三重境界論
太虛大師提出人生佛教。
他的弟子印順導(dǎo)師加以
完善,在更透明和體貼
佛教教義的基礎(chǔ)之上,
進(jìn)而提出人間佛教。
一字之差,其義大矣。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
因?yàn)槿碎g性,可覆蓋
人生,反之人生覆蓋
不了人間呵。佛在哪?
只能在人間。離開它,
佛宛若“獨(dú)佛”。而不
是一味禪茶,一室千
燈了。這就是分別心。
分別心,將會(huì)使有情眾
生告別平等心,而丟了
這平等心,心障可大喲。
這也是佛絕對(duì)不允許的。
一個(gè)人間,讓人心存敬畏。
敬畏之心,使我有所發(fā)明。
這便是人生三境之破譯或
詮釋。我所提出的環(huán)保性,
組合了三個(gè)關(guān)鍵詞:清凈,
環(huán)保,覺悟。第一個(gè)詞構(gòu)成
第一重境界,即清凈境界。
第二個(gè)詞構(gòu)成第二重境界,
即環(huán)保境界。第三個(gè)詞構(gòu)成
第三重境界,即覺悟境界。
清凈就是清涼干凈。環(huán)保就
是法我不呆。覺悟就是不確
定性已被可能性打開,法我
圓融無礙。三重境界,可組合
而成,也可獨(dú)立存在??康氖?/p>
意態(tài)觀念性轉(zhuǎn)換。人間,就這
樣被詞性和觀念性觸摸個(gè)遍。
不同的境界,不同的人,也只
是組合方式與可能到達(dá)而已。
2016年2月5日于永安約
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三重境界論的評(píng)論 (共 12 條)
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