《創(chuàng)作性批評》 劉子樂著

羊城晚報(bào)出版社出版發(fā)行

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編輯推薦

《創(chuàng)作性批評》是一本很有詩文趣味的書，在新詩的創(chuàng)作與理論方面有其獨(dú)特的探索性,更體現(xiàn)了一種詩歌文本意義上的原始語義中的某種內(nèi)在價(jià)值，并以漢文字的內(nèi)蘊(yùn)與張力達(dá)到原始的審美狀態(tài)，讓現(xiàn)代詩歌嘗試性地進(jìn)入一種新的境界。

——溫遠(yuǎn)輝（著名詩人、詩歌評論家）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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這本書在我所編輯的許多文學(xué)專著中是相當(dāng)孤立的詩歌及理論合流的一部范本。詩人用潛伏在自己心靈深處的某種語言力量，帶有神性、禪意的內(nèi)在張力，突破當(dāng)代詩歌某種燥熱不安、語言華浮、乏力的狀態(tài)。形式上的一些創(chuàng)新，為詩歌添補(bǔ)了一種新的抒情方式與理論可能。

——朱復(fù)融（詩人、文學(xué)評論專欄作家，本書責(zé)任編輯）

內(nèi)容推薦

劉子樂最新著作《創(chuàng)作性批評》，率先提出混沌詩學(xué)這一概念，同時(shí)以“創(chuàng)作性批評”為核心詩學(xué)主張，極富新銳沖擊力與顛覆性的批評理念與創(chuàng)作方式，并圍繞本能——混沌-光裸——感恩——圖騰展開，意態(tài)召喚創(chuàng)作性批評的踐行或嘗試。書中為讀者提供三種可能或選擇：光裸寫作、意態(tài)寫作、反脆弱寫作。這三種寫作將給詩性精神注入新的血液與立面式認(rèn)知。

從純粹意義上，創(chuàng)作性批評是混沌詩學(xué)的全稱與沖擊力或顛覆性所在?；煦缭妼W(xué)，或創(chuàng)作性批評，是意態(tài)化的作品，也是我的嘗試性作品；我不想說它“有一天會閃耀”。因?yàn)橐磺锌赡?，都是傳統(tǒng)的構(gòu)成，也都屬非個(gè)人化成功。光為什么在滲透性涌動(dòng)？因?yàn)閯?chuàng)作性批評，意在傳統(tǒng)與未來、簡單與復(fù)雜、人與詩歌之間，滲透兩個(gè)關(guān)鍵詞：意態(tài)混沌與光裸意識。意態(tài)混沌不僅僅是原初性的召喚與穿透，更是詩性感恩或詩性精神的圖騰；光裸意識卻是一種抵達(dá)方式或可能認(rèn)知。

作者簡介

?劉子樂（1963～），詩人隨筆家，筆名河馬。廣東普寧人。1985年畢業(yè)于華南師大中文系，1988年參加中國文化書院中外文化比較研究班函授，當(dāng)過教師、書商、記者、推銷員。主要著作有《圖騰集》、《頓漸集》等。1985年夏天在其家鄉(xiāng)成立了享受派詩社，創(chuàng)辦民間詩報(bào)《啤酒花》并擔(dān)任主編。代表享受派提出核心主張：“享受即創(chuàng)造，創(chuàng)造即享受?！?990年代中期，本能提出基于去蔽的“光裸寫作”，近年來又倡導(dǎo)創(chuàng)作性批評，嘗試母詩寫法，從而探索批評之可能。

在線試讀部分章節(jié)

劉子樂詩歌欣賞

意態(tài)還鄉(xiāng)

1

像鳥

穿透異鄉(xiāng)

天使般的傷痕

劃出閃耀的距離

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2

比鳥更親

我的混沌

但宇宙的心

瞬時(shí)

閃耀顫音

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3

寫在水上的詩句

絕對是詩經(jīng)的圖騰

比如意態(tài)火與意態(tài)冰

獨(dú)立就像陰陽魚

睡在一起就是太極

2015年3月7日于永安約

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4

本能一聲慘叫“啊”

生命的元音，哭吧

任何新生兒，帶著哭聲

上路，伴著哭聲倒下

雖生死同步，這途中之耕

聲音就是圖騰

? ? 2015年3月9日于永安約

?

5

雖握手已遠(yuǎn)

鄉(xiāng)愁之間

只隔人文血緣

而故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)

擁抱瞬間

大同已在血液中循環(huán)

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?6

一個(gè)人的寂寞

空就是應(yīng)酬

一個(gè)人的應(yīng)酬

空就是忙碌

一個(gè)人的原初

空就是光裸

? ? ?2015年3月10日于永安約

?

7

回鄉(xiāng)，就是回到生命的原點(diǎn)。

這原點(diǎn)就像一個(gè)圓，在人性

乃至人文中擴(kuò)張。而他鄉(xiāng)在

路上，夜里有太陽，晝白了

意向月亮。想象日月經(jīng)天，

如路朝向一個(gè)人的天堂。這

就是根的語言，神的意向。

雖看不見，卻碰撞出聲響。

而更多的移動(dòng)或偏離，仍在

路上，往返超不出神的手掌。

? ? 2015年3月11日于永安約

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