詩人作為圖騰物
詩人作為圖騰物
1
詩人作為圖騰物,有兩大要素。
人詩合一是其一。詩性血緣傳承。
詩歌符號是其二。理想代言即可。
東蕩子完整性調(diào)動了這兩大要素。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
由他的個性氣質(zhì)與詩歌抱負所致。
2
天生要做詩人,走向覺悟非坦途。
反叛木匠世家手藝傳承成了初始。
流浪或漂泊,開啟了意態(tài)性抉擇。
詩人的父親,已詛咒他這個兒子。
沖破家庭或親情束縛,便是開拔。
3
志高氣朗星月伴。他來了。
東蕩子的出場,水氣蕩漾。
他來自赤磊河畔。最初的
語感,制造了感動和難忘。
女人們仿佛為之心花怒放。
4
流浪流浪。無目的性傾向。
浪和蕩的形象。水的方言。
上路上路方顯他姿態(tài)前傾。
悲劇的預(yù)演。把語速減慢。
早期的詩歌,就這樣歌唱。
5
三套車仿佛唱出他詩歌的
調(diào)子:金屬敲打憂郁。三套
中第一套是愛情。第二套是
友誼。第三套關(guān)乎詩意本真。
磅礴的,復(fù)調(diào)式的,氣和勢。
6
據(jù)東蕩子的詩歌兄弟張紹民
統(tǒng)計,跟他有染深度接觸的,
至少有兩百多個女子。多乎?
不多耶。他一生漂泊,宛若
以純陽之象趟過河去。天意。
7
據(jù)我判斷,東蕩子詩歌的
兄弟情誼,從簫聲曼開始。
那時候在北京魯院學(xué)習(xí)吧。
認識東蕩子后帶他去旁聽。
圣壇般的詩感,指定了他。
8
認識不久,蕩子便帶聲曼
到湖南老家的洞庭湖垂釣。
空空蕩蕩一個月,聲曼他
忍受不了了。便告別蕩子。
從此詩歌兄弟譜系如幻影。
9
詩意那一套,此處不必細說。
不妨先把他的創(chuàng)作分為三期。
80年代末到90年代中為早期。
90年代中到10年代末為中期。
后期歷時六年(2008-2013)。
(后期真正創(chuàng)作時間只有三年)
10
東蕩子以不愛始,更以不孕終。
他一生在不愛中尋找真愛大愛。
他一生在夾縫中幻想詩人情誼。
呼喚詩人抵達他那“弱的集合”。
他失敗了。黑暗詩學(xué)卻誕生了。
(消除黑暗乃抵達方式。絕對性。)
11
2005年。浪和蕩到了它終結(jié)之地。
像荔枝沉思之透明,蜜蜂多甜蜜。
2006年。柵欄棲息和歌唱九雨樓。
2008年。詩人找到圖騰物阿斯加。
2010年。反過來詩人也成圖騰物。
(詩性血緣貫通。圖騰物得以傳承。)
12
一個沒有本真的年代。純粹不再。
一個空無所依的詩人,他怎么辦?
消除了黑暗即詩觀。抵達即實現(xiàn)。
沒有本真的本真,召喚世代圖騰。
詩意來了。白手起家的詩人死了。
13
詩人作為圖騰物,源于創(chuàng)作性批評。
幻想詩歌的兄弟情誼,純潔了批評。
2015年10月20日于永安約
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