吳山天風(fēng)

(黑風(fēng)夜話60 吳山天風(fēng))
西湖新十景中有個(gè)吳山天風(fēng)。回想起學(xué)生時(shí)代第一次游杭州,囊中羞澀但精力充沛,用一周時(shí)間把杭州的山山水水掃了一遍,晚上借宿于糧道山招待所,它是用文革時(shí)期挖的防空洞改建的,夏季十分涼爽。離開杭州的最后一天登上了離住處很近的吳山。
吳山成名于春秋吳越爭(zhēng)霸時(shí)期,曾建有伍子胥廟宇。后山上建城隍閣,它成為杭州的城隍山。吳山可謂西湖東南岸諸峰的起點(diǎn),故米芾手跡“第一山”。登上山頂可近眺西湖遠(yuǎn)望錢塘,明代徐文長(zhǎng)題辭:“八百里湖山知是何年圖畫;十萬(wàn)家煙火盡歸此處樓臺(tái)”。滴血為藥的鑒湖女俠秋瑾題吳山詩(shī)云:“老樹扶疏夕陽(yáng)紅,石臺(tái)高聳近天風(fēng)。茫茫灝氣連江海,一半青山吳越中”。山不在高人來(lái)為風(fēng),高朋薈萃就是天風(fēng)。
第一次看到山上的生肖十二石,覺得牽強(qiáng),其實(shí)那時(shí)我等都處于青原行思所謂“看山是山”的審美階段,心中無(wú)相何來(lái)相像。生肖石由來(lái)以久,也有稱之巫山十二峰的,其實(shí)象形在心,若想修煉到“此中有真意欲辯已忘言”的境界,實(shí)不是朝夕之間的事。
《儒林外史》中有一段馬二先生游西湖。馬二先生是古代科舉制度典型環(huán)境中的典型人物,為人耿直為學(xué)迂腐,久試不第無(wú)妻無(wú)子,平時(shí)以編寫教輔(選書)為生,那時(shí)沒有復(fù)制粘貼技術(shù),想必還是很費(fèi)功夫的。都說西湖如西子,馬二當(dāng)然也要風(fēng)雅一番。那天他登上吳山,先后拜了伍廟城隍廟,又到茶鋪吃餅飲茶,油頭粉面女人招呼的茶樓是不去的,因?yàn)榉嵌Y勿視。在街頭的書店上他看到有自己編的選書在出售,便亮明身份詢問:“這書可還行?”賣家實(shí)事求是:“只行得一時(shí),哪里比得古書?!瘪R二無(wú)語(yǔ),繼續(xù)游山,也是左望錢塘右瞰西湖,只是西湖上漁舟點(diǎn)點(diǎn)略與現(xiàn)在不同。當(dāng)他在丁仙祠欲求簽問卜時(shí),突然遇到一仙風(fēng)道骨之人,驚訝之中隨行到仙居的樓中,馬二看得壁上的詩(shī)題得知那人叫洪憨仙,再一看詩(shī)的內(nèi)容,頓時(shí)嚇得不輕,“南渡年來(lái)此地游,而今不比舊風(fēng)流”,屈指一算,從大宋南渡歷宋元明三朝至今,原來(lái)他已有三百多歲了!洪憨仙問馬二為何求簽,馬二也比較誠(chéng)實(shí)說想問問發(fā)財(cái)機(jī)會(huì),洪憨仙道發(fā)財(cái)不難,馬上就可發(fā)個(gè)小財(cái),說著摸出一包黑煤,要求馬二回去后用爐火燉煤。馬二回到住處后用火一燉,傾罐而出竟是錠錠紋銀,次日拿到錢店驗(yàn)看都是貨真價(jià)實(shí)。馬二驚喜,又到洪憨仙處多次,每次都能兌現(xiàn)黑煤變白銀的好事。
行事至此,定然是遇詐了,可馬二渾然不知。果不其然,洪憨仙欲借馬二先生的清名想成就一筆點(diǎn)石成銀的大生意,對(duì)象是居住在花港豪宅的尚書胡三公子,馬二已是最好的托了。看來(lái)詐騙活動(dòng)古今相承淵源流長(zhǎng)。奇怪的是吳敬梓沒有鋪陳更精彩的詐騙故事,他以洪憨仙突然病故收筆,謎底也隨之揭穿,原來(lái)所謂黑煤里面本身就包藏著銀子,煤被火熔化便露出了白銀。吳敬梓對(duì)儒林的描寫冷靜客觀,事來(lái)人去皆在平淡之中,從而實(shí)現(xiàn)了小說從傳奇到現(xiàn)實(shí)的過度,開創(chuàng)了小說直接介入普通生活的范例。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
吳山天風(fēng),有今風(fēng)也有古風(fēng),有人文風(fēng)也有自然風(fēng),正如源出蘇東坡的刻石所云:“憑君說與春風(fēng)知”。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3809831/