（黑風(fēng)夜話60 吳山天風(fēng)）

西湖新十景中有個(gè)吳山天風(fēng)。回想起學(xué)生時(shí)代第一次游杭州，囊中羞澀但精力充沛，用一周時(shí)間把杭州的山山水水掃了一遍，晚上借宿于糧道山招待所，它是用文革時(shí)期挖的防空洞改建的，夏季十分涼爽。離開杭州的最后一天登上了離住處很近的吳山。

吳山成名于春秋吳越爭(zhēng)霸時(shí)期，曾建有伍子胥廟宇。后山上建城隍閣，它成為杭州的城隍山。吳山可謂西湖東南岸諸峰的起點(diǎn)，故米芾手跡“第一山”。登上山頂可近眺西湖遠(yuǎn)望錢塘，明代徐文長(zhǎng)題辭：“八百里湖山知是何年圖畫；十萬(wàn)家煙火盡歸此處樓臺(tái)”。滴血為藥的鑒湖女俠秋瑾題吳山詩(shī)云：“老樹扶疏夕陽(yáng)紅，石臺(tái)高聳近天風(fēng)。茫茫灝氣連江海，一半青山吳越中”。山不在高人來(lái)為風(fēng)，高朋薈萃就是天風(fēng)。

第一次看到山上的生肖十二石，覺得牽強(qiáng)，其實(shí)那時(shí)我等都處于青原行思所謂“看山是山”的審美階段，心中無(wú)相何來(lái)相像。生肖石由來(lái)以久，也有稱之巫山十二峰的，其實(shí)象形在心，若想修煉到“此中有真意欲辯已忘言”的境界，實(shí)不是朝夕之間的事。

《儒林外史》中有一段馬二先生游西湖。馬二先生是古代科舉制度典型環(huán)境中的典型人物，為人耿直為學(xué)迂腐，久試不第無(wú)妻無(wú)子，平時(shí)以編寫教輔（選書）為生，那時(shí)沒有復(fù)制粘貼技術(shù)，想必還是很費(fèi)功夫的。都說西湖如西子，馬二當(dāng)然也要風(fēng)雅一番。那天他登上吳山，先后拜了伍廟城隍廟，又到茶鋪吃餅飲茶，油頭粉面女人招呼的茶樓是不去的，因?yàn)榉嵌Y勿視。在街頭的書店上他看到有自己編的選書在出售，便亮明身份詢問：“這書可還行？”賣家實(shí)事求是：“只行得一時(shí)，哪里比得古書?！瘪R二無(wú)語(yǔ)，繼續(xù)游山，也是左望錢塘右瞰西湖，只是西湖上漁舟點(diǎn)點(diǎn)略與現(xiàn)在不同。當(dāng)他在丁仙祠欲求簽問卜時(shí)，突然遇到一仙風(fēng)道骨之人，驚訝之中隨行到仙居的樓中，馬二看得壁上的詩(shī)題得知那人叫洪憨仙，再一看詩(shī)的內(nèi)容，頓時(shí)嚇得不輕，“南渡年來(lái)此地游，而今不比舊風(fēng)流”，屈指一算，從大宋南渡歷宋元明三朝至今，原來(lái)他已有三百多歲了！洪憨仙問馬二為何求簽，馬二也比較誠(chéng)實(shí)說想問問發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)，洪憨仙道發(fā)財(cái)不難，馬上就可發(fā)個(gè)小財(cái)，說著摸出一包黑煤，要求馬二回去后用爐火燉煤。馬二回到住處后用火一燉，傾罐而出竟是錠錠紋銀，次日拿到錢店驗(yàn)看都是貨真價(jià)實(shí)。馬二驚喜，又到洪憨仙處多次，每次都能兌現(xiàn)黑煤變白銀的好事。

行事至此，定然是遇詐了，可馬二渾然不知。果不其然，洪憨仙欲借馬二先生的清名想成就一筆點(diǎn)石成銀的大生意，對(duì)象是居住在花港豪宅的尚書胡三公子，馬二已是最好的托了。看來(lái)詐騙活動(dòng)古今相承淵源流長(zhǎng)。奇怪的是吳敬梓沒有鋪陳更精彩的詐騙故事，他以洪憨仙突然病故收筆，謎底也隨之揭穿，原來(lái)所謂黑煤里面本身就包藏著銀子，煤被火熔化便露出了白銀。吳敬梓對(duì)儒林的描寫冷靜客觀，事來(lái)人去皆在平淡之中，從而實(shí)現(xiàn)了小說從傳奇到現(xiàn)實(shí)的過度，開創(chuàng)了小說直接介入普通生活的范例。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吳山天風(fēng)，有今風(fēng)也有古風(fēng)，有人文風(fēng)也有自然風(fēng)，正如源出蘇東坡的刻石所云：“憑君說與春風(fēng)知”。

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