背阿媽到拉薩--贍養(yǎng)與二胎小見

（雜文）

元旦達吉

衰老，是一個被容易忽視的生命狀態(tài)?？此齐x年輕的生命很遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的都誤認(rèn)為自己不會有衰老的一天，遙遠(yuǎn)的都忘卻自己的父母已經(jīng)衰老，將父母的養(yǎng)育之恩拋擲九霄云外，更是將孝道褻瀆的慘不忍道。父母年邁衰老不但不贍養(yǎng)，殘落得被親身子女生厭、拋棄的地步。

就在今年寒假看到一則新聞，大年初一在我國的某處一個老母親凍死在院子里，老人倆含辛茹苦拉扯大七個兒女（4兒3女），為其中兩個兒子蓋了房子，3個女兒外嫁。老伴過世后，年邁的老母親無力自己生活。4個兒子本不想贍養(yǎng)老母親，因為覺得母親偏心別的兒子結(jié)果是在村干部調(diào)解下才同意輪流每個月贍養(yǎng)母親，輪到大兒子時，有一天母親不肯睡覺，他往母親胸口用力捶了三拳，母親住院，出院后被其中一個女兒接去贍養(yǎng)之后四個兒子怕村里人閑話，又把母親接回去。這一接釀成了最終的悲劇。其實平日里虐待母親的事情還很多，我就不再一一敘述了。母親的尸體在院子里整整曬了一個上午4個孩子遲遲不來料理后事，3個女兒已經(jīng)出嫁按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗出嫁女孩是不能見母親的遺體，只得讓女婿在母親的尸體面前燒紙哭泣?？吹竭@則消息我心情真的不能平靜，帶來了好多思考與反省。中國是禮儀之邦，尊老、愛老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。今后贍養(yǎng)老人不僅僅只是道德規(guī)范的要求。

我看過《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄,由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。該書講述的是孝愛文化在中國源遠(yuǎn)流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責(zé)任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在過上優(yōu)渥生活的人們，開始遺忘傳統(tǒng)文化、忽視道德。在各種大壓力的社會背景下，我們變得自私，欲望饕鬄貪婪。才會釀成連禽類烏鴉反哺羔羊跪乳都比不上的悲慘惡行。

我懷著低落心情，問了阿媽：“能給我講一個子女盡孝的故事嗎？”母親和平時一樣和藹說道：“傻孩子，這種故事很多講什么呀？”在我再三的懇求下母親開始講述;

以前在我們縣上，有一對貧窮的母女相依為命。她母親身患癱病，不能行走，但心里一直都想去拉薩朝拜。那時通往拉薩的道路不是很便利，她們也更付不起通往拉薩的昂貴車費?？上肓四赣H心愿的女兒決意徒步背阿媽到拉薩，途中背一段身癱的母親又背一段自帶行囊，返回背行囊和盤纏。一路來回折返背阿媽交替背行囊，終到了拉薩。我聽到這個故事內(nèi)心收到很大的沖擊，我不想推敲故事的細(xì)節(jié)和真實性。因為我知道這個故事存在的意義。我們需要傳統(tǒng)美德的傳承與繼承，更需要傳揚孝敬的故事，提醒自己和自己的子女對內(nèi)心良知的覺醒。

當(dāng)我看到每當(dāng)?shù)弥恍┎恍⒌淖优畬⒗先伺按騼鏊鲤I死的消息時，我們唾棄這種行為，看到子女過著豐衣足食的生活。在這拼吃、拼穿、拼學(xué)習(xí)、的時代年邁父母似乎變成了撫養(yǎng)自己成長和照看自己孩子的利用工具。我并未夸張有些實事是等父母沒有索取的利用價值是遺棄的連工具都不如。盡孝的故事很多，不孝的故事也存在，這種原因是多樣性的，有家庭因素、有思想因素、有教育和個人本性因素還有我國贍養(yǎng)的體制等。

我們分析一下當(dāng)前中國的家庭關(guān)系。目前，中國大約有1.5億個獨生子女家庭。只有一個孩子，使得這些家庭與多子女家庭相比更加脆弱，風(fēng)險度更高。就獨生子女的父母來說，只有一個孩子，意味著更有可能更早“空巢”，老來孤獨居住。一旦出現(xiàn)傷病，一個孩子所能提供的資金和照料都相對有限?！?21”的家庭結(jié)構(gòu)將使年少時飽嘗寵愛的獨生子女們在中年之后背負(fù)巨大的養(yǎng)老壓力。有學(xué)者建議，中國人口政策應(yīng)該迅速轉(zhuǎn)型，從“以數(shù)為本”到“以人為本”，從“數(shù)量控制”到“結(jié)構(gòu)優(yōu)化”，從“人口虧損”到“人口儲備”進行轉(zhuǎn)變。

在子女?dāng)?shù)量增多的前提下，“重質(zhì)量，更重質(zhì)量”。我們更需要注重思想上和教育上的培養(yǎng)，灌輸傳統(tǒng)的思想美德或道德及信仰來影響孝道留下根深蒂固的印記，我們需要更多盡孝的故事一輩又一輩的傳揚，講給一代又一代聽。

故事的名字叫，《背阿媽到拉薩》。

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