詩人作為圖騰物

1

詩人作為圖騰物，有兩大要素。

人詩合一是其一。詩性血緣傳承。

詩歌符號是其二。理想代言即可。

東蕩子完整性調(diào)動了這兩大要素。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由他的個性氣質(zhì)與詩歌抱負所致。

2

天生要做詩人，走向覺悟非坦途。

反叛木匠世家手藝傳承成了初始。

流浪或漂泊，開啟了意態(tài)性抉擇。

詩人的父親，已詛咒他這個兒子。

沖破家庭或親情束縛，便是開拔。

3

志高氣朗星月伴。他來了。

東蕩子的出場，水氣蕩漾。

他來自赤磊河畔。最初的

語感，制造了感動和難忘。

女人們仿佛為之心花怒放。

4

流浪流浪。無目的性傾向。

浪和蕩的形象。水的方言。

上路上路方顯他姿態(tài)前傾。

悲劇的預(yù)演。把語速減慢。

早期的詩歌，就這樣歌唱。

5

三套車仿佛唱出他詩歌的

調(diào)子：金屬敲打憂郁。三套

中第一套是愛情。第二套是

友誼。第三套關(guān)乎詩意本真。

磅礴的，復(fù)調(diào)式的，氣和勢。

6

據(jù)東蕩子的詩歌兄弟張紹民

統(tǒng)計，跟他有染深度接觸的，

至少有兩百多個女子。多乎？

不多耶。他一生漂泊，宛若

以純陽之象趟過河去。天意。

7

據(jù)我判斷，東蕩子詩歌的

兄弟情誼，從簫聲曼開始。

那時候在北京魯院學(xué)習(xí)吧。

認識東蕩子后帶他去旁聽。

圣壇般的詩感，指定了他。

8

認識不久，蕩子便帶聲曼

到湖南老家的洞庭湖垂釣。

空空蕩蕩一個月，聲曼他

忍受不了了。便告別蕩子。

從此詩歌兄弟譜系如幻影。

9

詩意那一套，此處不必細說。

不妨先把他的創(chuàng)作分為三期。

80年代末到90年代中為早期。

90年代中到10年代末為中期。

后期歷時六年（2008-2013）。

（后期真正創(chuàng)作時間只有三年）

10

東蕩子以不愛始，更以不孕終。

他一生在不愛中尋找真愛大愛。

他一生在夾縫中幻想詩人情誼。

呼喚詩人抵達他那“弱的集合”。

他失敗了。黑暗詩學(xué)卻誕生了。

（消除黑暗乃抵達方式。絕對性。）

11

2005年。浪和蕩到了它終結(jié)之地。

像荔枝沉思之透明，蜜蜂多甜蜜。

2006年。柵欄棲息和歌唱九雨樓。

2008年。詩人找到圖騰物阿斯加。

2010年。反過來詩人也成圖騰物。

（詩性血緣貫通。圖騰物得以傳承。）

12

一個沒有本真的年代。純粹不再。

一個空無所依的詩人，他怎么辦？

消除了黑暗即詩觀。抵達即實現(xiàn)。

沒有本真的本真，召喚世代圖騰。

詩意來了。白手起家的詩人死了。

13

詩人作為圖騰物，源于創(chuàng)作性批評。

幻想詩歌的兄弟情誼，純潔了批評。

2015年10月20日于永安約

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