《道》二十七章原文：善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

有一種絕對是高大上的行為和意識，從道的角度來講，這種行為和意識就是：這個世界沒有廢物，這個的萬物都有其特定的用處，這應(yīng)該是道生萬物的緣故；這世界沒有一無用處的廢人，這世界上的每一個人應(yīng)該都有著其特定的長處，即便一無用處，那么至少這種人應(yīng)該可以成為大家的借鑒。

《道》二十七章就談了這么一個唯一的觀點。

好久沒給出圣人行為準則了，《道德經(jīng)》二十七章再度給出了圣人行為準則，讓我們一起學(xué)習(xí)并欣賞一下。

圣人行為準則十一（延續(xù)二十二章的編號）：是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。

得道的圣人常常善于從身心層面拯救世人，于是人們都愿意跟著他，吃苦也愿意，因為有一種溫暖，因為有一種保護，更因為圣人善于遵道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

圣人常常善于做到物盡其用，于是在圣人眼中沒有被廢棄而一無是處的物品。如果能做到這樣子，那么菜可以說是真正地得“道” 了，那才是一種精微高明。

二十七章節(jié)的重點在于“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！?/p>

從圣人的行為準則里面，老子推導(dǎo)出了一個普世真理與定律。

所以善人者是不善人之師，那么不善之人是什么呢？

不善人也是善人的老師，不善之人的種種行為，應(yīng)該是善人的鏡子，言下之意：別學(xué)他。

如果生活、工作和學(xué)習(xí)中我們不善于向別人學(xué)習(xí)，不善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓(xùn)那么而自以為聰明，自以為是，那么這是實際上最大的糊涂，這應(yīng)該是最重要的奧妙。

唯一需要提醒的是，這里面的善與不善，并不是善良與不善良之意，而是指善于思考、善于觀察、善于遵道、善于貴德、善于約束自己……

這些用老子在27章的原話來講就是：善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。

真正善于駕車行走的人，是不會留下痕跡的。

真正善于講話表達的人，是不會留下各種漏、錯誤和把柄的。

真正善于計數(shù)的人，是不需要用道具的。

真正善于管理門戶的人，即使不用鎖也能關(guān)閉好門窗防盜的。

真正善于結(jié)繩的人，是不容易輕易被解開繩結(jié)的。

以上種種跟第八章“上善若水”的善于意義很是類似。

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