《道》三十七章原文：道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

如果生活、工作、學(xué)習(xí)中，我們依然認(rèn)為自己廢話偏多，那么《道德經(jīng)》一定是最佳良方，定能治愈這一頑疾。

37章是《道經(jīng)》部分的最后一章，是對1-36章的總結(jié)，深入淺出，寥寥數(shù)語，區(qū)區(qū)50字搞定。

經(jīng)文意譯：

道所表現(xiàn)出來的常態(tài)就是無為。如果遵循這一道的根本原則，那么天下事沒有什么做不成的。

如，把水稻種植在稻田里面，給予必要的水、陽光、空氣與肥料，稻子就能自行成長、成熟，然后就可以收獲水稻，這叫做無為。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

無論是侯，還是王，或者是士大夫乃至草根百姓，都應(yīng)該遵道的這一無為特性，尤其是統(tǒng)治階層的侯王們，如果能遵道的無為特性，那么天下萬物都將如同水稻一般，自行生長，自行成長，都將如此自化（自化：自生自長自熟自亡）。

侯王們（也可以理解為任何人）面對自己眼前唾手可得的這些自化了、成熟了的人與物，都很容易滋生出想要獨自擁有的欲望，那么此時此刻應(yīng)該用道的另一特性來滅了這種無休無止的欲望，這另一種特性就是樸，樸素的樸、質(zhì)樸的樸。

當(dāng) “樸”真正地深入了思想之后，各種欲望很自然就被鎮(zhèn)壓了，無欲之后自然就可以進(jìn)入心神寧靜的狀態(tài)，如此一來，身心寧靜的侯王自然不會折騰了，天下自然就安定了。

對于非侯非王，乃至非士大夫一族的草根而言，能心神寧靜了，那么自然就成就“無為，而不為”的狀態(tài)中，在這種遵道而為的狀態(tài)下，將可以無所不為，勢必可以在屬于自己的領(lǐng)域或天空下燦爛一把，綻放一回。

翻譯完畢，我想我應(yīng)該基本講清楚了這種道的閉環(huán)原理，簡要圖示如下：（附圖）

《道經(jīng)》部分到此為止。

開啟Word文檔，敲下《我讀道德經(jīng)》這個題目的時候，時值小暑，農(nóng)歷五月五月廿二，其時春去夏來；

畫下37章的這幅示意圖時，恰巧秋分，農(nóng)歷八月十一，此時夏已遠(yuǎn)，此刻秋已半。

整個夏天都在喋喋不休，似蟬鳴，若蛙歌，無論這些道里道外的喋喋不休是對是錯，都不甚要緊，那些都僅僅只是記錄這個季節(jié)的道說道解，僅僅只代表著自己的這個季節(jié)，僅此而已……

夏夜，那些璀璨的星空，咫尺遙遠(yuǎn)，揚眉可見，仰望可視，卻伸手不及，恰如道，恰似經(jīng)……

那是春秋時的星，那是春秋時的經(jīng)。

那些星星一直璀璨，至今如是；那些道經(jīng)一直深邃若星際，至今依然。

秋夜，天際那一彎星月，盛裝而來，掙扎著冉冉而起是為徐徐而落，還是為大圓大滿，或者是為漸殘漸缺？宛如道，宛若經(jīng)……

《道經(jīng)》之源泉《易》云：“日中則昃，月盈則食”。

那是公元前的月，那是公元前的經(jīng)。

秋夜，微涼的秋風(fēng)輕拂都市的萬家燈火，我不知這是不是漢時的風(fēng)……

春秋的星，春秋的經(jīng)，春秋的月，春秋的道，喋喋不休的過程中，不經(jīng)意拂過了漢時的風(fēng)：《秋風(fēng)辭》、武帝、張良、李廣、衛(wèi)青、霍去病、都是故事，歷史中的故事。

這些故事不是瞎掰，但是真的可能與經(jīng)與道關(guān)聯(lián)性不強，但是這不要緊，在道經(jīng)部分，我再搬出一個歷史偉人，這人一定與道息息相關(guān)。

老子去了（死而不亡者壽）一百年多年以后，道家再現(xiàn)了一個高人，歷史上將其定位為：文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。這人即為莊子，與孟子生于同一時代，春秋之后的戰(zhàn)國時期。

一代大家莊子將老子的道家思想觀點深度地傳承、弘揚、詮釋了一番，留下了曠世著作《莊子》。

那么，莊子作為老子學(xué)說的大成者怎么解讀“道”呢？

《莊子》云: “夫虛 靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也”。

虛空，靜心，恬淡，寂靜，無為，這五者就是道的要素，能按守于此，那么心中的天地將是水平的，將不再有波瀾，能守住這五者，那么將是遵道貴德的極致水準(zhǔn)。

因為莊子繼承了老子學(xué)說的大統(tǒng)，于是春秋的老子，戰(zhàn)國的莊子被合稱為“老莊”，他們的學(xué)說被合并，被稱之為“老莊哲學(xué)”。

不再喋喋不休。

以上即為《道經(jīng)》，以下即為《德經(jīng)》。

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