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我讀《道德經(jīng)》第二十五章(上)

2015-09-05 10:42 作者:煮史問道  | 6條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

第二十五章

《道德經(jīng)》二十五章原文:有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

25章是純論道章節(jié),是道家哲學(xué)思想光芒四射的章節(jié)。

25章是《道德經(jīng)》上篇《道經(jīng)》部分最重要、最核心的章節(jié),這里面隱藏著巨大的秘密,不管能不能徹底讀懂這一章節(jié),我們都應(yīng)該多角度地理解一下這個章節(jié)。

因為這一章是道家哲學(xué)思想中核心的章節(jié),所以身為一介草民、一支草根,我的讀后感也一定不是權(quán)威,甚至都可能出現(xiàn)理解偏差的現(xiàn)象,本著對自己言論負(fù)責(zé)的精神,應(yīng)該說說這些廢話。好在前文就講過,整個《問道讀道》無論是寫成20萬字還是30萬字,都不求名利、不求出版、不求互聯(lián)網(wǎng)上的有費閱讀,全部發(fā)在互聯(lián)網(wǎng)上開放交流。

鑒于這一章太特殊,所以我們不得不換個寫法,逐句逐句地談,局部地方甚至?xí)鹱种鹱值卣?,依然力求用最通俗?a target="_blank">語言和比喻。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

好吧!無論適宜,還是不適宜,我們都開啟25章吧,請暫時忽略五官的存在感,以利于理解道家哲學(xué)的核心理念。

”有物混成先天地生?!?/p>

有一種東西,在天地之前就存著的,這種東西不是生成的,不是長成的,不是自然形成的,而是混合而成的。

這是個什么東西?

它又是什么和什么混合而成的呢?

在回答這兩個問題之前,我們先需要夯實一個概念:有那么一些東西,確確實實不是五官可以認(rèn)知的,只能憑借意念、概念、第六感來感知。為此,我們有必要來舉例證明一下。

我們常常在講張三李四王二麻子血氣方剛、精氣十足、元氣不錯。

無論是血氣、精氣還是元氣,一定是存在著的,而且還不是以概念的形式存在,只是這種存在我們的五官無法識別,只能憑第六感來感知其存在。

再如,當(dāng)孩子還躺在母親自宮,浸泡在羊水里面懶洋洋地游泳的時候,孩子是不會呼吸的,氧是通過連接著母親的臍帶供給嬰兒的。這種氧是不走呼吸道,直接進入孩子血脈系統(tǒng)形成氣血,以此來維持嬰兒生命的。

于是,孩子出世之后,臍帶被剪斷的時候,是一定會哇哇大哭的。一方面,孩子因為臍帶被突然剪斷而難受,自然啼哭;另一方面是通過啼哭打開呼吸道,被迫開始本能地用呼吸道來吸取氧氣,形成氣血。

存在感刷完了,我們開始回答問題。

有一種東西,在天地之前就存著的,這種東西不是生成的,不是長成的,不是自然形成的,而是混合而成的。

這是個什么東西?答:道。

它又是什么和什么混合而成的呢?道先天存在著的,后天任何事物誕生之際,都是可以被道混合一下,混成復(fù)合體,愿意,你就讓其混合,不愿意你就可以拒絕混合。

不管人們是否愿意混合混成,道都這樣廣泛地存在于天地之間,不離不棄,不遠(yuǎn)不近,始終不依賴任何外力而存在。

“寂兮寥兮獨立不改,周行而不殆,可以為天下母?!?/p>

因為是先于天地而混成的,于是也就沒有時間和空間的概念,沒有聲音、沒有形象、完全獨立,不依賴任何外界之力可以存在。周而復(fù)始,往返循環(huán)運行,從不懈怠,永不停歇,天下萬物的誕生之后都將被賦予道,從這個角度來看,道生萬物,為天下之母。

在現(xiàn)實生活中,每個人都會經(jīng)歷一段幾乎是什么都沒有的身心困苦時期。這種身心的困苦往往表現(xiàn)為,沒有女朋友(或者是男朋友),沒有想要的職業(yè)崗位,沒有足以令自己自信的技能,沒有想要的衣服或電子消費品,沒有棲身之所,一眼看過去沒有希望,沒有信心,沒有朋友,沒有開心快樂心情……現(xiàn)在我們知道了,即便什么都沒有,至少還有道,深度隱藏卻又無時無刻不在,正因為道的存在,所以至少會有時間,有空間,有陽光,有氧氣,有無拘束的自由……

億萬年以來,整個人類都是這樣一天一天,一月一月,一年一年,一世紀(jì)又一世紀(jì)地憑借著這個東西才熬出來的,人類才有了今天這種科學(xué)技術(shù)相對發(fā)達(dá),物質(zhì)生活相對充裕的今天的。

遙遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn),一切的一切都是沒有的,滿世界荒夷得只有道,只有陽光,只有空氣,只有水,只有原生態(tài)的土地。

我無意給任何人打雞血,我們只是需要這樣穿越,這樣思考,方才可能理解老子當(dāng)初的頓悟,才可能理解《道德經(jīng)》25章,這種整個人類億萬年的沉淀,從道的角度來說,就體現(xiàn)為《道德經(jīng)》。

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