轆轆的靈魂信靠，到角逐利益的精神缺失。從上個(gè)世紀(jì)的礦山峽谷，到今天城市的街頭巷尾。從上一代人的精神斗爭(zhēng)，到我們這一代人靈魂讓步。我們就像那只上山的猴子，撿了西瓜丟了桃子，得此失彼。其實(shí)我們并不是沒有信仰，只是我們不知道信仰要將我們帶到何方。

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