（黑風(fēng)夜話67 阿育王寺）

一座以印度阿育王命名的千年古寺，座落在寧波鄞州的青山綠水之間。次第山門，重重樓殿，古木參天，梵音繞梁。素有“東南佛國”之稱的阿育王寺因內(nèi)藏釋迦牟尼真身舍利的玲瓏塔而聞名于世。相傳孔雀王朝三世國王阿育王將佛陀舍利分成八萬四千份安塔于四面八方，東土境內(nèi)共建有十九座舍利塔，保存完好的就在阿育王寺（2008年南京大報(bào)恩寺遺址長干寺地宮也出土了舍利塔）。

阿育王和秦始皇，兩位幾乎同時代的帝王創(chuàng)造了同樣的豐功偉績，他們都信奉暴力和殺伐，秦始皇完成了從黃河到長江的征服，阿育王實(shí)現(xiàn)了從印度河到恒河的統(tǒng)治。但是，中印這兩個同樣古老的文明卻選擇了不同的走向?！鞍俅夹星卣啤保厥蓟书_創(chuàng)的大一統(tǒng)中央集權(quán)造就的是二千年的聚合連續(xù)，而阿育王推行的寬容和非暴力使印度文明松散間斷。一樣的開始，不一樣的結(jié)局。

公元前三世紀(jì)，旃陀羅笈多創(chuàng)立了以他名字命名的孔雀王國，傳至第三代，因王子眾多，王位的爭奪異常激烈。兄弟鬩于墻，刀光血影，骨肉相殘，阿育王謀殺了九十九個兄弟姐妹，登上了血腥的王座?！昂诎⒂酢睍r代開始了，那就是不斷的征伐屠殺，當(dāng)最后征服羯陵伽國時，十多萬被俘的男女老幼被成行地屠殺在大路兩旁。醍醐灌頂?shù)幕谖蛟谘壑袆x那生成，阿育王放下屠刀，他仿佛變了人相，決定停止武力擴(kuò)張，皈依佛門，開始了長達(dá)四十一年的“白阿育王”時代。

阿育王結(jié)束了戰(zhàn)爭，專注理佛，廣修寺廟，招四方僧人進(jìn)行第三次大結(jié)集，印度佛教的黃金時代開始了。釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教到了阿育王時才真正發(fā)揚(yáng)光大，阿育王將體現(xiàn)佛教基本精神的法敕刻在崖壁和石柱上，仁愛慈悲、眾生平等、和平寬容的正法思想傳遍千家萬戶并迅速擴(kuò)散遠(yuǎn)方，佛教開始成為世界性宗教。可貴的是，阿育王在倡導(dǎo)佛教的同時，也允許婆羅門教等其他教派和諧共處，這一宗教政策在印度一直得以延續(xù)。

孔雀帝國和大秦帝國在兩位杰出的帝王去世后均迅速地解體了，東方的繼承者們在秦皇的余蔭下分合輪回，大一統(tǒng)的主旋律始終未變。而孔雀王朝瓦解后印度重新進(jìn)入分裂局面，阿育王的寬容和非暴力思想溶入熱土，后繼的王朝都相對溫和。奇怪的是，阿育王鼎力支持的佛教公元九世紀(jì)后在印度本土漸趨式微，取代它的正是婆羅門教（印度教）。而佛教傳到東方后卻生根開花，特別是禪宗的出現(xiàn)，一花五葉，長盛不衰。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

阿育王的非暴力哲學(xué)思想，被二千年后那片土地上的一個圣雄（偉大的靈魂）繼承光大，他叫甘地。在印度民族解放的道路上，他始終堅(jiān)持“非暴力不合作”運(yùn)動，禁欲素食，秉守真理，歷盡艱難，百折不回。沒有武裝斗爭，沒有暴力革命，但印度最終也取得了民族獨(dú)立和人民解放。他的光輝思想，傳承到馬丁路德金，還有曼德拉。他們的光芒，又化作了激昂的旋律：“今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月。風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過彷徨的掙扎。自信可改變未來，問誰又能做到？”要做到，很難，但有人做到。

阿育王寺的晨鐘暮鼓回蕩在靜謐的時空中……

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