2015.06.13

中國宗教文化的地位。

中國不缺宗教，因為傳統(tǒng)文化中的道德約束內(nèi)容很豐富，比如儒家的己所不欲勿施于人，所以犯不著引進西方的宗教。儒家是人的宗教，儒家的孔子孟子都是歷史上真實存在的人物，具有與道家和佛家相融合的特點，這種良好的兼容性證明也許有一天，中國文化可以真正強大到吸收同化一切宗教信仰的程度，最終統(tǒng)治世界是完全可能的，一切皆有可能。如果宗教用于修心去欲，還是一種選擇，但到了階級斗爭、民族沖突，國家戰(zhàn)爭等領(lǐng)域，還是應(yīng)該交給毛澤東思想，這才叫各適其用。單純善良的愿望容易讓國家吃虧，現(xiàn)代國家間大多是爾虞我詐的利益關(guān)系，比如中國免了日本的戰(zhàn)爭債務(wù)，日本絲毫也不感恩。

繼續(xù)堅持宗教信仰自由的政策。

毛澤東同志指出：“企圖用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強制人們不信教。不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質(zhì)的問題，…… 只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法 、……而不能用強制的、壓服的方法去解決?！弊诮趟季S有一個非常大的缺陷，就是只講邏輯而證據(jù)不足。邏輯不能推演出神仙的存在，拿不出上帝和神存在的證據(jù)，為什么神現(xiàn)一下身都辦不到？盡管如此，全世界不信神的仍然很少，中國的王充算一個。宗教和非宗教之間有統(tǒng)一也有超越，我們每個人都應(yīng)該擁有一顆包容的心。

中國佛學(xué)的誤區(qū)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一般人學(xué)佛主要是為了脫離苦海，因為輪回實在是太苦了，所以有個念想其實不錯，即使佛法高不可攀也要努力追尋。我認為佛不在佛堂中，而在生活和行動中，只知出世而不知入世，那僅僅是知道了一半。先把自己變成虛妄，這是一半，虛妄過后一無可戀，再回頭把妄成真，這是另一半?？雌萍t塵而又能努力入世進退自如，這才是真的佛法。好的佛法教您把握住自己的心，別讓自己的心那么散亂。越學(xué)佛越清醒越勤奮，這才是真的修行。如果越學(xué)反而越傻越糊涂，越來越不愛生活和工作，這就是修偏了，跑到魔道里面去了，因為生了偷懶懈怠貪圖享樂之心。人間正道是蒼桑，人在修佛時不要上當(dāng)，如果放棄了現(xiàn)實生活中對惡勢力的反抗，以及把學(xué)佛和工作對立起來，修佛就變成了麻醉自己的精神鴉片。修佛越深越精進就困難越大，如唐僧西天取經(jīng)歷經(jīng)九九八十一難，需要把自己內(nèi)在的偏執(zhí)放下，放下就是磨。磨得本性象皎潔的月光一樣，把貪嗔癡全部都消滅了，魔性自然就退去了。

大乘境界的人既不忽視小愛，也不放棄大愛。大乘境界在救世的舍身中，能發(fā)出為眾生流血的大愿，地藏王菩薩為了救自己的母親而下到地獄中，在地獄中看到了眾生的苦難，這才激發(fā)了“地獄不空，誓不成佛”的宏愿。人在廟里成佛只能成小佛，因為廟是清凈之地，成佛比較容易。但在欲望誘惑的塵世成佛就較難了，象毛主席那樣明知同惡人斗沒有好下場，又偏偏同惡人斗，視死如歸，這就是比如來佛還大的佛了。

在政-治上，資產(chǎn)階級法權(quán)作為佛魔一體利弊參半的東西，不能去誅心除魔，只能靠外在力量或內(nèi)心道德的約束，才能使人們回歸正途。

基督教的兩個大問題。

一是通過向上帝訴說，就真能自我脫罪么？如屠殺印第安人。二是打著它的旗號行騙的事例很多，如被騙的人說：“當(dāng)初那些殖民者們來到非洲時手中捧著圣經(jīng)，我們手里擁有土地；后來我們手里捧起了圣經(jīng)，他們擁有了我們的土地?！边@兩個問題不解決，實質(zhì)就是心靈的自我欺騙?；浇虃魅胫袊谀撤N意義上是心靈的一場戰(zhàn)役，西方通過征服和控制中國人的心靈，來改變國與國之間的權(quán)力關(guān)系。從十八世紀的歷史看，基督教是帝國主義、資產(chǎn)階級掠奪世界、破壞世界各地多元文明的幫兇打手。雖然每個人都有充分的信仰自由，但這信仰應(yīng)該是理性判斷后的選擇！如果某個教派宣揚一個單一而不容質(zhì)疑的標(biāo)準，就有邪-教的嫌疑。基督教宣揚“有人打了你的左臉，你就應(yīng)該主動把右臉伸過去”。如果把中國人都變成這樣的不敢反抗的奴才，中國豈不面臨亡國滅種。作為人，是需要有尊嚴的。打左臉后人民大眾的反應(yīng)應(yīng)該是立刻還擊。中華民族有自己引以為豪的精神信仰，讓外國的宗教信仰占據(jù)我們的頭腦，正是別有用心之徒的險惡用心。我們必須警惕基督教勢力危及到當(dāng)代中國的發(fā)展。

邪-教的表現(xiàn)及克服的辦法。

邪-教如“全-能--神”等是很可怕的，萬千家庭陷入其中，需要開展一場浩浩蕩蕩的“驅(qū)邪戰(zhàn)爭”，讓人們了解邪-教與真正的基督教之間的區(qū)別。邪-教組織通過絕對的教主崇拜，用蠱惑、蒙騙的手段發(fā)展成員，對信徒實行精神控制和摧殘；不擇手段地聚斂錢財滿足私欲。好的宗教不允許騙財斂財，而邪-教組織則往往大肆掠奪別人，還有的邪-教散播歪理邪說致使一些群眾家庭破裂，甚至荒廢了學(xué)業(yè)和工作。陷入邪-教的人其特點是執(zhí)迷而不是執(zhí)著。我們通常喜歡贊美執(zhí)著的人，對事業(yè)愛情或真理的追求持之以恒可以稱之為執(zhí)著。而嗜賭成性，上網(wǎng)成癥，信教成魔等卻要稱之為執(zhí)迷。信教的人若要不執(zhí)迷，應(yīng)在靈性生活和世俗責(zé)任二者中認真取舍，不應(yīng)該放棄一切或割裂社會關(guān)系，變成僅僅忠于神的信徒。人應(yīng)當(dāng)在社區(qū)生活中活出天使的境界，努力愛人，勤奮工作。要根除邪-教，首先需要恢復(fù)完善城市的工會、農(nóng)村的人民公社、黨團等各類組織的機制，最重要的就是要重新打起反階級剝削的大旗，讓人們從壓迫中解放出來，體會到這些組織溫暖人心的作用。有比較才有鑒別，人們才會選擇參加正常的組織活動。雖然提到“階級剝削”有些人可能感到偏激，但剝削份子們剝削起來是極其殘忍的?，F(xiàn)在基督徒在中國數(shù)量增加的原因，是因為這個社會拋棄了他們。西方正準備著把中國合并成中美國，當(dāng)然要預(yù)先做好民眾的思想準備。邪-教的猖獗是我們主動放棄關(guān)懷工作，把人們推向自生自滅狀態(tài)的結(jié)果。

清除宗教極端勢力的影響。

宗教極端勢力是一股以宗教為幌子，傳播宗教極端思想意識，從事暴-力恐-怖活動和民族分-裂活動的反動勢力。他們煽動宗教狂熱，反對社-會-主-義，企圖分裂祖國和殘害各族人民。有的排斥現(xiàn)代文明，要求年輕男子留大胡須，女子蒙面；有的不讓孩子進“雙語”學(xué)校上學(xué)或強行輟學(xué)；有的強迫、唆使婦女和未成年人學(xué)經(jīng)。對此，廣大人民群眾一定要高度警惕，確保社會大局穩(wěn)定和各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全。傳統(tǒng)正常的宗教其基本教義總體來講提倡的是和平、仁慈、善良、寬容、博愛，要求信眾為人處世寬厚，反對濫施暴力，禁止傷害無辜。我們要把合法的宗教活動與少數(shù)極端分子破壞社會穩(wěn)定、制造民族分裂的罪惡行為區(qū)別開來。宗教極端主義母體雖然是宗教，但在本質(zhì)上已與宗教無關(guān)。實際是宗教思想和宗教行為的政治化，通過鼓動一些信徒變得偏執(zhí)和瘋狂，進行暴力恐-怖活動。

宗教信仰自由不能干涉思想尚未成熟的青少年們的教育。

1992年國家教委、國家民委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強民族教育工作若干問題的意見》強調(diào)，任何組織和個人不得強迫、誘使學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校從事任何發(fā)展教徒的活動；絕不允許強迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)。未成年人的身心特點決定了他們極易受到非法宗教活動、宗教極端思想等的影響，成為敵對勢力拉攏、誘惑的對象。因為未成年人缺乏判斷能力、不諳世事而又易輕信、沖動，容易走上違法犯罪的道路。新聞出版、廣播電視、文化藝術(shù)等部門，要堅持正確的輿論導(dǎo)向，占領(lǐng)思想文化陣地，大力闡述黨的民族政策和宗教政策，加強青少年的愛國主義教育；同時嚴禁教職人員接納未成年人參加宗教活動。教育應(yīng)從兒童時期抓起，因為兒童“最易受到不寬容、種族歧視和仇視情緒等的煽動”。

對宗教的態(tài)度是去其糟粕取其精華。

當(dāng)今的佛教日趨商業(yè)化，佛教這一清凈圣地也沾染上了銅臭。有的寺院騙子橫行，收費高昂，很難想象他們是真的僧人，這些人其實并不信仰佛祖，我看是信仰金錢！對于這類騙子應(yīng)當(dāng)從宗教隊伍中清除出去。不過，大部分信仰宗教的人還是善良的，他們找到了自己的精神家園。也因為上帝、真主和佛，信仰者有了可以傾訴的對象，變得輕松自在和理性。甚至也有一些開悟的人，估計這些人能悟到一些永恒的真理。開悟的人就像大海，表面上可能波濤洶涌，內(nèi)心卻渾厚、寧靜、寬廣無垠，而不再有宗教上的分別。信教的人如果是為了投機，比如說做了錯事不改正，僅僅為了求得心安去信教，這種情況不贊成，當(dāng)然也有很多人迷途知返的。另一方面，中共黨員不能信教，共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，與唯心主義的宗教截然不同。如果黨員一心只供奉神佛，天天念經(jīng)誦咒，談何實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終理想。

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