大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，全球都普遍遇到一種問(wèn)題；就是關(guān)于‘神’說(shuō)。談到神，人們都忌諱莫深，從不愿過(guò)多的提及，假使必須特別提到，也是畢恭畢敬，更不敢放肆或越雷池一步。

那么，作為我們現(xiàn)代人，我們對(duì)‘神’又了解有多少呢？也有極少的一部分人想知道一些‘神’的知識(shí)，包括‘神’的傳說(shuō)。

關(guān)于神的說(shuō)法，據(jù)一些藏書(shū)的記載要追溯到很久很久以前，從古人類(lèi)猿人算起，那時(shí)的人類(lèi)真正是群居生活，和自然界的動(dòng)物一樣做什么工作都是成群結(jié)隊(duì)的，慢慢形成了一個(gè)個(gè)群落，無(wú)疑，它們每個(gè)群落都要有首領(lǐng)，有首領(lǐng)有團(tuán)結(jié)，它們的群落才能逐漸壯大，才能抵御野獸和外群落的侵襲。慢慢的一些大的群落開(kāi)始定居下來(lái)，發(fā)展成了部落。

部落里除了首領(lǐng)之外，又有著若干個(gè)派系，一個(gè)派系發(fā)展著自己的幾代人，派系里也推出一個(gè)人做掌門(mén)，管理著派系里的子子孫孫，派系里的掌門(mén)自然也是親屬里的最長(zhǎng)者擔(dān)任，部落首領(lǐng)又分別管理著各個(gè)派系里的掌門(mén)，一個(gè)部落就是一個(gè)氏族。

地球上有著很多氏族，只是有大有小罷了，古時(shí)候每個(gè)氏族都有他們自己的‘神’，‘神’是很神秘的，‘神’也是很神圣的，所謂的‘神’就是一種精神管束，在無(wú)形中約束人的行為，也就是氏族里的長(zhǎng)者或者管理者創(chuàng)造出來(lái)的東西，為什么要?jiǎng)?chuàng)造這些說(shuō)法呢？是氏族管理者為了本氏族人的思想團(tuán)結(jié)，也是便于管理氏族，因?yàn)樗酪芾睚嫶蟮囊粋€(gè)氏族，他一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以他要借助一個(gè)無(wú)形的東西來(lái)統(tǒng)治氏族人的思想，于是就衍生‘神’這一說(shuō)法，再制定一些條條框框，再說(shuō)是‘神’的意思···，‘神’也是人類(lèi)進(jìn)化的一種產(chǎn)物，隨著人類(lèi)的繁衍,更多的氏族加以效仿，于是就出現(xiàn)了更多的‘神’，也演變出了多‘神’化，為什么會(huì)出現(xiàn)多神化，原因只有一個(gè)，就是古代的各個(gè)氏族的管理者所想得到利益不同，管理的方法也不同，也就會(huì)有不同的神出現(xiàn)，以至于繁衍至今天的人類(lèi)，也都在各自信仰著各自的神·····。我不反對(duì)大家信奉某一種神，因?yàn)樗梢宰屇阌袣w屬感，尤其是在人們迷茫的時(shí)候，還有能讓人們有被保護(hù)的感想，還有一種說(shuō)法是向心學(xué)說(shuō)，就是在人們找不到方向的時(shí)候，感覺(jué)還有一個(gè)地方可去，哪怕是不太準(zhǔn)確，但最終還能走下去，特別是心律不齊時(shí)候，最能迷失方向，‘神’是這些人的精神支柱，也是脊梁。假如想學(xué)心理學(xué)的人能熟練掌握這些規(guī)律，那么他（她）就是合格的心理專(zhuān)家了，那假如誰(shuí)要是推翻‘神’說(shuō)，我估計(jì)他（她）也將不會(huì)得到大家的贊許，這是因?yàn)榻^大多數(shù)人都信仰宗教或神教的，推翻了‘神’說(shuō)也就等于推翻了一些人的思想....。 （待續(xù)）

原 著 作 者； 不也先生( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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