管仲,這可是一位不簡單的人物。諸葛亮，可謂婦孺皆知，而管仲卻是諸葛孔明每每自比的人物，時(shí)人莫之許。也就是說諸葛亮與管仲是有的一比的人物。

管仲這個(gè)歷史人物，大多數(shù)中國人都不知道，只有一些讀書人和少數(shù)政治家和歷史學(xué)者知道，這其實(shí)也是一種文化頹廢的悲哀表現(xiàn)。反而那些所謂的歌星明星家喻戶曉，這真是對(duì)中華文明的一種自我嘲諷吧！

管仲是春秋時(shí)期齊國人，年輕時(shí)候家境貧困，經(jīng)常游手好閑四處游蕩，尤其是于鮑叔牙一起游玩，卻時(shí)常欺騙鮑叔牙。鮑叔牙是齊國公子小白的謀臣，條件自然不錯(cuò)，而且也看出管仲其實(shí)是非常優(yōu)秀的，所以被管仲欺騙也無所謂，也不說什么，心知肚明，總是善待管仲，并推薦給齊國公子糾。

從這點(diǎn)上說，現(xiàn)代人被欺騙一次，估計(jì)就會(huì)記恨一輩子的。當(dāng)然，畢竟我們不是鮑叔公，也認(rèn)為那些騙吃騙喝的人并非管子。

后來齊國諸公子爭奪公位，最終小白取得勝利，被稱為桓公，公子糾被殺，管仲則被囚，鮑叔卻向齊桓公推薦了管仲。后來的事，大家就知道了，管仲后來當(dāng)上了宰相，而齊桓公成為了春秋第一霸主，九合諸侯而一匡天下。

這是發(fā)生在西元前686年的事情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

回頭來看看這位管仲，也是黃帝血統(tǒng)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲。這可是春秋時(shí)期法家先驅(qū)代表人物，著有《管子》一書，是中華政治文明的開創(chuàng)者，被稱為是繼周公之后的古代政治、軍事、思想大家，被后世稱為“華夏第一相”。

管仲的功績?cè)谟谄渑c齊桓公一起推行的改革，使得齊國兵強(qiáng)馬壯，同事重視商業(yè)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

有一件重要的事情必須提出來，那就是管仲開創(chuàng)國營娼妓制度，這就使得軍隊(duì)和社會(huì)對(duì)于性的困擾問題得到圓滿解決。后來中國歷朝歷代妓院都是合法化的。而這種制度被日本人偷學(xué)去之后，演變成“慰安婦”制度，給亞洲人民帶來深重災(zāi)難。

民國時(shí)期妓院依舊是合法化的，而到了共和國，則被取締。然而隨著改革開放的深入和發(fā)展，實(shí)際上共和國的妓院是變相合法化經(jīng)營的，而且這些經(jīng)營者多是與官商權(quán)貴有著復(fù)雜的利益鏈的。

管子說：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。

這四維，是指禮法廉恥。有穿有住，想吃享用，這真的知禮節(jié)知榮辱嗎？后人只知道前面兩句，卻不知道后面四句的重要。一個(gè)國家或社會(huì)不宣揚(yáng)禮法廉恥，法律規(guī)章不順應(yīng)民心，那么這樣的國家必然出現(xiàn)亂想甚至走向滅亡。

然而，即便是管仲這樣的大人物，后來的孔夫子卻看不起管仲：

《史記》記載：管仲，世謂之賢臣，然孔子小之。豈以周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃鼓之稱霸哉？

古人云：將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

管仲正是這樣去做的，而孔夫子的那一套，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，怎么能行得通呢？

對(duì)于現(xiàn)代中國而言，對(duì)內(nèi)對(duì)外都應(yīng)該實(shí)行管仲的法家思想。而對(duì)于思想文化教育，則也應(yīng)并重儒家的禮法廉恥。實(shí)際上管仲思想中也包含著后來的儒家思想。

不要以為我們的物質(zhì)文明比過去發(fā)達(dá)了，實(shí)際上我們吃的穿的用的都是現(xiàn)代所謂的高科技在利益的驅(qū)使下催生出來的毒品，我們已經(jīng)身患腫瘤，癌癥已經(jīng)是常見病，我們正在自殺的旅途中。

與之相反的，我們的精神思想，已經(jīng)完全頹廢墮落，我們欲望著，我們被欲望著，我們一起消費(fèi)吧！

消費(fèi)這繁華的物質(zhì)世界！

消費(fèi)我們的時(shí)間和青春！

消費(fèi)我們的健康和生命！

最終連著靈魂一并消費(fèi)！

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