親愛(ài)的同學(xué)們，今天讓我們一起走近曠世奇才蘇東坡，去了解這個(gè)千古一遇之奇才的成就和思想。據(jù)說(shuō)從他少年成名時(shí)就擁有眾多粉絲，許是他的顏值也不低吧，苦于沒(méi)有他年輕時(shí)的畫(huà)像流傳下來(lái)，姑且就從大型歷史正劇《蘇東坡》 中截下一張帥哥的劇照以享喜歡高顏值的各位。

同學(xué)們，還記得你們初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這首詞嗎？還會(huì)背誦嗎？

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

你們知道前人是如何評(píng)價(jià)這首詞的嗎？

清朝的詞評(píng)家胡仔曾這樣說(shuō)道：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！薄坝嘣~盡廢”是什么意思呢？就是說(shuō)這首詞是寫(xiě)中秋詩(shī)詞的千古絕唱，把中秋的意韻寫(xiě)絕了，后人再也難寫(xiě)出這樣的高度，索性都不去寫(xiě)了。可見(jiàn)蘇軾詞作水平之高。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，一想到蘇軾，我們首先想到的是他在詞賦等文學(xué)史上卓越才能，堪稱(chēng)全才。下面就讓我們一起梳理一下蘇軾在文學(xué)藝術(shù)方面的突出成就。

第一蘇軾的散文成就。

從孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》看,蘇軾散文現(xiàn)存4000多篇,以題跋和“記”體文數(shù)量最多,其中題跋為700多篇,“記”285篇,題跋和“記”大多為書(shū)畫(huà)記、亭臺(tái)樓閣記,少數(shù)篇章為記人散文。

宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世，士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效，三蘇名動(dòng)京城，可謂“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來(lái)日下”。當(dāng)然，三蘇中成就最高就是蘇軾了。

三蘇因散文的卓越成就，同時(shí)列席唐宋八大家中。其中，蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。并且，蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多秦觀(秦少游)、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之和張耒四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。

第二蘇軾的詩(shī)詞成就。

盡管宋詩(shī)與唐詩(shī)相比較已經(jīng)是勢(shì)微了，但蘇軾的詩(shī)仍被世人認(rèn)為“有奇趣”。蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也?！?/p>

據(jù)蘇軾同時(shí)代的人考證，蘇軾涉及詞的創(chuàng)作約在三十七歲左右，有很多詞人走在他的前頭，并且畢生務(wù)詞，可是半路出家的蘇軾，只是業(yè)余作詞，就別有一番洞天， 使詞意與詞境都上了一個(gè)檔次，最終使宋詞有了和唐詩(shī)比肩的底氣。

蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?/p>

第二蘇軾的書(shū)畫(huà)成就。

蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”且為“宋四家”之首。蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》更是被譽(yù)為第二行書(shū)。當(dāng)時(shí)士人對(duì)蘇子一筆一墨都競(jìng)珍藏。據(jù)林語(yǔ)堂先生所著《蘇東坡傳》記述，蘇東坡做翰林學(xué)士的時(shí)候，常在夜里深鎖宮中。有一個(gè)極為崇拜蘇東坡的，勤于搜求蘇東坡的字，蘇東坡每一個(gè)短簡(jiǎn)便條若由蘇東坡的秘書(shū)交給他，他就給秘書(shū)十斤羊肉。東坡已經(jīng)風(fēng)聞此事。一天，秘書(shū)對(duì)友人的口信請(qǐng)?zhí)K東坡回復(fù)，東坡已經(jīng)口頭回復(fù)了。秘書(shū)第二次又來(lái)請(qǐng)求，蘇東坡說(shuō)：“我不是已經(jīng)告訴你了嗎?”秘書(shū)說(shuō)：“那人一定要一個(gè)書(shū)面的答復(fù)?！碧K東坡笑著說(shuō)：“告訴你那位朋友，今天禁屠?！?/p>

他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人?！?黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推(蘇)為第一?！?/p>

蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！本梢?jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也系他的作品。

蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，均取得了在才俊輩出的宋代登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

但是，蘇軾的留給我們，恩賜于后人的又不僅僅是文學(xué)藝術(shù)上的成就。蘇軾不僅僅詩(shī)詞文賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，蘇東坡還是一個(gè)政績(jī)卓著的地方官員，在農(nóng)田水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城池護(hù)衛(wèi)，飲食醫(yī)藥等方面都有建樹(shù)。而這些成就又和他的高尚人格密不可分的。

比如說(shuō)，今天的西湖很美“濃妝淡抹總相宜”，這就離不開(kāi)當(dāng)年蘇軾對(duì)西湖的治理。蘇軾一生兩次在杭州做官，第一次是在1071年，他當(dāng)時(shí)深深地被杭州的迷人風(fēng)光所吸引，寫(xiě)下了很多吟詠之作?？墒?，等1089年他第二次到杭州的時(shí)候，原來(lái)風(fēng)景如畫(huà)的西湖已經(jīng)出現(xiàn)大面積淤塞。由于人們圍湖種田現(xiàn)象嚴(yán)重，西湖的“生態(tài)環(huán)境”已然惡化，春則大雨成災(zāi)，夏則大旱成患，水旱災(zāi)害又引發(fā)疫病流行。蘇軾見(jiàn)狀，十分痛心。作為杭州太守，他在全力對(duì)付饑荒和疾疫兩大災(zāi)害的同時(shí)，還把疏浚西湖作為任內(nèi)的首要任務(wù)。經(jīng)過(guò)調(diào)查踏勘，蘇軾決定用“以工代賑”的方式開(kāi)掘葑灘，疏浚湖底。他連上幾道奏章，申述民意，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)。朝廷終于重視且同意治湖了，但所撥款項(xiàng)極少，只給了100道僧人的“度牒”。蘇軾沒(méi)有灰心，他用這些度牒換了一萬(wàn)七千貫錢(qián)，又自己寫(xiě)字作畫(huà)去義賣(mài)籌款，最后終于開(kāi)工。他組織了20萬(wàn)民工，挖掘淤泥，終于疏浚了西湖?？墒牵@么多的淤泥又該放在何處呢？蘇軾展示自己才華的機(jī)會(huì)來(lái)了。他廢物利用，在西湖上筑起了一道橫貫?zāi)媳钡拈L(zhǎng)堤，既處置了淤泥，同時(shí)還為西湖增添了一道新的風(fēng)景。這便是有名的“蘇堤”。

即使，作為一個(gè)帶罪的貶官，蘇軾也不忘自己的責(zé)任。在黃州的時(shí)候,當(dāng)?shù)赜袣霅核?東坡給當(dāng)?shù)靥氐男?，表現(xiàn)他對(duì)這件事的急切與關(guān)注。并且在自己生活都難以周全的情形下，成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)向富人募捐，請(qǐng)每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢(qián)買(mǎi)米，買(mǎi)布，買(mǎi)棉被。古某掌管此錢(qián)，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢(qián)、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢(qián)。

紹圣二年，蘇軾被貶惠州，實(shí)際上成為“罪人”。但是，蘇軾為民的熱心沒(méi)有泯滅。百姓過(guò)惠州城中的東江和西湖極為不便，淹死的事常常發(fā)生。為了支持僧人建東新橋和西新橋，蘇軾捐出一條犀帶。廣州近海，飲水咸苦。道士鄧守安主張把遠(yuǎn)離廣州的蒲澗山滴水巖的水引入廣州城中。蘇軾采納道士的意見(jiàn)，用竹筒作管引水入城，解決百姓引水的難題。

紹圣四年，蘇軾又遭貶謫到更荒涼的儋州。他也不因?yàn)闊o(wú)權(quán)而不為民著想。他了解到當(dāng)?shù)匕傩诊嫴桓蓛舻暮犹了?，便親自挖井。這口井至今仍為當(dāng)?shù)匕傩诊嬘?。真是“鑿井南荒，清泉生雅韻；關(guān)情閭巷，美德播南荒。

施教化。蘇軾貶謫南荒時(shí)，已是六十二歲的老人，很難想象，一位名同罪人的老人卻對(duì)南荒的文化傾注了滿(mǎn)腔的熱忱。那時(shí)儋州“漢魏六朝至唐五代文化未開(kāi)” ，蘇軾走訪儋州的學(xué)舍感嘆：“攝衣造兩塾，窺戶(hù)無(wú)一人”，“先生饌已缺，弟子散未臻”，“永愧虞仲翔，弦歌滄海濱”。 他慚愧不像虞仲翔，雖處罪而講學(xué)不倦。他于是與軍使張中同訪儋人黎子云，“醵錢(qián)”建載酒堂，與文會(huì)友，傳播中原文化。沒(méi)有教材，他以訂補(bǔ)的《易傳》、《論語(yǔ)說(shuō)》和撰寫(xiě)的《書(shū)傳》作教材，“以詩(shī)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心。

……

蘇東坡的政績(jī)已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了歷史，至今還被人民紀(jì)念著，弘揚(yáng)著，經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨仍被歷史認(rèn)證著。

我們有理由相信，蘇軾就是那個(gè)真正踐行著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人。一輩子把“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”作為自己的人生抱負(fù)。胸懷這種憂樂(lè)觀的人，一定是一個(gè)理想遠(yuǎn)大，精神崇高，追求真理，視國(guó)家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運(yùn)的品格高尚之人。

那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是一個(gè)人世界觀的反映。要真正做到這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)品德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，使自己的思想達(dá)到高逸的境界。而蘇軾無(wú)意做到了這一點(diǎn)。

蘇軾一生，一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他，既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。反而做到了達(dá)卻不忘修身，窮仍不棄黎民。

為什么？

我們認(rèn)為是因?yàn)樘K軾能夠巧妙的吸收前人的思想智慧，特別是把儒、佛、道，融會(huì)貫通，作為自己安身立命的生存智慧。

儒：積極入世，憂國(guó)憂民；佛：精通佛理，不計(jì)得失；道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生。這些就是追求內(nèi)心調(diào)和的最好良藥。表現(xiàn)于他在政治上堅(jiān)持儒家入世的精神；在生活上較多地采取莊禪曠達(dá)的態(tài)度，執(zhí)著超脫，無(wú)往不可，在精神上追求佛家的完善自我、圓滿(mǎn)“心安”。

所以，林語(yǔ)堂才說(shuō)：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！边@種現(xiàn)象從他成名到現(xiàn)在近千年的時(shí)間里，一直在延續(xù)，就算在當(dāng)時(shí)的宋朝，宋神宗、哲宗以及蘇東坡死后的幾任皇帝：徽宗、高宗、孝宗無(wú)一不是其粉絲；在民間，凡是蘇軾碰過(guò)的東西：一張紙、一支筆、一個(gè)方臺(tái)、一座涼亭，都變成了眾人爭(zhēng)睹、爭(zhēng)購(gòu)的對(duì)象，甚至于波及到東坡肉、東坡魚(yú)、東坡酒、東坡巾、東坡墨……，甚至，當(dāng)時(shí)還有因?yàn)槊詰贃|坡詩(shī)集冷落貌美如花，妻子不滿(mǎn)，一氣之下休妻的！

所以，我們今天有人說(shuō)：蘇軾才是我們這個(gè)民族真正的國(guó)民偶像。

親愛(ài)的同學(xué)聽(tīng)了這節(jié)老師不太精彩的課后，你對(duì)蘇軾會(huì)由路人變成粉了嗎？

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