坐落在將軍山古鎮(zhèn)北邊，面對環(huán)山公路的門樓上，由陜西著名書畫家王西京題寫的“忠孝”“禮儀”四字，很是引人注目。前一段時間，網(wǎng)友們對門樓西邊書寫的“禮儀”的“儀”字，爭議頗多，有認為是別字之嫌，以愚之見，不感為然。

稍微年長的人，都知道，七十年代“批林批孔”時，曾批判孔子“克己復(fù)禮”的思想。所謂“克己復(fù)禮”是指約束自己，使每件事都歸于“禮”，這個禮就是西周之禮?！薄Ｎ髦芏Y，在西周用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規(guī)范。所以西周之后，孔子就把“以禮治國”作為他除了“仁”以外最重要的思想?！吨芏Y》中，“大道之行也，天下為公”?！叭刖扯鴨柦?，入國而問俗，入門而問諱”；““禮尚往來，來而不往非禮也。”等至理名言，今天仍然應(yīng)用。

什么是“禮”呢？東漢許慎的《說文解字》對“禮”字的解釋是這樣的：“履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲”。意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福?！岸Y”字是會意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行的。

既然“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)，那么禮和儀就不能隨意割開?！岸Y”、“儀”是并重的。“禮”是觀念、意識，“儀”是外在表現(xiàn)；“禮”是儀的內(nèi)容，“儀”是禮的形式。

查閱現(xiàn)代漢語詞典，對“禮儀”的解釋是：

1、禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋，“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指個人性的,像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開幕式，閱兵式等，就是儀式。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2、人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋，這里的方式分行動型和非行動型，像鞠躬，給老人讓座等，就是行動型的，也就是尊重的形式，這需要行動才有效果，；而像莊嚴場合不嘻笑，別人睡覺不吵鬧等，就是非行動型的，也就是行為規(guī)范，它不需要行動就有效果。

現(xiàn)在我們可以這樣認為：將軍山古鎮(zhèn)是一個集體場合，姑且不管他是真古還是假古，作為古鎮(zhèn)，就應(yīng)當講禮儀，講文明，不要亂吵亂鬧，不要打架斗毆，不要果皮紙屑亂扔，如此等等！

細心的人，可能聽過或者在報紙見過一個詞叫“行禮如儀”吧，意思是一舉一動都要符合禮儀規(guī)定。下面我摘錄2012年6月1日人民日報王堯的文章：《文明養(yǎng)成從“行禮如儀”開始》的一段文字：

“彬彬有禮是臺灣民眾給人的第一印象，這就不能不提30年前臺灣大力推行的禮貌運動。運動從倡導(dǎo)說“請，謝謝，對不起”開始，“說聲早、道聲好、“說聲謝謝你,彼此建立好關(guān)系”……當時也有人質(zhì)疑，這樣“行禮如儀”，真的有用嗎？后來的實踐證明，別小看這幾個詞，它是人與人之間的潤滑劑，減少了許多不必要的磨擦。長期的“行禮如儀”，也使人們內(nèi)心深處漸漸變得和善、謙讓，多為他人著想.....”

人民日報的文章用詞相對來說是非常嚴謹?shù)?，從人民日報這段文字可以進一步證明，將軍山古鎮(zhèn)門樓上的“禮儀”倆字沒有寫別。如果寫成“禮義”顯然不妥，因為“義”是指符合禮節(jié)儀式的做法。再說，王西京是書畫名人，也不可能犯低級的錯誤。

管窺之見，以求方家指正，不吝賜教。

2016年4月6日早于陜西戶縣南索村望云舒宅

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