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我讀《道德經(jīng)》三十六章

2015-10-12 16:20 作者:煮史問道  | 9條評論 相關文章 | 我要投稿

《道》三十六章原文:將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

多次重復過,《道德經(jīng)》1-37章被定義為《道經(jīng)》,這一章已經(jīng)是36章了,《道經(jīng)》部分即將結束,那么一定也就意味著:老子勢必會在《道經(jīng)》結束部分對道這個整體作必要的總結。當然,從寫作方面來講,通常被稱之為點題。

但是,面對第36章,我們卻要繼續(xù)猜謎語,因為老子再一次欲言又止了。

事實上《道德經(jīng)》已經(jīng)被猜了數(shù)千年之久了,所以也就不必在意被我們再猜一次。

36章的謎語在于:“魚不可脫于淵,國之利器不可以示人”。

“魚不可脫于淵”什么是魚?什么是淵?這是一個可以解開的小謎。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“國之利器不可以示人”,國之利器是什么?這是一個連參考答案都沒有的大謎。

謎語待會猜,先試著意譯一下經(jīng)文:

想要讓其收斂,應該先令其張揚。想要讓其變?nèi)?,應該先令其變強。想要讓其廢除,應該先讓其興盛。想要取得(奪取、拿?。?,應該先給予。

以上這些道理,就是微明(所謂的微明,就是指非常微妙之理,悟到即心明),憑借著這一微明之道,柔可克剛,柔弱可戰(zhàn)勝剛強。

魚兒是離不開水的,國家的鎮(zhèn)國利器是不可以拿出來招搖過市地顯擺的。

文字部分非常簡單,文字部分很容易被世人誤解,文字部分又留下了謎語。

如果我們拿“欲擒故縱”來解讀或理解36章的微明之道,那么實屬誤解。微明之理一定是有深度內(nèi)涵的,絕非文字表明所講的欲擒故縱的兵書之道。

與《道德經(jīng)》發(fā)行量旗鼓相當?shù)摹妒ソ?jīng)》也有這么一說:“上帝要誰滅亡,必先使其瘋狂”。這句橫行于網(wǎng)絡,來自《圣經(jīng)》的名言警句比《道》淺很多,所以我們?nèi)菀桌斫猓疫@種理解絕非“欲擒故縱”。

老子于36章所談的系列微明之理,均源自1-35章,我們剛剛在35章簡要地總結過那些已經(jīng)論及的各種道,諸如“樸”、“靜心寡欲”等等。無論是“張之、強之、興之”還是“與之”,都是令其背“樸”之道,令其各種欲望野蠻生長,自行毀滅。

我們在地里埋下一顆玉米種子,剩下的事情就是給予玉米發(fā)育成長所必須的陽光、空氣、水以及必要的肥料即可,玉米就會瘋狂發(fā)育成長,并最終結出數(shù)倍于種子的包谷。

“是謂微明”,僅僅只是把玉米種子替換為欲望而已,當各種欲望野蠻生長之時,一定是距離滅亡不遠之時。

我們必須注意的是《道德經(jīng)》從不曾那么陰暗地教世人如何去利用大道干壞事,去用“張之、強之、興之、與之”滅了誰,而是在警示世人注意事物、事理的這種發(fā)展趨勢和態(tài)勢。

用最直白的言語表述一下即為:當你興旺發(fā)達時,如果這背后的動力是欲望,一切都是欲望所致,那么繼續(xù)膨脹的欲望會不會毀滅了一切,廢了一切,應該稍微提醒并警示一下自己……

關于“是謂微明”,在《道德經(jīng)》40章中,老子還將從更為廣闊的角度來進一步詮釋論證這一微明之道。

關于36章的謎語,我們待會再猜,繼續(xù)玩一把穿越,穿到公元23年,看看那烽煙四起之下,極度瘋狂,徹底滅亡的新朝以及其帝王——王莽。

公元23年,無論從哪個角度來看,都是歷史上極度玄幻、極度悲慘、極度瘋狂的一年,這一年恰恰就是王莽篡政所立新朝滅亡的那一年。

那一年蝗蟲成災,遮天蔽日的蝗蟲饑餓地啃噬著一切,吞噬著一切,所到之處,只留下黃土,不留下半點綠色。

蝗蟲仿佛也知道,此時此刻,只有帝國的京師長安尚還能找到吃的,于是黑壓壓的蝗蟲整體移動,直奔皇宮——未央宮而去,以至于未央宮中都爬滿了蝗蟲(《漢書》原文:蝗至長安,入未央宮,緣殿閣)。

蝗蟲來了,王莽尚還能讓大家稍微對付一下,弄個網(wǎng)絡隔離一下啥的,好歹也能確保將殿堂之中的蝗蟲或滅掉,或驅(qū)趕出去。更為糟糕的問題是,數(shù)十萬無處可去的流民也來長安了,饑餓求生的他們,跟蝗蟲的想法一模一樣,只是上長安來找點吃的。滿世界已經(jīng)找不到任何吃的,連一棵完整的樹都找不到,更不談野菜什么的,途中餓暈而倒下的流民,立即就成為了同伴們的食物……非常遺憾的事情是,數(shù)十萬流民百分之七八十都活活餓死于長安(饑死者十七八)……

更為糟糕的情況是,天下揭竿而起的義軍已經(jīng)泛濫成災了,新朝接連敗北,局勢已經(jīng)完全失去了控制。

規(guī)模相對較大的義軍隊伍有兩支,分別是綠林軍與劉邦后人所合二為一的漢軍,另一支則是屢剿不滅的赤眉軍。

于是,在公元23年的這一年,同時出現(xiàn)了兩個皇帝:新朝的王莽,漢軍的更始帝劉玄。

就在這種凄慘的大背景之下,我們來欣賞一下王莽滅亡之前的癡和狂。

流民餓死不要緊;搞不定橫行于世間的各路土匪也不要緊;甚至于剿不滅各路義軍也不要緊,有一件事對于王莽而言則非常要緊。

再立一個皇后,因為年邁的那個皇后已經(jīng)駕崩了,皇后大位已經(jīng)虛位以待有一陣子了,應該花巨資來辦好這一件大喜事。

為此,已經(jīng)68歲的新朝皇帝王莽可以染黑了頭發(fā)和胡須,海選皇后,最終選定了一個芳齡16歲的史氏美少女為皇后,皇帝娶皇后,所以理應隆重,僅聘禮一項的開支就是黃金三萬金。

這才剛剛開始,既然花大價錢迎娶了少女皇后,那么理應繼續(xù)往后宮補充一批青美少女,王莽一口氣往后宮增加了和嬪、美御、和人(三者都是皇妃級別名稱),各一名,這是僅次于皇后的后宮妃子,其待遇是公爵級別的;后宮繼續(xù)追加嬪人(皇妃級別)九人,其待遇是卿級別的;美人(皇妃級別)二十七人,這是大夫級別的待遇;御人(皇妃級別)八十一人,其待遇是士人級別,共計120名。

王莽迎來了他人生中最幸福、最瘋狂、最糟糕的日子。

前線兵敗的消息日不停傳回長安宮中,而王莽則晝夜不分地辛勤耕耘于后宮之中……

漢軍一天天迫近,王莽一天天瘋狂。

面對無可奈何的局勢,王莽就像已經(jīng)被斬為兩截的蛇,兩截都還在極力掙扎著,但是蛇頭的那一截卻依然貪戀著那些金銀珠寶,貪戀著后宮之中的那些美食……

打不過義軍,那么可以哭嘛,以哭的方式向蒼天求救。

“《周禮》及《春秋左氏》,國有大災,則哭以厭之。故《易》稱‘先號啕而后笑’。宜呼嗟告天以求救?!薄稘h書.王莽傳》

為此,王莽以糧食為誘惑,安排了500人在京師跪哭。

瘋了,歇斯底里地發(fā)狂了。

哭,終究不能退敵,京師雖然還有守城部隊,但是已經(jīng)無將可用,王莽不得不臨時制定了九名將軍御敵,為了讓這些新上任的將軍賣命,王莽特意每名將軍賞賜4000錢,4000錢是多少呢?按照當時的物價,能買200斤糧食。那時候的宮中尚還有黃金60萬斤(省中黃金萬斤者為一匱,尚有六十匱),不過王莽也善于算計,不怕將軍們不賣命,因為九名新上任的將軍其妻兒老小均被扣位人質(zhì)……

無語,徹底無語。

九名將軍無一例外地不是戰(zhàn)死就是被殺……

故事還沒結束,即便沒兵沒將,但是京師的監(jiān)獄之中還關押著大量犯人,把這些人放出來,武裝起來,一定可以繼續(xù)抵御漢軍的攻城。其結果則大出王莽所料,這些從監(jiān)獄放出的人第一時間奔向了無拘無束的自由,他們只向往自由,對于打仗沒有絲毫的興趣。

公元23年,王莽終于沒能逃過秋天,被義軍所殺,被斬首,被分尸……“要使其滅亡,必先使其瘋狂”,是謂微明。

當然,以上僅僅只是從道的角度去解析了公元23年的局部。

歷史上,關于王莽這個人還是有些爭議的,有那么一些歷史學者認為王莽不算是一個暴君,并且還認為他在一定程度上推動了社會發(fā)展。并且堂而皇之地認為,后世之人之所以對王莽充滿憤恨是因為成王敗寇,是因為王莽篡權。

作為一記歷史草根,我實在很是無語,誰能相信一個憂國憂民的君王會親手殺了自己的三個兒子?誰能相信,一個憂國憂民的君王能不顧天下蒼生的死活?

算了,不跑題了,不扯這個,關于王莽,關于劉秀,我想我還是會繼續(xù)寫出一部值得一讀的歷史小說的。

讓我們從萬分糟糕的公元23年走出來,回到老子所留下的謎語中來。

“魚不可脫于淵”什么是魚?什么是淵?這是一個可以解開的小謎。

世人皆是魚,離不開“微明”這淵深水。

“國之利器不可以示人”,國之利器是什么?這是一個連參考答案都沒有的大謎。

既然解不開,那么就只能試著去猜測一下。

國家作為一個組織,也一定有著其生存之道,這個生存之道一定也應該是國家的“微明”,這個“微明”就是國之利器,至于國之利器具體是什么?我還真的不知道。

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