天氣已漸漸轉(zhuǎn)涼。清早開窗，一些銀色的狀如顆粒的小東西偷偷溜進屋子，散落一地。我驚呼：“已經(jīng)是冬天了呢！”向著窗外望，房頂上，樹杈里，花草間，都染上了一層寂靜的印記，四周儼然成了一個雪的世界！

我找來一把椅子，準(zhǔn)備坐在陽臺上一覽樓下美景，但迎面撲來的寒冷卻絲毫不給我面子，不斷涌來在天空中四處亂撞的雪花。看到此番情景，忽然想起《詠雪》的故事。一日，謝太傅看見天上飄搖的小雪，欲出題給子侄。兄子胡兒答曰：“撒鹽空中差可擬。”太傅不語。兄女道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！碧荡笙?。太傅所喜，非兄女文采之精妙，而是其獨特的想象與詩意確是使人驚訝。此后，后人也漸漸開始描繪雪景，吳澄《立春日寓北方賦雪日》中的“不知天上誰橫笛，吹落瓊花滿世間”，尤為獨特。漫天飛雪，竟是仙人橫吹玉笛所致。當(dāng)然，那已是后話了。

遠眺，飄飄灑灑的雪花躍到樹梢，仿佛給樹梢披上高貴的外衣，那樣晶瑩，雪白。經(jīng)風(fēng)一吹，便擠成一團，滑了下來。面對這番靈動的景象，也難怪兄女謝道韞會說出這樣經(jīng)典的話來。

我把朋友約來，準(zhǔn)備在雪地里合影幾張照片。朋友的反應(yīng)卻讓我感到奇怪，他說：“哎，碰到美景怎么就想著拍照呢？”

“可是，不拍照怎么把這景象記錄下來？”

朋友解釋說：“大自然賦予萬物之美，往往經(jīng)過幾千甚至幾萬年積淀才能夠形成，她所包含的意義是為了啟迪人們在大自然中尋找答案?，F(xiàn)在，自從有了高科技，數(shù)碼照相機，還有誰會像我們先人一樣用心去記憶所看到的景觀，寫下不朽的傳世作品？人們整天抱怨著所受的苦難，卻忘了曾經(jīng)經(jīng)歷的歡笑；整天為了索取，這想那要，卻忘了自己的初衷。一個沒有豐富的精神世界的人，縱使借助外力尋求的答案，也終究不是真正有意義的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

聽到朋友的話之后，我受到了極大的震撼。一直以來，我們總是為生活中飄渺卻又現(xiàn)實的事物而忙碌，以一種理性的認(rèn)知來應(yīng)付生活的各種考驗。對未來充滿了無限希望，卻感覺無力拼搏；整天活躍于網(wǎng)絡(luò)社交，一旦放下手機，關(guān)閉電腦，卻又感覺無比空虛。這完全是因為我們不能夠建立起自己的一套精神體系，不能夠?qū)W會詩意的生活。

古人能為一片極為普通的樹葉而感嘆，說出“一葉一菩提，一花一世界”的經(jīng)典名句；能把兩個毫無關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系在一起，說出“未若柳絮因風(fēng)起”這樣引人遐想的話；能從一顆毫無溫度的石子中表達出高貴的人格，說出“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。而我們這群自視高貴的人，卻連生活中最尋常的景觀都視而不見，又憑什么說著自己精神生活充盈？又憑什么去追尋生活中那些可望而不可即的事物呢？

然而，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，已經(jīng)有很多人淡忘了詩歌，淡忘了傳承了千年的記憶。使得那些詩詞歌賦消逝在時空中。這也難怪那些學(xué)者整天艱難地呼吁：“保護詩歌”。但當(dāng)我說出這些話的時候，也許很多人仍會質(zhì)疑，會說：“詩歌真的那么重要嗎？或者有去品讀的意義嗎？”而我的回答便是：詩歌不那么重要，他只會在你平凡的生活中給予你一絲慰藉，他只會在你憂愁煩惱痛苦不安時成為你的依靠，他只會成為你精神世界上不可缺少的部分。詩歌，本就存在于我們身邊。

林語堂先生曾在《吾國與吾民》中這樣說道：“詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛，詩歌通過享受簡樸生活的教育為中國文明保持了圣潔的理想。它時而訴諸于浪漫主義，使人們超然在這個辛苦勞作和單調(diào)無聊的世界之上，獲得一種感情的升華；時而又訴諸于人們的悲傷、屈從、克制等情感，通過悲愁的藝術(shù)反照來凈化人的心靈。”詩人用自己的感情與力量，使自然與自己生死相依，共享人間的歡樂與悲傷。

我認(rèn)為生活中的詩意不是“為賦新詞強說愁”的刻意雕琢，不是“風(fēng)花雪夜”的浪漫與多情，他更像是寒夜里“紛紛綴葉飄香徹”的寂靜與溫柔，是“天接云濤連曉霧”的遼闊與磅礴，是“空山新雨后”的深邃與安詳！學(xué)會詩意的生活，不僅是一種責(zé)任，也是一種托付與信賴。學(xué)會詩意的生活，就是讓那些流逝的記憶重新鐫刻在骨子里。

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