大唐盛世，煙雨繁華，算的上是清平樂世，繁榮安康。許是因了世事太平，百姓安居，時(shí)風(fēng)開放，所以詩(shī)人們常?？吹降氖?a target="_blank">夜夜笙歌，觥籌交錯(cuò)的繁華與熱鬧，筆下的字也就隨了眼中之景，富麗雍容，辭藻華美。然而在這樣的一些詞句里，我唯獨(dú)喜歡王摩詰的山水田園詩(shī)。喜歡王摩詰的詩(shī)，皆是因了他的詩(shī)境，清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，似一盞清蓮，不染人間煙火。他的詩(shī)句字里行間透露著淡淡禪機(jī)，被蘇子瞻稱作“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有禪”。我想，任何一個(gè)深陷紅塵盛景，無法轉(zhuǎn)身離去的人，遇見他的詩(shī)，便可抽離凡塵，了悟心性，寂靜從容。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留

--------唐 王摩詰《山居秋暝》( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

時(shí)隔千年，我們依舊可以想象在那個(gè)秋日里，一場(chǎng)新雨為空曠的群山洗凈了鉛華，使萬物都為之一新。初秋的月夜，天色已暝，皎皎明月從松隙間灑下點(diǎn)點(diǎn)清光，萬物都已落去了芳華，唯有青松如蓋，毅然的挺立在時(shí)光的彼岸，他的偉岸，他的堅(jiān)挺，不因物減，不以歲移。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，披著月光的外衣，閃閃發(fā)光。詩(shī)人是心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！薄弊x到這里，讓我想起了非梧桐不棲，非練食不食，非醴泉不飲的鳳凰，以及那垂緌飲清露的秋蟬，這些山間生靈與詩(shī)人何其相似，堅(jiān)守著內(nèi)心的高潔，干凈的纖塵不染，如果塵世給不了他們想要的，那么寧愿選擇出離，拋卻浮名，也不愿將將就就，庸碌無為的過一生。于詩(shī)人而言，此時(shí)的空山，掩蓋在浮華的背后，獨(dú)留一片寂靜與清涼，真真是人間桃源，這月下青松和石上清泉，正是詩(shī)人心之向往的理想境界。在這里，可以不管俗世紛擾，忘卻人間憂樂，只在葉落花開，水滴石穿的光陰里攜一卷詩(shī)詞徜徉山水，和一盞清茶訴說衷腸,沒有凡塵榮辱，絕代風(fēng)華，只有空山無人，水流花開的境界。

月色朦朧，竹林喧囂，在河邊浣衣的少女輕輕的撩動(dòng)水中的半輪殘?jiān)?/a>，輕舟過處，浮萍清蕩，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁傾倒，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。這般恣意流淌的安寧，似花開般的美麗相依，若是我，愿退去一身的華服，忘記人世的冷暖，不管曾經(jīng)在意的得失與成敗，只帶著一顆明凈如秋水長(zhǎng)天的心，與這月色荷塘相約一段嫻靜如水的時(shí)光，哪怕將來有一日，讓我加倍償還，亦是無怨無悔。

“ 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！蹦υ懝P下的山水，早已超過了自然的意趣，滲入一種淡淡的禪意。天高云淡，萬物空靈，他用一支妙筆勾畫出雨后山村的自然畫卷，清新，寧?kù)o，淡遠(yuǎn)，自然的美與心境的美完全融為一體。世人讀后，仿佛覺得自己也被洗凈了一般，讀過他的詩(shī)，總給我洗盡鉛華，唯留我心的感覺。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

----------唐 王摩詰 《終南別業(yè)》

曾經(jīng)孜孜不倦的追求禪的境界，卻一直都無所得，直到后來讀到摩詰的一句詩(shī)“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！辈呕腥淮笪颍@于我而言，便是禪的境界。信步在山間閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似恍如隔世，再無路可走，但是眼前又是一片開闊，席地而坐，看天空云卷云舒，聽林中清風(fēng)呢喃，賞山間花開花落，這一切是那樣地清淡，自然。山間草木、白云溪水，即是詩(shī)人眼中的一切，“行到水窮處”，是“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，則體味到了最悠閑、最寧?kù)o自在境界，同時(shí)又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑。佛家眼里，云又象征著“無常心”，“無住心”。因而，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，禪宗講萬法皆空，萬物歸空，如果一個(gè)人能夠破除我執(zhí)，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，摩詰此時(shí)在這一坐、一看之際已經(jīng)頓悟心性，了然禪機(jī)。再看這流水、白云，已是無所分別，達(dá)到了物我一體的境界，也許這就是禪宗所說的“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”吧。

人生最難得的是自在隨心隨性，詩(shī)人無拘無束地與山間林叟盡情談笑，忘記了時(shí)光，丟棄了凡塵，詩(shī)人淡逸出塵的天性和超然物外的風(fēng)采在這里展現(xiàn)的淋漓盡致，“談笑無還期”這是一種物我兩忘、物我一體之境，忘記了那流遷無常的世俗世界，拋卻了世人孜孜追求的熱鬧繁花，這是真正的“空”境，真正的了然。

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

---------唐 王摩詰《鳥鳴澗》

王摩詰是寂寞的，但他愛極了寂寞，他像那個(gè)舉世皆醉我獨(dú)醒的屈子，踽踽獨(dú)行，在塵世間游走，不是過客，但也從不曾為誰停留。他是獨(dú)行者，沒有行囊，唯有一顆沉靜淡泊的心，在煙火紅塵中步步生蓮。

明代胡應(yīng)麟稱王摩詰五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》一詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。想來，應(yīng)是如此，寂靜的山澗里少有閑人，唯有一樹一樹的桂花在無聲的飄落，散發(fā)絲絲芳香。夜間的山谷寂寂空空，獨(dú)留一片靜謐的美好。在這樣的春山月夜中，無論是詩(shī)人還是蟲蟻鳥獸，都深深陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。所以，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來，不時(shí)地在山澗鳴叫。這是一副

“鳥鳴山更幽”的意境，更是一派嫻靜安寧的人間盛景。安靜是美好的，入骨之后便是寂寞，摩詰愛極了寂寞，所以他選擇來到山林，與寂寞共舞。真正的寂寞是一種山寒水瘦的人生境界，弾去一身的浮花，就連枝葉亦是多于。摩詰雖愛寂寞，但是也許他不是寂寞的，在那山澗中，還有鳥鳴，亦還有一彎皎潔的明月，會(huì)在每個(gè)夜晚如期而至，陪伴詩(shī)人走過多少個(gè)一夜無眠的夜晚。一簞食，一壺漿，居陋室，嘗百草，沐春秋，觀日月，生活別無他事，日子簡(jiǎn)凈如蓮，這樣的寂寞與安寧是紅塵中最深的修行，是萬物里最空明的禪意。

宋人說禪的境界就是“落葉滿空山，何處尋行跡”，以及“空山無人，水流花開”。喻示自然茫茫尋禪不得，因?yàn)榕e目所見無非客觀對(duì)象，可是禪的境界不是觸手可摸，及目可望的，禪是心靈的頓悟，是靈魂的皈依。雖然佛尚未尋到也尋不到，但只要對(duì)我執(zhí)法執(zhí)有所破除，“水流花開”，是一無欲非人的聲色之境便呈現(xiàn)在眼前，足以令人明心見性。水自流、花正開，非靜心諦視無以觀，觀者亦可以藉此境以悟心，證悟菩提，及早抵達(dá)彼岸佛國(guó)。

獨(dú)坐幽篁里，

彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，

明月來相照。

--------- 唐 王維《竹里館》

唐朝的詩(shī)人有很多，詩(shī)佛卻唯有王摩詰，所以他筆下的萬物自是承載了他自身的風(fēng)骨，無論何時(shí)，都干凈醒透，從不被妄念浮云所遮掩。詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深的竹林里，又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，在竹林深處，清幽寂靜，無人知曉，只有那天上的一彎明月將詩(shī)人相照。王摩詰是一位出塵的隱者，他獨(dú)居幽谷深山，淡然出世，飲清露，食竹筍，復(fù)又削竹為笛，撫琴長(zhǎng)嘯，淡然心性。在那寂靜的山林里，詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情唯有翠竹能夠懂得，詩(shī)人清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界亦只有綠竹知曉。所以王摩詰寧愿與瘦竹相伴，與山林為依，也誓不再踏入紅塵俗世半步。

多年的修行原本并非是為了錦衣華食，徜徉于山水也只是為了一份心安理得的自在從容，如 竹，清新淡然，飄逸出塵。摩詰遠(yuǎn)離紅塵，在幽篁深翠里，選擇做了一竿寒竹，用四季閑韻，歲月清音，蕩滌心靈，怡養(yǎng)心性。人生起落，其實(shí)只在一念之間，心靜則紅塵遠(yuǎn)，只要如摩詰一般，決然的拋卻世間繁華，靜坐流水深山，在煙云中尋覓心境的淡然，在寧?kù)o中尋求心靈的平和，又何嘗不是快意，逍遙的人生呢？佛說心不動(dòng)，則萬物皆不動(dòng)。只有內(nèi)心不為名利所累，不被浮華牽絆，才能如翠竹般，清凈淡雅，悠然出塵，在山寒水瘦的獨(dú)境中參透悠然禪機(jī)，了悟無名生死。

世間只有王摩詰，世間唯有王摩詰。他是詩(shī)人，行走于塵世，不慕名利，不愛繁華，用一支禪意的筆，寫下百態(tài)山水，萬味人生；他是僧人，一生在佛理和山水中尋求寄托，”行到水窮處，坐看云起時(shí)?！笆撬F盡一生想要抵達(dá)的風(fēng)景；他是獨(dú)行者，“一悟寂為樂，此生閑有余。”塵世里，他并不孤獨(dú)，在那個(gè)疏離塵世，水流花開的南山陲邊，他可以教清風(fēng)識(shí)字，和明月說禪。

其實(shí)王摩詰早年也曾有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，可是后來時(shí)局動(dòng)蕩，世事變化無常，他深深體會(huì)到無常的世界，無常的因果，便不再執(zhí)著于俗世，而是選擇了吃齋念佛，做了佛前的一粒芥子。四十多歲的時(shí)候，他更是厭塵俗喧囂，便定居安家在南山邊陲，常游山水，過上了隱士的生活。這世間，每個(gè)人都不是生來就要淡然心性，與塵世寡淡相處，之選擇寧?kù)o，是因?yàn)榭赐噶诵鷩瘫澈蟮?a target="_blank">孤寂。這世間所有的熱鬧在紛擾過后都將化作一粒塵土，宿命既是如此無情，我們又何必自我叨擾，不得安寧，莫如放下包袱，做個(gè)安寧如水的人，不虛華，不浮躁，處繁華而不喧囂，落紅塵而不世故，惟愿山河簡(jiǎn)凈，盛世長(zhǎng)寧。

王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，不僅流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣，而且流淌著空靈怡然，世事忘機(jī)的禪意?！澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。” 這般如詩(shī)如畫，飄然出塵的境界，世間之人，唯有摩詰?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！?我想，懂得的人，讀至這般清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境地，早已是煙水不擾，物我兩忘。

“泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！? 每每讀到王摩詰的這句詩(shī)，便如同尋得了尋明月清風(fēng)，得到了一份清寧?kù)o寂，在他淡泊的情懷中感受那悠然流淌的禪意。

王摩詰的一生與山水為樂，了悟禪機(jī)。天地沙鷗，他始終都是一葉菩提，在寂靜的山水間，淡看凡塵榮辱，寧愿飄零于山水，也不做那人間富貴的花。多少個(gè)春去秋來，他與幾株草木，幾程山水默然相守，歲歲年年，年年歲歲，煮著一盞禪茶，在最深的紅塵里，看明凈的山水，悟空明得禪意。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3781299/