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菩提一葉

2015-09-05 11:50 作者:梅清歡  | 7條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

大唐盛世,煙繁華,算的上是清平樂世,繁榮安康。許是因了世事太平,百姓安居,時(shí)風(fēng)開放,所以詩(shī)人們常??吹降氖?a target="_blank">夜夜笙歌,觥籌交錯(cuò)的繁華與熱鬧,筆下的字也就隨了眼中之景,富麗雍容,辭藻華美。然而在這樣的一些詞句里,我唯獨(dú)喜歡王摩詰的山水田園詩(shī)。喜歡王摩詰的詩(shī),皆是因了他的詩(shī)境,清冷幽邃,遠(yuǎn)離塵世,似一盞清蓮,不染人間煙火。他的詩(shī)句字里行間透露著淡淡禪機(jī),被蘇子瞻稱作“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),詩(shī)中有禪”。我想,任何一個(gè)深陷紅塵盛景,無法轉(zhuǎn)身離去的人,遇見他的詩(shī),便可抽離凡塵,了悟心性,寂靜從容。

空山新雨后,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

隨意芳歇,王孫自可留

--------唐 王摩詰《山居秋暝》( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

時(shí)隔千年,我們依舊可以想象在那個(gè)秋日里,一場(chǎng)新雨為空曠的群山洗凈了鉛華,使萬物都為之一新。初秋的月夜,天色已暝,皎皎明月從松隙間灑下點(diǎn)點(diǎn)清光,萬物都已落去了芳華,唯有青松如蓋,毅然的挺立在時(shí)光的彼岸,他的偉岸,他的堅(jiān)挺,不因物減,不以歲移。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,披著月光的外衣,閃閃發(fā)光。詩(shī)人是心志高潔的人,他曾說:“寧息野樹林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見王侯?!薄弊x到這里,讓我想起了非梧桐不棲,非練食不食,非醴泉不飲的鳳凰,以及那垂緌飲清露的秋蟬,這些山間生靈與詩(shī)人何其相似,堅(jiān)守著內(nèi)心的高潔,干凈的纖塵不染,如果塵世給不了他們想要的,那么寧愿選擇出離,拋卻浮名,也不愿將將就就,庸碌無為的過一生。于詩(shī)人而言,此時(shí)的空山,掩蓋在浮華的背后,獨(dú)留一片寂靜與清涼,真真是人間桃源,這月下青松和石上清泉,正是詩(shī)人心之向往的理想境界。在這里,可以不管俗世紛擾,忘卻人間憂樂,只在葉落花開,水滴石穿的光陰里攜一卷詩(shī)詞徜徉山水,和一盞清茶訴說衷腸,沒有凡塵榮辱,絕代風(fēng)華,只有空山無人,水流花開的境界。

月色朦朧,竹林喧囂,在河邊浣衣的少女輕輕的撩動(dòng)水中的半輪殘?jiān)?/a>,輕舟過處,浮萍清蕩,亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁傾倒,掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。這般恣意流淌的安寧,似花開般的美麗相依,若是我,愿退去一身的華服,忘記人世的冷暖,不管曾經(jīng)在意的得失與成敗,只帶著一顆明凈如秋水長(zhǎng)天的心,與這月色荷塘相約一段嫻靜如水的時(shí)光,哪怕將來有一日,讓我加倍償還,亦是無怨無悔。

“ 空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流?!蹦υ懝P下的山水,早已超過了自然的意趣,滲入一種淡淡的禪意。天高云淡,萬物空靈,他用一支妙筆勾畫出雨后山村的自然畫卷,清新,寧?kù)o,淡遠(yuǎn),自然的美與心境的美完全融為一體。世人讀后,仿佛覺得自己也被洗凈了一般,讀過他的詩(shī),總給我洗盡鉛華,唯留我心的感覺。

中歲頗好道,晚家南山陲。

興來每獨(dú)往,勝事空自知。

行到水窮處,坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,談笑無還期。

----------唐 王摩詰 《終南別業(yè)》

曾經(jīng)孜孜不倦的追求禪的境界,卻一直都無所得,直到后來讀到摩詰的一句詩(shī)“行到水窮處,坐看云起時(shí)?!辈呕腥淮笪颍@于我而言,便是禪的境界。信步在山間閑走,不知不覺中,已到了溪水盡頭,似恍如隔世,再無路可走,但是眼前又是一片開闊,席地而坐,看天空云卷云舒,聽林中清風(fēng)呢喃,賞山間花開花落,這一切是那樣地清淡,自然。山間草木、白云溪水,即是詩(shī)人眼中的一切,“行到水窮處”,是“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,則體味到了最悠閑、最寧?kù)o自在境界,同時(shí)又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑。佛家眼里,云又象征著“無常心”,“無住心”。因而,“坐看云起時(shí)”,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,就是“空”,禪宗講萬法皆空,萬物歸空,如果一個(gè)人能夠破除我執(zhí),像云般無心,就可以擺脫煩惱,得到解脫,得到自在,摩詰此時(shí)在這一坐、一看之際已經(jīng)頓悟心性,了然禪機(jī)。再看這流水、白云,已是無所分別,達(dá)到了物我一體的境界,也許這就是禪宗所說的“萬古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月”吧。

人生最難得的是自在隨心隨性,詩(shī)人無拘無束地與山間林叟盡情談笑,忘記了時(shí)光,丟棄了凡塵,詩(shī)人淡逸出塵的天性和超然物外的風(fēng)采在這里展現(xiàn)的淋漓盡致,“談笑無還期”這是一種物我兩忘、物我一體之境,忘記了那流遷無常的世俗世界,拋卻了世人孜孜追求的熱鬧繁花,這是真正的“空”境,真正的了然。

人閑桂花落,夜靜春山空。

月出驚山,時(shí)鳴春澗中。

---------唐 王摩詰《鳥鳴澗》

王摩詰是寂寞的,但他極了寂寞,他像那個(gè)舉世皆醉我獨(dú)醒的屈子,踽踽獨(dú)行,在塵世間游走,不是過客,但也從不曾為誰停留。他是獨(dú)行者,沒有行囊,唯有一顆沉靜淡泊的心,在煙火紅塵中步步生蓮。

明代胡應(yīng)麟稱王摩詰五絕“卻入禪宗”,又說《鳥鳴澗》一詩(shī),“讀之身世兩忘,萬念皆寂”。想來,應(yīng)是如此,寂靜的山澗里少有閑人,唯有一樹一樹的桂花在無聲的飄落,散發(fā)絲絲芳香。夜間的山谷寂寂空空,獨(dú)留一片靜謐的美好。在這樣的春山月夜中,無論是詩(shī)人還是蟲蟻鳥獸,都深深陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。所以,當(dāng)月亮升起,給這夜幕籠罩的空谷,帶來皎潔銀輝的時(shí)候,竟使山鳥驚覺起來,不時(shí)地在山澗鳴叫。這是一副

“鳥鳴山更幽”的意境,更是一派嫻靜安寧的人間盛景。安靜是美好的,入骨之后便是寂寞,摩詰愛極了寂寞,所以他選擇來到山林,與寂寞共舞。真正的寂寞是一種山寒水瘦的人生境界,弾去一身的浮花,就連枝葉亦是多于。摩詰雖愛寂寞,但是也許他不是寂寞的,在那山澗中,還有鳥鳴,亦還有一彎皎潔的明月,會(huì)在每個(gè)夜晚如期而至,陪伴詩(shī)人走過多少個(gè)一夜無眠的夜晚。一簞食,一壺漿,居陋室,嘗百草,沐春秋,觀日月,生活別無他事,日子簡(jiǎn)凈如蓮,這樣的寂寞與安寧是紅塵中最深的修行,是萬物里最空明的禪意。

宋人說禪的境界就是“落葉滿空山,何處尋行跡”,以及“空山無人,水流花開”。喻示自然茫茫尋禪不得,因?yàn)榕e目所見無非客觀對(duì)象,可是禪的境界不是觸手可摸,及目可望的,禪是心靈的頓悟,是靈魂的皈依。雖然佛尚未尋到也尋不到,但只要對(duì)我執(zhí)法執(zhí)有所破除,“水流花開”,是一無欲非人的聲色之境便呈現(xiàn)在眼前,足以令人明心見性。水自流、花正開,非靜心諦視無以觀,觀者亦可以藉此境以悟心,證悟菩提,及早抵達(dá)彼岸佛國(guó)。

獨(dú)坐幽篁里,

彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知,

明月來相照。

--------- 唐 王維《竹里館》

唐朝的詩(shī)人有很多,詩(shī)佛卻唯有王摩詰,所以他筆下的萬物自是承載了他自身的風(fēng)骨,無論何時(shí),都干凈醒透,從不被妄念浮云所遮掩。詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深的竹林里,又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,在竹林深處,清幽寂靜,無人知曉,只有那天上的一彎明月將詩(shī)人相照。王摩詰是一位出塵的隱者,他獨(dú)居幽谷深山,淡然出世,飲清露,食竹筍,復(fù)又削竹為笛,撫琴長(zhǎng)嘯,淡然心性。在那寂靜的山林里,詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情唯有翠竹能夠懂得,詩(shī)人清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界亦只有綠竹知曉。所以王摩詰寧愿與瘦竹相伴,與山林為依,也誓不再踏入紅塵俗世半步。

多年的修行原本并非是為了錦衣華食,徜徉于山水也只是為了一份心安理得的自在從容,如 竹,清新淡然,飄逸出塵。摩詰遠(yuǎn)離紅塵,在幽篁深翠里,選擇做了一竿寒竹,用四季閑韻,歲月清音,蕩滌心靈,怡養(yǎng)心性。人生起落,其實(shí)只在一念之間,心靜則紅塵遠(yuǎn),只要如摩詰一般,決然的拋卻世間繁華,靜坐流水深山,在煙云中尋覓心境的淡然,在寧?kù)o中尋求心靈的平和,又何嘗不是快意,逍遙的人生呢?佛說心不動(dòng),則萬物皆不動(dòng)。只有內(nèi)心不為名利所累,不被浮華牽絆,才能如翠竹般,清凈淡雅,悠然出塵,在山寒水瘦的獨(dú)境中參透悠然禪機(jī),了悟無名生死。

世間只有王摩詰,世間唯有王摩詰。他是詩(shī)人,行走于塵世,不慕名利,不愛繁華,用一支禪意的筆,寫下百態(tài)山水,萬味人生;他是僧人,一生在佛理和山水中尋求寄托,”行到水窮處,坐看云起時(shí)?!笆撬F盡一生想要抵達(dá)的風(fēng)景;他是獨(dú)行者,“一悟寂為樂,此生閑有余。”塵世里,他并不孤獨(dú),在那個(gè)疏離塵世,水流花開的南山陲邊,他可以教清風(fēng)識(shí)字,和明月說禪。

其實(shí)王摩詰早年也曾有過積極的政治抱負(fù),希望能作出一番大事業(yè),可是后來時(shí)局動(dòng)蕩,世事變化無常,他深深體會(huì)到無常的世界,無常的因果,便不再執(zhí)著于俗世,而是選擇了吃齋念佛,做了佛前的一粒芥子。四十多歲的時(shí)候,他更是厭塵俗喧囂,便定居安家在南山邊陲,常游山水,過上了隱士的生活。這世間,每個(gè)人都不是生來就要淡然心性,與塵世寡淡相處,之選擇寧?kù)o,是因?yàn)榭赐噶诵鷩瘫澈蟮?a target="_blank">孤寂。這世間所有的熱鬧在紛擾過后都將化作一粒塵土,宿命既是如此無情,我們又何必自我叨擾,不得安寧,莫如放下包袱,做個(gè)安寧如水的人,不虛華,不浮躁,處繁華而不喧囂,落紅塵而不世故,惟愿山河簡(jiǎn)凈,盛世長(zhǎng)寧。

王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作,在描繪自然美景的同時(shí),不僅流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣,而且流淌著空靈怡然,世事忘機(jī)的禪意?!澳灸┸饺鼗?,山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人,紛紛開且落。” 這般如詩(shī)如畫,飄然出塵的境界,世間之人,唯有摩詰?!蔼?dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來相照?!?我想,懂得的人,讀至這般清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境地,早已是煙水不擾,物我兩忘。

“泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍?!? 每每讀到王摩詰的這句詩(shī),便如同尋得了尋明月清風(fēng),得到了一份清寧?kù)o寂,在他淡泊的情懷中感受那悠然流淌的禪意。

王摩詰的一生與山水為樂,了悟禪機(jī)。天地沙鷗,他始終都是一葉菩提,在寂靜的山水間,淡看凡塵榮辱,寧愿飄零于山水,也不做那人間富貴的花。多少個(gè)春去秋來,他與幾株草木,幾程山水默然相守,歲歲年年,年年歲歲,煮著一盞禪茶,在最深的紅塵里,看明凈的山水,悟空明得禪意。

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