聽(tīng)"春蠶詩(shī)社"的詩(shī)星——張鎮(zhèn)東教授以《古今詩(shī)詞的對(duì)仗及相融》為題的講座，大有感悟。

張教授講詩(shī)詞知識(shí)，與其他人不同。我先后聽(tīng)過(guò)五位教授講詩(shī)詞，有的側(cè)重詩(shī)詞的分類，比如哲理詩(shī)，抒情詩(shī)等等；有的側(cè)重詩(shī)詞的表現(xiàn)形式，比如蟠龍?jiān)?，藏頭詩(shī)等等；有的側(cè)重詩(shī)詞的格律；有的側(cè)重詩(shī)詞的押韻，雖然各有千秋，可就是沒(méi)有聽(tīng)到像張教授這樣以語(yǔ)法知識(shí)講解詩(shī)詞的?；匚吨笥X(jué)得更具權(quán)威性與操作性。

文章都要講語(yǔ)法，詩(shī)詞不講語(yǔ)法這個(gè)根本性的常識(shí)，如何切中要害？如果說(shuō)“情與志”是詩(shī)詞的靈魂，那么語(yǔ)法就是詩(shī)詞的血肉。

有人說(shuō)：語(yǔ)法是現(xiàn)代才有的，古代沒(méi)有語(yǔ)法，如何講語(yǔ)法呢？是啊！古代是沒(méi)有語(yǔ)法，但是，古代人是從實(shí)踐中領(lǐng)悟語(yǔ)法知識(shí)，比如人們常說(shuō)的：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@就道明了，古人是從好詩(shī)詞中領(lǐng)悟約定俗成的語(yǔ)法知識(shí)，是漸成的，是心領(lǐng)神會(huì)的，所學(xué)的語(yǔ)法才能運(yùn)用自如。

現(xiàn)代的語(yǔ)法，是在總結(jié)古今語(yǔ)言活動(dòng)中的規(guī)律形成的，并非是忽然間蹦出來(lái)的?，F(xiàn)代人是從語(yǔ)法理論中學(xué)習(xí)這種知識(shí)，是速成的，是從教條中獲得知識(shí)，就像吃別人嚼過(guò)的饃饃，反而難以體會(huì)到個(gè)中三味，更難靈活地運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)。

張教授還說(shuō)到：講究押韻的詩(shī)，是小學(xué)水平；講究平仄的詩(shī)，是中學(xué)水平；講究對(duì)仗的詩(shī)，是大學(xué)或留學(xué)水平。乍一聽(tīng)好像與“無(wú)韻不成詩(shī)”的理論有點(diǎn)不符，細(xì)想之下，覺(jué)得大有道理。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“無(wú)韻不成詩(shī)”講的是詩(shī)詞的最低要求，而對(duì)仗——對(duì)稱是天地的大道：白天與黑夜，寒冷與炎熱，男人與女人無(wú)一不是相對(duì)的，其它事物，即或不是左右相對(duì)，也會(huì)是上下相對(duì)，正反相對(duì)?？傊?，世上沒(méi)有一樣不是對(duì)稱的。詩(shī)詞是文學(xué)的最高結(jié)晶，對(duì)仗就是詩(shī)詞的對(duì)稱美，沒(méi)有了這個(gè)大美，平仄，押韻等小美就大為遜色。所以對(duì)仗是詩(shī)詞的最高水準(zhǔn)。

盡管標(biāo)準(zhǔn)是這么劃分的，但是，對(duì)仗，格律，押韻卻是膾炙人口的好詩(shī)詞中缺一不可的。他們就像是黃金三角的關(guān)系，如果說(shuō)對(duì)仗是最高標(biāo)準(zhǔn)，那么它就是三角的頂尖，格律和押韻則是底邊的兩個(gè)角。三個(gè)角中，缺少哪一個(gè)角都難以成為好詩(shī)詞，如果能夠做到三者俱佳，不求好詩(shī)好而詩(shī)自來(lái)，在此基礎(chǔ)上能夠兼顧語(yǔ)法、情志，可為詩(shī)仙。

值得指出的是：不管什么學(xué)說(shuō)，一旦成立，就喪失了全息性，必然帶有一定的片面性，因?yàn)橐呀?jīng)與宇宙的整體性分離了。正因?yàn)槿绱?，每種學(xué)說(shuō)，只能道出該領(lǐng)域的普遍規(guī)律，而包含不了特殊性與偶然性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，也只能掌握普遍規(guī)律，而忽視了特殊性與偶然性，多少也就帶了一點(diǎn)偏面性。為什么古代學(xué)說(shuō)，不像西方國(guó)家那樣把門類分得那么專業(yè)？而是全方位地從人天科學(xué)上起論？比如《道德經(jīng)》《周易》等，其中什么都包含進(jìn)去了，不管哪個(gè)專業(yè)去研究，都能找到自己的影子。這就表明，越專業(yè)便越不全面，越容易導(dǎo)致偏執(zhí)性——過(guò)份強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。因此，我們?cè)谛蕾p詩(shī)的時(shí)候，要注意特殊性與偶然性，作詩(shī)時(shí)才能更加靈活主動(dòng)。

張教授最后要求，把古今的對(duì)仗規(guī)則融匯貫通，不宜厚古薄今，也不能以今非古。這也是大道之理，任何文化都得繼承，發(fā)揚(yáng)，光大。否定了源頭，便無(wú)有源頭活水而逐漸枯竭，更談不上創(chuàng)新，這就像人體的造血功能損壞，如何新陳代謝？豈有不亡之理？

古今對(duì)仗規(guī)則雖然各有不同，古人是字、詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)仗，全面開(kāi)花，還創(chuàng)新出了“交股對(duì)”“扇形對(duì)”等靈活機(jī)動(dòng)的表現(xiàn)形式；今人則重視詞性的對(duì)仗：名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，虛詞對(duì)虛詞，連方位都不能錯(cuò)位，顯然工整得多，無(wú)異于是“戴著鐐銬跳舞”。如果我們?cè)谧髟?shī)時(shí)，能夠活學(xué)活用古今兩種對(duì)仗方法，不但可以打開(kāi)鐐銬，還會(huì)使你的詩(shī)詞充滿活力。

毛主席曾經(jīng)在《對(duì)中央音樂(lè)學(xué)院的意見(jiàn)》一文中，從文化的“源”和“流”角度闡明了“古為今用，洋為中用，推陳出新，百花齊放。”的哲學(xué)思想。這應(yīng)該是文學(xué)繼承創(chuàng)新大道上的一個(gè)標(biāo)桿。

我只說(shuō)了一點(diǎn)感悟，要想真正掌握運(yùn)用好詩(shī)詞的對(duì)仗，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)張教授的演講稿或是去聽(tīng)他的講座，必將從中受益。

二〇一五年十一月十九日

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