君子以行言,小人逞口舌

2016-04-26 15:08 作者:諾亞 0人讀過 | 7條評論相關(guān)文章 | 我要投稿

君子以行言,小人逞口舌

迪心

回問子曰：“小人之言,有同乎？君子者，不可不察也?！?/p>

子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上，相疾也，退而相愛；小人于為亂之上，相愛也，退而相惡。”

這是《孔子家語?顏回》中記載的對話,白話意思就是:

君子是用行動來說話的，而小人則是逞口舌之強(qiáng)的。君子是站在道義之上的，當(dāng)面勸誡，事后則互相親近的。相反,小人卻是以作亂天下為目的，表面看起來相親相愛熱情的很,背地里互相攻擊,甚至背后狠狠地給你一刀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這就是幾千年前的古人對于人性的看法,君君子,小小人,可是不知不覺中,我們相當(dāng)君子,卻成了小人。君子與小人,并不是刻寫在臉上的,而是聽其言,重要的是觀其行。

一個人聽聞了道理或者是學(xué)習(xí)了一些知識之后，就拿來逞口舌之能，一味強(qiáng)調(diào)自己是正確的,竭力打擊或和指責(zé)別人，而實(shí)際自己卻做不到，也學(xué)不來,還裝模作樣裝大神,這就符合孔夫子給小人下的定義了。

君子,是用行動來說話的，可以不說,但是一旦說了,就會一定去努力做好,生活中的一言一行，皆是力行圣賢之道，言行一致，令人欽敬仰慕。

君子待人處事時，皆是真摯懇切,以誠相待。當(dāng)了解到朋友有不符合道、德、仁、義、禮這些美德的時候，就會善意勸說,甚至義正詞嚴(yán)地給予勸誡。而內(nèi)心是出于愛護(hù)和關(guān)心，是出于愛心和責(zé)任，事后仍舊會保持親近的關(guān)愛友誼，這就是君子風(fēng)尚。

《弟子規(guī)》有云:“善相勸，德皆建;過不規(guī)，道兩虧?！?/p>

“善相勸，德皆建”,這是指在人和人的交往過程中,相互之間應(yīng)該以善良美好的言行去相互勸勉，這樣美好的品德也就建立起來了。

舉個例子來說，當(dāng)你看到朋友在與人爭吵甚至打人的時候，應(yīng)該阻止和勸解，而不是在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火,火上澆油,更不能幸災(zāi)樂禍地在一旁喊:“打得好！打得好!往死里打！”“不給他點(diǎn)厲害瞧瞧，就不知道馬王爺長了幾只眼！”“讓他知道咱家哥們兒的厲害!”......

這已經(jīng)不是在勸架了,而是為虎作倀、助紂為虐,這樣人與人之間又怎么能建立起良好的友誼呢?這樣的人又怎么修得良好的品德呢?

德是道的彰顯,善是德的根本。有著善良美好的心,便可以有著良好的德行;反過來看,有著良好的品德修養(yǎng)的人,也一定有著一顆善良的心。

所以說:善良之心，品德之基。

“過不規(guī)，道兩虧”,這是說看到朋友的過失，一定要規(guī)勸。如果不規(guī)勸,那么對于你和朋友而言,都是有所虧欠,甚至是有損的。

所以子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也。”

也就是是說看見朋友有過錯，視而不見，聽之任之,這也是一種過錯。有時候勸善規(guī)過別人有點(diǎn)難,難在抹不開面子,又害怕傷害彼此情分,不好開口,有時候也不知道該怎么去勸誡。所以這也是做人很難的原因。

《禮記?檀弓上》:君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。

看看,古人早就看出問題了,我們不知不覺中已經(jīng)做了“細(xì)人”了。

有不忍言之心,必有不忍言之禍。當(dāng)我們面對親人或朋友的過錯,如何勸誡或指正,這需要善巧與方便的智慧法門。而這個智慧法門卻是需要善心為本,不斷修行才能獲得的。所以很多大智慧者、大圣大賢、大菩薩在證道開悟之前,一般是不會輕易去是是非非的,而往往是通過一些好樣子或好例子,讓你看，讓你聽，讓你接觸，讓你有所感悟,讓你有所感動,這就是方便善巧的法門。

俗話說“忠言逆耳利于行”,如果忠言不逆耳，豈非更善?

這里總結(jié)幾種方便善巧的說“忠言”的法門:

1、欲抑先揚(yáng)。先表揚(yáng)贊美朋友的優(yōu)點(diǎn)和長處，朋友高興了,自然更容易接受你的勸誡了。

2、溫婉柔和。當(dāng)你對朋友說話或闡述你的看法的時候,一定要不急不緩,保持心平氣和。萬萬不可簡單粗暴，甚至直截了當(dāng)，或是盛氣凌人。對錯是非讓朋友自己去判斷。

3、趁熱打鐵。當(dāng)朋友處于心情愉快,表現(xiàn)高興的時候說出你的想法或看法,這樣你的朋友聽起來也就容易理解和接受。

4、善解人意。作為朋友的你,也要諒解和理解朋友的情況,學(xué)會寬恕朋友,這些所謂的過錯,或許是有難言之隱,或者是無心之過,或者是不得已的苦衷呢!

5、旁敲側(cè)擊。你可以借一些別的事情,暗示性或隱喻性地告訴朋友,要相信你的朋友和你一樣都不是傻子，只需要輕輕一點(diǎn),彼此也就明白了。

講一個笑話:

一天,一位長得有些紈绔的帥哥開著心愛的豪華跑車,一面想著漂亮的女朋友,一面哼著流行的歌曲,悠閑地駛向約會目的地。突然,迎面開來一輛車，那車上的司機(jī)快速搖下車窗對他大聲說：“豬！”由于車速太快,兩車眨眼便交錯而去。

紈绔帥哥越想越納悶，越想越生氣，老子又沒惹你，為什么突然罵我是“豬”?第一個反應(yīng),立即快速搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”

哪知話音未落,立時聽得哐哐噗噗聲,接著是一陣殺豬般地亂叫,原來自己的車迎頭撞上一群正在過馬路的豬。

其實(shí)大家應(yīng)該都看出了,這個笑話中的那個說“豬”的人,其實(shí)是在善意地提醒或告知:“小心,前面有豬!”可是由于時間空間和表達(dá)的關(guān)系,造成了誤會,最終生出災(zāi)害來?？梢姳磉_(dá)方式和理解方式都是同樣很重要的,這也就是需要方便善巧的勸誡智慧。而這智慧卻是要通過讀書、學(xué)習(xí)和親身力行修證才能領(lǐng)悟出來的。

從某種意義上說,君子與小人的的問題,實(shí)際就是如何做人的問題。

子曰:君子懷德，小人懷利。君子懷刑，小人懷惠。(原文:君子懷德，小人懷土。)

意思很明顯:君子所思，是如何進(jìn)德修業(yè);小人所想,是如何升官發(fā)財。并不是說君子不愛財,小人就無德了,而是說君子與小人的側(cè)重點(diǎn)和目的不一樣。

《孟子》云：“君子所以異于人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”

說一個故事:

一位佛教信徒前往華嚴(yán)寺參禪問道。

信徒:方丈大師，我是一個虔誠的佛家弟子,雖然我已經(jīng)結(jié)婚，可是我卻靜不下心來,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在已經(jīng)瘋狂地愛上了另一位女子，我真的不知道該怎么辦。還請大師指點(diǎn)!

方丈:你能確定你真的愛上了現(xiàn)在這個女人?你確定她就是你生命里唯一的,也是你的最后一個女人嗎？

信徒:是的,我確定。

方丈:那么你離婚，然后娶她吧!

信徒:可是,可是我現(xiàn)在的妻子,溫柔善良，賢良淑德，我這樣做,是否殘忍?是否不道德?是否違背佛法?

方丈:如果婚姻沒有愛,那才是最殘忍最不道德的。如今你已愛上了別人,不在愛你的妻子，你正確的做法就是離婚。