當(dāng)今有毒食品泛濫與行政機(jī)關(guān)不作為有很大關(guān)系，最終不作為的結(jié)果，是行政機(jī)關(guān)自己也大部分吃上了不安全的食品，這便是咎由自取，不是誰都能吃上特供食品的。不能超前防范的不作為同時(shí)也導(dǎo)致了眾多食品行業(yè)在媒體曝光后遭受滅頂之災(zāi)。

不作為是能夠?qū)嵭卸粚?shí)行的行為。不作為者往往用生硬推糊哄等方式來對(duì)待工作。這些人多為政府職能部門中失職、瀆職、懶政的工作人員，他們?cè)诼男?a target="_blank">職責(zé)過程中玩忽職守，沒有盡職盡責(zé)，致使公共財(cái)產(chǎn)、國家和人民利益遭受損失。個(gè)別官場(chǎng)生態(tài)惡劣的部門或單位，干的不如看的，看的不如搗亂的。長此以往，大家只好明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起。對(duì)于失職瀆職者的不作為行為，關(guān)鍵在于要讓官吏之間撕破“臉皮”。如果大家都憚?dòng)谌饲?，做老好人，專講官套話糊弄上級(jí)，老百姓需要全當(dāng)看不見，全社會(huì)就無法形成良好的風(fēng)氣。

新華社近日有一條消息———河北省在短短兩個(gè)月內(nèi)，查處894名官員，有的摘掉烏紗，有的調(diào)離崗位，最輕的，也是“誡勉談話”。這894名官員，“罪名”就是“不作為”。衙門之間推諉扯皮，上下之間閃爍其詞，這種“不作為”也是一種腐敗。官員應(yīng)當(dāng)在其位時(shí)必須謀其職，如果行政不作為，那誰來為百姓做主啊？官員不作為，不引起民憤才怪。

行政不作為最最明顯的表現(xiàn)有兩個(gè)。

一是官官相護(hù)：本來應(yīng)該對(duì)付的贓官惡吏由于當(dāng)權(quán)者自己害怕遭到報(bào)復(fù)就睜一只眼閉一只眼，從而使當(dāng)權(quán)者自己也淪落為贓官惡吏。好的官員隊(duì)伍理想的狀態(tài)應(yīng)是爭(zhēng)論斗智，官員相斗，百姓得利，而官官相護(hù)，弊端便不能被揭露，從而后患無窮。

第二個(gè)則是空話套話：說一些毫無意義的空話套話是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，但也絲毫不能帶來益處。同時(shí)耽誤了大家很多的寶貴時(shí)間。尤其是開會(huì)時(shí)大家因聽空話套話一起磨屁股，這是一種典型的精神折磨。百姓真正需要的是實(shí)干家。百姓不想聽那些“改善民生”一類的廢話，難道“改善民生”還需要翻來覆去地強(qiáng)調(diào)么？那不是明顯的有權(quán)者自身的工作職責(zé)么？有人以為空話套話乃至空洞哲學(xué)可以帶動(dòng)實(shí)際的工作，但實(shí)際弊遠(yuǎn)大于利，空話政治只能產(chǎn)生形式主義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這兩種行政不作為危害到了整個(gè)國家從上到下的良性運(yùn)作。這是產(chǎn)生貪腐集團(tuán)和無能之輩的重要原因。

但是我們還要考慮到相反的情況，即亂作為。而杜絕亂作為的一條重要策略就是“無為而無不為”。所謂“無為而無不為”，具體講就是當(dāng)權(quán)者不要干擾社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)的正常運(yùn)作；不要用強(qiáng)勢(shì)思想擾亂人的正常思維；不要用政治權(quán)力介入本屬于娛樂范疇的文藝創(chuàng)作；不要進(jìn)行一些拆了建建了拆的折騰式項(xiàng)目；不要改變本來正確并良性運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)模式；而最重要的是：不能全盤否定前人的經(jīng)驗(yàn)，換句話說最重要的“無為而無不為”的表現(xiàn)就是能夠繼承前任工作人員的工程項(xiàng)目，文化思想以及人事框架，而不是推倒重來以致前功盡棄。

早在漢武帝之前的漢代社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)采用老子的“無為而無不為”來統(tǒng)治國家——也就是無為而治。在政治上出現(xiàn)了空前的盛世。

“無為而無不為”，是以靜制動(dòng)、以退為進(jìn)、以逸待勞的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。作為道教宣揚(yáng)的一種思想。它是通過無為而治，而達(dá)到無所不治（統(tǒng)治者好像什么都沒做，但天下得以大治）的治國境界?！盁o為”是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則，有害眾生的事。老子所謂的“無為”，主要是“輔萬物之自然而不敢為”，即不自作聰明，不添亂。以曲求全、以柔勝剛。有管理而不干涉，有君主而不壓迫，讓人民自我發(fā)展，自我完善。

但這里還是要有所作為，只不過這里的“為”不是一種對(duì)人或物的制約或管束，而是一種使人或物能順其本性得到合乎天道自然的發(fā)展。好比太極拳，看起來軟綿綿的，但以柔克剛，四兩撥千斤，以守為攻，后發(fā)制人，是極聰明的搏擊藝術(shù)。無不是不，不不是無。無為而無不為，無為是有所為有所不為。

區(qū)分不作為和“無為而無不為”，標(biāo)準(zhǔn)是人是否有極佳的智慧，從而在工作需要的領(lǐng)域有所作為。所以“無為而無不為”決不是什么也不干的不作為。人心中要有大愛，是在無為之中變有為，順應(yīng)大勢(shì)則能心想事成。

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