我讀《道德經(jīng)》三十六章
《道》三十六章原文：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
多次重復過，《道德經(jīng)》1-37章被定義為《道經(jīng)》，這一章已經(jīng)是36章了，《道經(jīng)》部分即將結束，那么一定也就意味著：老子勢必會在《道經(jīng)》結束部分對道這個整體作必要的總結。當然，從寫作方面來講，通常被稱之為點題。
但是，面對第36章，我們卻要繼續(xù)猜謎語，因為老子再一次欲言又止了。
事實上《道德經(jīng)》已經(jīng)被猜了數(shù)千年之久了，所以也就不必在意被我們再猜一次。
36章的謎語在于：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。
“魚不可脫于淵”什么是魚？什么是淵？這是一個可以解開的小謎。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
“國之利器不可以示人”，國之利器是什么？這是一個連參考答案都沒有的大謎。
謎語待會猜，先試著意譯一下經(jīng)文：
想要讓其收斂，應該先令其張揚。想要讓其變?nèi)?，應該先令其變強。想要讓其廢除，應該先讓其興盛。想要取得（奪取、拿?。?，應該先給予。
以上這些道理，就是微明（所謂的微明，就是指非常微妙之理，悟到即心明），憑借著這一微明之道，柔可克剛，柔弱可戰(zhàn)勝剛強。
魚兒是離不開水的，國家的鎮(zhèn)國利器是不可以拿出來招搖過市地顯擺的。
文字部分非常簡單，文字部分很容易被世人誤解，文字部分又留下了謎語。
如果我們拿“欲擒故縱”來解讀或理解36章的微明之道，那么實屬誤解。微明之理一定是有深度內(nèi)涵的，絕非文字表明所講的欲擒故縱的兵書之道。
與《道德經(jīng)》發(fā)行量旗鼓相當?shù)摹妒ソ?jīng)》也有這么一說：“上帝要誰滅亡，必先使其瘋狂”。這句橫行于網(wǎng)絡，來自《圣經(jīng)》的名言警句比《道》淺很多，所以我們?nèi)菀桌斫猓疫@種理解絕非“欲擒故縱”。
老子于36章所談的系列微明之理，均源自1-35章，我們剛剛在35章簡要地總結過那些已經(jīng)論及的各種道，諸如“樸”、“靜心寡欲”等等。無論是“張之、強之、興之”還是“與之”，都是令其背“樸”之道，令其各種欲望野蠻生長，自行毀滅。
我們在地里埋下一顆玉米種子，剩下的事情就是給予玉米發(fā)育成長所必須的陽光、空氣、水以及必要的肥料即可，玉米就會瘋狂發(fā)育成長，并最終結出數(shù)倍于種子的包谷。
“是謂微明”，僅僅只是把玉米種子替換為欲望而已，當各種欲望野蠻生長之時，一定是距離滅亡不遠之時。
我們必須注意的是《道德經(jīng)》從不曾那么陰暗地教世人如何去利用大道干壞事，去用“張之、強之、興之、與之”滅了誰，而是在警示世人注意事物、事理的這種發(fā)展趨勢和態(tài)勢。
用最直白的言語表述一下即為：當你興旺發(fā)達時，如果這背后的動力是欲望，一切都是欲望所致，那么繼續(xù)膨脹的欲望會不會毀滅了一切，廢了一切，應該稍微提醒并警示一下自己……
關于“是謂微明”，在《道德經(jīng)》40章中，老子還將從更為廣闊的角度來進一步詮釋論證這一微明之道。
關于36章的謎語，我們待會再猜，繼續(xù)玩一把穿越，穿到公元23年，看看那烽煙四起之下，極度瘋狂，徹底滅亡的新朝以及其帝王——王莽。
公元23年，無論從哪個角度來看，都是歷史上極度玄幻、極度悲慘、極度瘋狂的一年，這一年恰恰就是王莽篡政所立新朝滅亡的那一年。
那一年蝗蟲成災，遮天蔽日的蝗蟲饑餓地啃噬著一切，吞噬著一切，所到之處，只留下黃土，不留下半點綠色。
蝗蟲仿佛也知道，此時此刻，只有帝國的京師長安尚還能找到吃的，于是黑壓壓的蝗蟲整體移動，直奔皇宮——未央宮而去，以至于未央宮中都爬滿了蝗蟲（《漢書》原文：蝗至長安，入未央宮，緣殿閣）。
蝗蟲來了，王莽尚還能讓大家稍微對付一下，弄個網(wǎng)絡隔離一下啥的，好歹也能確保將殿堂之中的蝗蟲或滅掉，或驅(qū)趕出去。更為糟糕的問題是，數(shù)十萬無處可去的流民也來長安了，饑餓求生的他們，跟蝗蟲的想法一模一樣，只是上長安來找點吃的。滿世界已經(jīng)找不到任何吃的，連一棵完整的樹都找不到，更不談野菜什么的，途中餓暈而倒下的流民，立即就成為了同伴們的食物……非常遺憾的事情是，數(shù)十萬流民百分之七八十都活活餓死于長安（饑死者十七八）……
更為糟糕的情況是，天下揭竿而起的義軍已經(jīng)泛濫成災了，新朝接連敗北，局勢已經(jīng)完全失去了控制。
規(guī)模相對較大的義軍隊伍有兩支，分別是綠林軍與劉邦后人所合二為一的漢軍，另一支則是屢剿不滅的赤眉軍。
于是，在公元23年的這一年，同時出現(xiàn)了兩個皇帝：新朝的王莽，漢軍的更始帝劉玄。
就在這種凄慘的大背景之下，我們來欣賞一下王莽滅亡之前的癡和狂。
流民餓死不要緊；搞不定橫行于世間的各路土匪也不要緊；甚至于剿不滅各路義軍也不要緊，有一件事對于王莽而言則非常要緊。
再立一個皇后，因為年邁的那個皇后已經(jīng)駕崩了，皇后大位已經(jīng)虛位以待有一陣子了，應該花巨資來辦好這一件大喜事。
為此，已經(jīng)68歲的新朝皇帝王莽可以染黑了頭發(fā)和胡須，海選皇后，最終選定了一個芳齡16歲的史氏美少女為皇后，皇帝娶皇后，所以理應隆重，僅聘禮一項的開支就是黃金三萬金。
這才剛剛開始，既然花大價錢迎娶了少女皇后，那么理應繼續(xù)往后宮補充一批青春美少女，王莽一口氣往后宮增加了和嬪、美御、和人（三者都是皇妃級別名稱），各一名，這是僅次于皇后的后宮妃子，其待遇是公爵級別的；后宮繼續(xù)追加嬪人（皇妃級別）九人，其待遇是卿級別的；美人（皇妃級別）二十七人，這是大夫級別的待遇；御人（皇妃級別）八十一人，其待遇是士人級別，共計120名。
前線兵敗的消息日夜不停傳回長安宮中，而王莽則晝夜不分地辛勤耕耘于后宮之中……
漢軍一天天迫近，王莽一天天瘋狂。
面對無可奈何的局勢，王莽就像已經(jīng)被斬為兩截的蛇，兩截都還在極力掙扎著，但是蛇頭的那一截卻依然貪戀著那些金銀珠寶，貪戀著后宮之中的那些美食……
打不過義軍，那么可以哭嘛，以哭的方式向蒼天求救。
“《周禮》及《春秋左氏》，國有大災，則哭以厭之。故《易》稱‘先號啕而后笑’。宜呼嗟告天以求救?！薄稘h書.王莽傳》
為此，王莽以糧食為誘惑，安排了500人在京師跪哭。
瘋了，歇斯底里地發(fā)狂了。
哭，終究不能退敵，京師雖然還有守城部隊，但是已經(jīng)無將可用，王莽不得不臨時制定了九名將軍御敵，為了讓這些新上任的將軍賣命，王莽特意每名將軍賞賜4000錢，4000錢是多少呢？按照當時的物價，能買200斤糧食。那時候的宮中尚還有黃金60萬斤（省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱），不過王莽也善于算計，不怕將軍們不賣命，因為九名新上任的將軍其妻兒老小均被扣位人質(zhì)……
無語，徹底無語。
九名將軍無一例外地不是戰(zhàn)死就是被殺……
故事還沒結束，即便沒兵沒將，但是京師的監(jiān)獄之中還關押著大量犯人，把這些人放出來，武裝起來，一定可以繼續(xù)抵御漢軍的攻城。其結果則大出王莽所料，這些從監(jiān)獄放出的人第一時間奔向了無拘無束的自由，他們只向往自由，對于打仗沒有絲毫的興趣。
公元23年，王莽終于沒能逃過秋天，被義軍所殺，被斬首，被分尸……“要使其滅亡，必先使其瘋狂”，是謂微明。
當然，以上僅僅只是從道的角度去解析了公元23年的局部。
歷史上，關于王莽這個人還是有些爭議的，有那么一些歷史學者認為王莽不算是一個暴君，并且還認為他在一定程度上推動了社會發(fā)展。并且堂而皇之地認為，后世之人之所以對王莽充滿憤恨是因為成王敗寇，是因為王莽篡權。
作為一記歷史草根，我實在很是無語，誰能相信一個憂國憂民的君王會親手殺了自己的三個兒子？誰能相信，一個憂國憂民的君王能不顧天下蒼生的死活？
算了，不跑題了，不扯這個，關于王莽，關于劉秀，我想我還是會繼續(xù)寫出一部值得一讀的歷史小說的。
讓我們從萬分糟糕的公元23年走出來，回到老子所留下的謎語中來。
“魚不可脫于淵”什么是魚？什么是淵？這是一個可以解開的小謎。
世人皆是魚，離不開“微明”這淵深水。
“國之利器不可以示人”，國之利器是什么？這是一個連參考答案都沒有的大謎。
既然解不開，那么就只能試著去猜測一下。
國家作為一個組織，也一定有著其生存之道，這個生存之道一定也應該是國家的“微明”，這個“微明”就是國之利器，至于國之利器具體是什么？我還真的不知道。
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