我很喜歡古人修齊治平的說(shuō)法，覺(jué)得那么復(fù)雜的問(wèn)題在有章可循之后，也變得簡(jiǎn)單了。只是不知道這樣的觀念是否和中國(guó)古代的家國(guó)一體有關(guān)。中國(guó)人治理天下，總是喜歡倡導(dǎo)一定的治國(guó)理念。整個(gè)家天下時(shí)代，都是如此。

家天下加上儒家的仁愛(ài)，讓家天下的政治有了幾分溫情，成為孟子所說(shuō)的仁政，君臨天下，仁政愛(ài)民。家天下的時(shí)代，仁民愛(ài)物的正人君子當(dāng)政，能夠做到舉直錯(cuò)諸枉，在儒家眼里就是最好的政治。

家天下加上法家的霸道、刻薄，政治就變成了恐怖。法家的特點(diǎn)是功利、極權(quán)、專制。雖然也可以道不拾遺，也可以夜不閉戶，但都是建立在恐怖之上，成就黑云壓城的社會(huì)氛圍。法家天生就是為政治服務(wù)的，沒(méi)有政治，就沒(méi)有法家。在法家的政治里，人不是人，甚至不是施恩的對(duì)象，叢林法則的冷血?dú)埧?，一幕幕地在法家政治里上演?/p>

道家如果說(shuō)與政治有什么關(guān)聯(lián)，就是無(wú)為，表現(xiàn)出來(lái)是與民休息。無(wú)為而無(wú)不為，治大國(guó)如烹小鮮。道家的政治家都愿做閑人，蕭規(guī)曹隨，喝喝酒，給百姓時(shí)間和自由，這就是道家的政治。自然界的花草樹(shù)木，自然地生長(zhǎng)。道家相信，社會(huì)也有一種力量，最好的政治是不干涉，社會(huì)的事交給社會(huì)去管，放任與自由是最好的政治，一切人為都可能造成破壞。

家天下本是一家一姓之天下，不管你姓劉姓李姓趙還是愛(ài)新覺(jué)羅，只要在逐鹿中原中成為最后的勝利者，天下就是你的了。爭(zhēng)奪天下本來(lái)沒(méi)有什么合法性可言，古人卻能把它說(shuō)成是一種天命，云里霧里的很神秘。李商隱有一句詩(shī)：玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。是說(shuō)開(kāi)國(guó)帝王們往往都有日角之相，天命所歸，是天子。

在家天下時(shí)代，無(wú)論倡導(dǎo)一種什么治國(guó)理念，都是如來(lái)佛手心里翻跟頭。我們是天子之國(guó)的國(guó)民，最好的政治不過(guò)是堯舜時(shí)代的禪讓，與西方的民主憲政首先解決政權(quán)的合法性不同。政權(quán)非由民眾選舉產(chǎn)生，天命再好并沒(méi)有民意做基礎(chǔ)，終歸無(wú)法解決政權(quán)的合法性問(wèn)題。以力經(jīng)營(yíng)天下，盡管不斷地革命和起義，卻是換湯不換藥。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

近代中國(guó)有一句很有名的話，叫中學(xué)為體，西學(xué)為用。國(guó)人奉行了很長(zhǎng)時(shí)間，雖然起到一定作用，國(guó)事卻未徹底改觀，最終被蕞爾小國(guó)日本打敗，打痛。其實(shí)在政治上，恰恰可以掉過(guò)來(lái)，套用這句話，應(yīng)該是民主為體，修齊治平、無(wú)為政治為用，也只能為用，因?yàn)檫@些思想都是家天下的產(chǎn)物，以之為體，并不會(huì)觸及家天下的本質(zhì)。

任何一個(gè)民族、國(guó)家都難免其局限性。在家天下大背景下，盡管我們也發(fā)展出了燦爛的文化，精彩的思維和文學(xué)語(yǔ)言。但思想?yún)s是單調(diào)和狹隘。忠孝節(jié)義、愛(ài)國(guó)主義固然重要，但重視生命、尊重權(quán)利似乎更重要。一樣的人類，不論西人，國(guó)人，都應(yīng)平等地對(duì)待審視，不因人廢言，要想走出去，只有引進(jìn)來(lái)。

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