一出天水，天就淅瀝瀝下起雨來。

“看來你們是貴人哪”！開車的小劉笑著說。

“怎么講啊”？聽到這句無厘頭的話，我詫訝詰問。

“麥積煙雨’是秦川八景之一，來此觀光的人百里抽一或能遇到，今天你們臨幸，難道不是嗎”？小劉鄭重其事，話里又帶著調(diào)侃的口吻。

“或許一脈相承吧，1500年前我們祖宗同是孝文帝子民，同在禮佛勝地嗎”！我感嘆回應。

“唉，也是啊，你們洛陽龍門石窟，我們麥積山石窟，還有云崗石窟、敦煌石窟是中國四大姊妹石窟啊”！小劉詼諧逗樂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

大家都笑了起來。

麥積山又名麥積崖，地處甘肅省天水市東南50余公里的麥積區(qū)，是西秦嶺山脈小隴山系的一座孤峰。古人云：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其豐，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。

據(jù)載，麥積山周圍松竹叢生，清流遍地，山巒疊翠，有“秦地臨泉之冠”美譽。春來一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹瓊枝，頗有四季如畫的南國風光。清翰林邑人吳西川《麥積煙雨》詩贊：“最宜秋雨后，兼愛暮時煙”。而石窟就開鑿在麥積山峰西南峭壁之上。

車行在空濛的山道上，“氤氳起洞壑，遙裔匝平疇”；“拂林隨雨密，度徑帶煙?。ㄌ啤ぬK味道）”。宛如行進在歷史的蒼茫中。

轉(zhuǎn)過一道山梁，瀟瀟雨歇。濃墨淡壁的孤峰兀聳眼前。巒顏斑駁流痕，一排排規(guī)則而又紊亂的蜂房狀格劃錯落有致，間或又有剝脫“房隔”裸露大面積的赭黃樣的“真皮”。小劉旁白：那是地震滑坡留下的“罪證”。

拾階而上，小劉兼導詼諧的講解使心頭沐撫陣陣秦風隴韻。

麥積山石窟從十六國后秦（公元384年至417年）時開始營造，鑿于距地面80米的懸崖絕壁上。歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十余個朝代，如今留存洞窟194個，塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布于東西兩崖，以像塑的秀潤別于敦煌壁畫的絢麗，云崗、龍門石窟的旖旎。

面對曲折盤桓的凌空棧道，心早已飛離軀體，對視15米高的三世佛，肅然起敬。1600年的風吹雨打，“他”不改淡然執(zhí)著，憐憫蒼生，笑看云起日落。

我不禁發(fā)問，如此峭壁，古人如何攀援雕鑿出美侖美央的佛像。

“砍盡南山柴，堆起麥積崖”。小劉釋疑。

可見當時開鑿洞窟工程之艱，想必匠人舉釬揚錘之時心中早已有佛?；蛟S他們?yōu)榱顺煞鸶钌崃藘号?a target="_blank">親情，或許他們就長眠在這佛腳之下。

東崖大佛上方，是壯麗的七佛龕，也稱散花樓，距地面70余米，是麥積山規(guī)模最大、位置最高、最為壯麗的殿堂式大窟。單檐廡殿蓋頂，七間八柱長廊，一佛八菩薩，五組“薄肉塑”伎樂飛天，四幅佛經(jīng)傳說法故事。特別是那匹緩步的紅馬，體態(tài)神韻維秒維俏，由于運用了散點透視和焦點透視法，當你立于不同位置和視角，均獲不同走向和動勢。

相傳佛祖來此講經(jīng)，捻蓮灑下云眾，如心誠花人飛天，否則塵俗未了，故稱“散花樓。如今樓下空空，想必徒生均已成佛。

麥積山石窟雕塑，各個朝代有著自己獨特藝術(shù)風格。后秦作品剽悍雄?。槐蔽涸煜袷?a target="_blank">印度風格影響，一般表現(xiàn)高鼻闊肩、長腿細腰，服飾羅紋貼身，渾樸厚重，秀骨清俊，暗含對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗的瀟灑與輕松；西魏雕塑則繼承漢晉傳統(tǒng)，清癯秀美，寬衣薄帶，衣紋流暢；北周時間較短，漸顯珠圓玉潤，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國的向往；隋唐年間的創(chuàng)作手法則豐滿夸張；到了宋代，技巧再發(fā)展，造型更加秀麗纖巧，形象愈達優(yōu)美多姿，作風寫實流暢；明代佛塑留存少許，多是重塑和修妝，處理瑣瑣，多仿唐宋風格；清代已日趨凋落，庸俗無為，正是經(jīng)濟文化衰退、社會動蕩不安、外族入侵奴役、民不聊生的寫照。

44窟，現(xiàn)存一佛一菩薩并一第子。我說是“東方美人窟”，“中國的蒙娜麗莎”?？粗鞣疳屽饶材峤Y(jié)跏趺坐，頭冠發(fā)三縷，披于肩垂至肘，袒上身，巾繞臂，項佩飾，腰圍裙。方面適中，端莊雅靜，瞇瞇俯視，微微笑唇。那溫婉超俗的神態(tài)，非現(xiàn)代歌星、嫩模所顰。

步徑“小有洞天”，聆聽一則譏諷官僚的故事。

據(jù)傳嘉靖年間的四月初八麥積山廟會，縣官上至七佛閣，見眾人怯望鏈向牛兒堂的大鐵鏈無人敢過，當眾逞能，抓住鐵鏈雙腳一蹬悠到牛兒堂?？上蛳乱煌麘已虑捅?，頓覺天旋地轉(zhuǎn)，癱軟無力，再也不敢動彈，無奈隨役急請石匠自七佛閣至牛兒堂鑿一小洞救縣官脫險。

如今的牛兒堂別有洞天，王冠飄髯的天王不立乾坤座卻站在一頭憨態(tài)的牛背上。相傳此牛為神獸，吼一次便天塌地陷。一日牛伸脖聳肩欲站起吼叫，天王洞悉一步踩上牛背，牛安然再也不敢造次，故天下太平。

游覽一個又一個洞窟，瞬間穿越了千年的朝代，渾然不知自己是隋人還是宋民。西崖那一佛二菩薩巍然屹立，肅穆雍容，只有隋的統(tǒng)一富強，才會有這樣的佛度。165窟那一對供養(yǎng)人，高髻花冠，圓臉彎眉，長鼻小嘴，交領(lǐng)裸頸，腰帶長裙，窈窕秀身，分明是穿越時光過來的貴婦宋伶。

滿山深窟淺龕里的佛與菩薩，寧靜慧目，慰天下可慰之人，那些眥目怒容的天王、力士們，斥天下可斥之事。

造訪一處勝地，猶如拜讀一部歷史。

佛學自東漢傳入國境，歷經(jīng)本土化融合，如今已成國學文化的一部分。據(jù)梁《高僧傳》載，南朝年間，高僧弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，學徒三百人，可見當時禮佛學禪之盛。

“有龕皆是佛，無壁不飛天”。麥積山的石窟雕塑和壁畫采自北朝時期西方凈土變、涅槃變、地獄變及晱子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事。反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪。壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具漢文化特色。尤其是飛天，有泥塑、雕刻、繪畫、薄肉塑四種形式，是印度佛教天人和中國道教神仙融合的產(chǎn)物。她沒有翅膀，沒有羽毛，借助云彩而不依靠云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶，如凌空翱翔的少女。富具漢文化的時代特征。

麥積山石窟雕塑藝術(shù)揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，把感染力提升到統(tǒng)率一切的高度，表現(xiàn)神情動人，富有生活氣息。有喜怒哀樂的佛語菩薩，有竊竊私議的佛徒弟子，尤其是童男童女表露出來的虔誠帶著稚子般的童真和愉悅。其建筑風格別具一格。“密如蜂房”，“凌空飛架”，層層相疊，立體組合。仿木殿堂式石雕崖閣和無中心柱窟都是時代的創(chuàng)新。

五代詩人王仁裕游覽后寫下了感慨：

躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊。

檐前下視群山小，堂上平分落日低。

絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲。

天邊為要留姓名，拂石殷勤手自題。

唐詩圣杜甫也賦詩縱情：

野寺殘僧少，山園細路高。

麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。

亂石通人過，懸崖置屋牢。

上方重閣晚，百里見秋毫。

據(jù)說前蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山后說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人如勝的，它們具有驚心的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的體魄”。

遠山隱在云后茫茫，嶺巒披著霧靄蒼蒼，佛龕飛天笑退淡煙，松竹林韻比目流翠，我不無遺憾與麥積山惜別，但那旖旎的風景，厚積的歷史文化卻沉淀在心湖中。

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