據(jù)說，五代時蜀主孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”的這幅對聯(lián)，是歷史上的第一副對聯(lián)。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日。他把自己生日這天欽定為“長春節(jié)”。這種情況與聯(lián)語也許是一種巧合，抑或是預(yù)先知道，也許是孟昶對趙匡胤的贊美頌揚，今亦不可考了。這幅對聯(lián)的意思不過是“宣示吉祥、喜慶祝賀”之意。不過，孟昶寫下的這副春聯(lián)在我國對聯(lián)發(fā)展史上留下了重要的一頁，卻是無可否認(rèn)的。

1069年（神宗熙寧2年）王安石拜相，開始實行變法。他的“爆竹聲中舊歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！敝对铡吩妭鞒龊螅耖g開始運用詩的后兩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！弊龃汗?jié)對聯(lián)，一時風(fēng)靡天下。

這兩句詩，就把中華大地辭舊迎新的節(jié)日濃烈氣分渲染得極為淋漓緊致。一個“千門萬戶”，把國中的歡樂情緒烘托了出來；一個“瞳瞳日”，把新春的景象含蓄地概括出來；一個“總”字，把百姓那種送舊迎新的心境表達(dá)得極其充分。實際也真是，千家萬戶，無論窮富、無論老幼，對逝去的一年都寄予了留戀，對新的一年，都寄托了無限的希望。都會在這個日子里，貼上對聯(lián)，表達(dá)辭舊迎新的激動心情。這兩句聯(lián)，比起孟昶的對聯(lián)無論在聯(lián)意含量上，還是在藝術(shù)手法上，顯然都高明。

古代的對聯(lián)，在內(nèi)容上不僅僅限于節(jié)慶、它的內(nèi)容是千變?nèi)f化的，它的形式也是多姿多彩的。人們都熟悉，在岳墳前，有一副對聯(lián)：“江山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，這是一幅彰顯忠良岳飛、鞭撻賣國奸人秦檜的對聯(lián)。這幅對聯(lián)，不僅含蓄、深刻、是非分明，而且在手法上也很有獨到之處?！爸夜恰笔侵冈里w的骨骸，“佞臣”顯而易見是指秦檜。但聯(lián)中都沒有說出，只是把“江山”和“白鐵”突出出來，說的是“江山有幸”，“白鐵無辜”，江山之幸在于它掩埋了忠臣的骨骸，白鐵的無辜在于它鑄成了佞臣的摸樣。而埋葬忠骨的“江山”，世世代代令人們尊崇；而鑄成“佞臣”的“白鐵”縱然無罪，也受到世人的唾棄。岳墳前，巍然屹立的岳武穆的雕像，有千千萬萬的人頂禮膜拜，而被鑄成秦檜夫婦的塑像卻是被吐滿了唾液。這就從“江山”和“白鐵”的對照，含蓄地表現(xiàn)出人行為的是非，給千古留下的褒貶。也就把民族英雄和漢奸賣國賊做了鮮明的對照。

據(jù)說這幅對聯(lián)，是清代松江人徐氏所作?？梢娺@位巾幗女英的愛恨情仇是多么鮮明，對善惡的區(qū)分是多么清楚，對忠奸的辨別是多么確切。

北宋的蘇軾是個大文學(xué)家，他的愛恨也是特別分明的。他罵那些趨炎附勢的卑鄙小人的含蓄，幾乎是常人不能明白的。有一次，他到一個寺廟里去。那個寺廟的主持前倨后恭，讓蘇軾非常氣憤。后來，主持要蘇軾題字。他就把“日落香殘掃去凡心一點，爐寒火滅戶外一馬拴牢”寫給他，時人拂手喝彩。主持不知好歹，貼于上門之處，時人嗤之（今人多謂系清人紀(jì)昀紀(jì)曉嵐之作）。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

柳營春試馬，虎帳夜談兵” 就是五代時的唐?李晉王賜予部下大將周德威的一副對聯(lián)。軍旅生涯的將軍、斗士，不乏文武全才之人。戰(zhàn)伐歲月，也能在對聯(lián)上賦吟心懷情志。

周德威（?～918）后唐名將。字鎮(zhèn)遠(yuǎn)，小字陽五，朔州馬邑（今山西朔縣）人。勇而多謀，久在云中（今山西大同），諳知邊事、曾輔佐李克用、李存勖兩代。唐乾寧中，隨晉王李克用攻王行瑜，以功由鐵林軍使升檢校左仆射、衙內(nèi)指揮使。貞明三年（917），堅守幽州，契丹軍圍攻200日不能破。周德威用兵持重，能攻善守，常出奇制勝，為開創(chuàng)后唐屢建功勛。李克用死，李存勖繼位，貞明四年（公元918年），胡柳陂（今河南濮城西）之戰(zhàn)中，晉王不聽其用兵之策，為梁軍所乘，周德威戰(zhàn)死。

柳營本是咸陽附近漢將周亞夫的屯軍之地，也稱細(xì)柳營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳，以備匈奴。細(xì)柳營主將周亞夫，細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的許可，才可入營，漢文帝極為贊賞。后用“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。

在對聯(lián)中，也有好多是具有經(jīng)典性的、歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)一類的語句，其含宏量之大、令人啟發(fā)和參考之重要、給后人啟迪之深，是特別的。

“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審時即正反皆誤，后來治蜀要深思?！?，這是在四川武侯祠的一幅對聯(lián)。它側(cè)重在“攻心”、“知兵”、“非好戰(zhàn)”、和“審時”上。這是清人趙藩作并書上去的?！皩彆r”、“度勢”、“攻心”這是中國政治、軍事斗爭中總結(jié)出來的原則精髓，也是采取正確策略的極為重要的決策依據(jù)?！笆盐洹?、就是不知兵?！肮バ摹睘樯?，每一項國策都 “審時度勢”，才會立于不敗之地。諸葛亮的行為，就很雄辯地證實了這一原則的正確。

在中國的文化中，不僅有政治、軍事、節(jié)慶一類的對聯(lián)，還有好多指導(dǎo)人們行為理念的精華、典故。如：

萬里長城今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。（戒訓(xùn)）

忠厚傳家久，詩書繼世長。（勸讀）

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（教化）

大將軍騎白馬身披穿山甲，小姑娘坐車前頭戴金銀花。（藥店）

美酒煮盡三江水，佳肴烹來四海香。（酒館）

身有貴恙勿淋水，酒醉清高莫入池。（浴池）

其用典、寓意、境界、韻律、和內(nèi)涵千變?nèi)f化，極富文學(xué)性。在人們的長期社會生活中，起到了很大的文化傳播作用。其對仗，講求平仄，句式講求對偶，有言簡意賅，簡短而又獨具韻味的特點，是人們十分喜聞樂見的。

也有很有趣的文字游戲，如《姜女廟對聯(lián)》：

水長長長長長長長長消，

云朝朝朝朝朝朝朝朝散。

宋慶齡的母親倪桂珍老人，去世時，有人送挽仗，有很長的對聯(lián)，亦未必概括恰當(dāng)，權(quán)錄于此：

鐘靈毓秀，兒女盡英雄，八座起居，應(yīng)羨蘭陔娛愛日，

悟道歸真，蒼天證因果，一朝解脫，定知蓮座護(hù)慈云。

我在舅媽辭世之際，為其墓碑挽仗為：

佛明點緣，聰敏被及兒女，

一生造化，賢德著于藍(lán)天。

在商公碑，墓碑挽仗，題詞云：

戎馬生涯，德惠傳遺后繼，

羽化歸真，青史誌其勛勞。

以作敬挽之辭，未知貽笑大方否。

走遍大江南北，旅歷中華大地，對聯(lián)隨處可見，可隨時欣賞。在亭臺樓榭，山仞水邊，廟舍祠堂，都可以領(lǐng)略對聯(lián)文化。表達(dá)著攥聯(lián)人的心境和頤氣，體會每副楹聯(lián)的思想和藝術(shù)。

南京莫愁湖勝棋樓有朱元璋的一副聯(lián)：

粉黛江山留得半湖煙雨，

王侯事業(yè)都如一局棋抨。

揚州惜春臺前有聯(lián)曰：

杜牧聽蕭三生夢，

揚州望月第一樓。

蘇州拙政園題放翁句：

花如解笑還多事，

石不能言最可人。

太湖石公山有明?王鏊題聯(lián)：

山與人相見，

天將水共浮。

在萊鶴亭又題：

鴻飛霞際落，

鶴舞鏡中回。

蘇州滄浪亭有歐陽修與蘇舜欽兩人題聯(lián)：

清風(fēng)明月本無價，

近水遠(yuǎn)山皆有情。（原句是：“可惜只賣四萬錢”系歐陽修之戲語，但蘇舜欽未用。）

拙政中園有一個視野開闊的小島，絕佳的觀景點，島的中央一個小亭為“荷風(fēng)四面亭”。這里四面環(huán)水，水中廣種荷花，三面植柳，柳枝隨風(fēng)搖曳。所以亭中有一個絕妙的對聯(lián)：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

蘇州拙政園遠(yuǎn)香堂南步柱正面有聯(lián)為：

建業(yè)報襄臨淮總?cè)稊?shù)年間大江履渡滄海曾經(jīng)更持節(jié)南來息勞勞宦轍探勝尋幽良會機(jī)忘新政拙，

鹿門遙接鶴市連此地旁有佳木千章宗峰百疊當(dāng)憑軒北望與袞袞諸公開樽合坐名園且作故鄉(xiāng)看。

背面有聯(lián)為：

舊雨記名園風(fēng)前煎茗琴酒留題諸公回望燕云應(yīng)喜清遊同茂苑，

德星臨吳會花外停旌桑麻閑課笑我徒尋鴻雪竟無佳句續(xù)梅村。（煎一作煮）

此聯(lián)系清?陸潤庠所作。題字為甲子花朝黔南蕭嫻補(bǔ)書于金陵。

蘇州拙政園卅六鴛鴦館，取其意而命名。匾額由同治年間蘇州狀元洪鈞題寫。廳內(nèi)掛有楹聯(lián)：

燕子來時，細(xì)雨滿天風(fēng)滿院，

闌干倚處，青梅如豆柳如煙。

可見，楹聯(lián)這種文學(xué)形式，對抒發(fā)心境、賞景詠嘆、記錄興衰、表達(dá)情感、寄托胸懷都十分方便，而且可長可短、即興隨意。他和各種文學(xué)形式一樣，相互融會貫通，與繪畫、雕刻、書法、刺繡結(jié)合得更緊密。有的楹聯(lián)，就是摘自于詩詞歌賦之中。所以說，無論從它的藝術(shù)形式上看，還是從思想內(nèi)容上看，及至它的社會作用上看，楹聯(lián)都堪稱是中華文化博大精深的很好的體現(xiàn)。

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