《道》二十九章原文：將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

29章沒(méi)有撇下28章關(guān)于“天下”這一大話題，而是圍繞著“天下”這一話題又談了一件事。

圣人行為準(zhǔn)則十二（延續(xù)二十七章的編號(hào)）：是以圣人去甚、去奢、去泰。

圣人無(wú)論是在治理天下方面，還是在面對(duì)天下的人、事、物方面，都會(huì)避免走極端，把事情搞過(guò)頭，都會(huì)去除奢華回歸本樸，都會(huì)避免好大喜功的極大、極高。

其言下之意，就是圣人處事會(huì)為無(wú)為，會(huì)矢志不渝地遵守“人法地、地法天、天法道、道法自然”這一道的基本規(guī)律。

所以我們?cè)谧x《道》悟《道》的過(guò)程中隱隱地可以察覺(jué)到，《道經(jīng)》其實(shí)一直就是在從各個(gè)不同的角度來(lái)回地完善著同一個(gè)道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老子是典型的論文高手，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》所給出的任何結(jié)論，都是在推論的基礎(chǔ)上給出的。

當(dāng)然，因?yàn)檫@種古典的文字實(shí)在是堪稱唯美，所以我們也相信老子必是散文高手。

下面我們看看老子給出的圣人行為準(zhǔn)則是如何推論出來(lái)的。

“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳?！?/p>

意譯如下：

想要取得天下，治理天下，放棄無(wú)為而治的原則，想要霸王硬上弓地強(qiáng)行，我看這是搞不定的。

天下（人、事、物）都是神器，因?yàn)檫@所有的一切都只遵循道，其他任何背道而馳的強(qiáng)行，一定會(huì)失敗，一定會(huì)導(dǎo)致偷雞不成蝕把米地失去。

所以我們才講，明道得道的圣人畢生都實(shí)踐著為無(wú)為的道行，所以他們一般都不會(huì)失敗，都不會(huì)莫名地失去（失去道，失去德，失去天下人的信任，失去生命，失去財(cái)物……）。

這個(gè)世界的人、事、物是各種各樣，萬(wàn)分復(fù)雜的。有前行的，有后隨的（有主動(dòng)的，有被動(dòng)的），有暖風(fēng)徐徐的溫暖型的，有北方劇吹冷酷型的，有強(qiáng)盛有衰亡，有勝有敗。

面對(duì)如此復(fù)雜的人、事、物，我們?cè)撛趺崔k?怎么面對(duì)呢？

是以圣人去甚、去奢、去泰。

不再?gòu)U話啰嗦重復(fù)解釋了。

我們都知道文景之治是封建王朝的第一個(gè)盛世時(shí)期，身為一代君王的漢文帝劉恒的確非常偉大。

關(guān)于漢文帝的樸素節(jié)儉、無(wú)為而治的種種歷史故事已經(jīng)廣為傳播，我們也不贅述，只是想一起欣賞一下漢文帝所發(fā)的最后一道公文：遺詔。

漢文帝遺詔（引自《史記.孝文本紀(jì)》）

朕聞蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無(wú)以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)[1]，哀人之父子，傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！

朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德；維年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！

其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁娶婦、嫁女、祠祀、飲酒食肉者。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)踐。绖帶無(wú)過(guò)三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿中。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。

【譯文】 朕以為天下萬(wàn)物只要有生命，沒(méi)有不死的。死，是天地之間的常理，是萬(wàn)物消長(zhǎng)的自然規(guī)則，沒(méi)有什么可悲的！當(dāng)今之世，人們都樂(lè)于生而厭惡死亡，為了追求厚葬而不惜傾家蕩產(chǎn)，為了強(qiáng)調(diào)服喪盡孝而損害身體健康，朕很不贊成這種做法。何況朕既沒(méi)有什么德行，又沒(méi)有給百姓帶來(lái)好處，而今死了，如果再讓臣民長(zhǎng)期為朕服喪哭祭，遭受寒冬酷暑的磨難，使天下悲哀傷心，使老人流涕傷感，守喪期間再限制飲食，停止對(duì)鬼神的祭祀，這正是加重朕的失德，讓朕怎么對(duì)得起天下的人呢？

朕有幸獲得拱衛(wèi)先帝宗廟的祭祀，以渺小的身子，稱尊于天下諸侯王之上，已有二十余年了。感謝上蒼神靈保佑，國(guó)家有福，境內(nèi)一片升平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。朕并不聰明，時(shí)常擔(dān)心自己做了錯(cuò)事，玷污先帝盛大的恩德。懼怕壽命太長(zhǎng)，自己因失德而不能善終?，F(xiàn)在萬(wàn)幸的是我得以享盡天年，將追隨先帝的在天之靈，還有什么值得哀念？

朕詔告天下官員百姓：從遺詔頒布之日起，悼吊三日，便都換下喪服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。從辦理喪事、參加祭奠的親屬和官員開(kāi)始，都不要打赤腳。頭系的麻巾，腳扎的麻繩，寬度都不要超過(guò)三寸。不要在車輛和兵器上套戴喪服的標(biāo)志，不要組織百姓到宮中來(lái)哭靈吊喪。宮中應(yīng)當(dāng)哭祭的親屬和官員，都要在早晚規(guī)定的時(shí)間來(lái)，致祭時(shí)才哭，祭罷，即行停止。非早晚哭祭時(shí)間，嚴(yán)禁任何人擅自到祭壇哭泣。安葬之后，應(yīng)穿九個(gè)月喪服的，改穿十五日；應(yīng)穿五個(gè)月喪服的，改穿十四日；應(yīng)穿三個(gè)月喪服的，改穿七日；期滿即行脫下。其他沒(méi)有在本詔中明確規(guī)定的問(wèn)題，都要參照本詔的用意辦理。遺詔要向天下臣民公布，使百姓都知道朕的心意。灞陵周圍的山脈河流，都保持原貌，不許更改。后宮的嬪妃，從“夫人”到“少使”，都送他們回家。

一葉知秋。

無(wú)需評(píng)議，一切都在史中，一切都在經(jīng)中。

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