此方絕妙合天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)；

普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。

- -------唐 希遷和尚

近來讀到無際大師的心藥方，在書中大師說道：凡欲齊家、治國、學(xué)道、修身、先須服我十味妙藥方可成就。藥方是這樣的：慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。以前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？

這十味妙藥中，“慈悲心一片”是要我們心中要有一片慈悲，待人接物皆要常懷慈悲之心。所謂無緣大慈同體大悲，就是要我們不論對這個世界還是對這個世界的每一個人，每一件事物都要以一種慈悲的關(guān)切心去體悟一切，去原諒一切。

“好肚腸一條”，便是說我們在待人接物之時，要心地善良，常懷悲憫之心。笑口常開，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事。佛家講輪回，因果有報，好人終歸有好的歸宿，良善的可以人心安理得，不用擔(dān)驚受怕地生活在這個煩擾塵世之中，并且不被驚擾，亦永遠(yuǎn)不會受到內(nèi)心良知的譴責(zé)，永遠(yuǎn)都沒有內(nèi)心的煎熬，永遠(yuǎn)都快快樂樂地活在萬丈紅塵之中。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“溫柔半兩”，是指我們在與人相處的時候，要謙虛謹(jǐn)慎，待人和藹，而不是一味地逞強(qiáng)好勝。擁有半兩溫柔，就保有一份親和，能夠讓我們的家庭更加和睦，所謂家和萬事興就是用這樣的溫柔構(gòu)建起來的。在社會中，這半兩溫柔能讓我們更好地融入這個社會，也能夠讓別人能夠快速地接受我們，從而形成一個和諧安康的社會。

“道理三分”，就是遇到事情的時候要對事不對人，凡是都要講三分道理，切記無理取鬧。講道理的人，不會尷尬，不會將自己逼到無路可走的境地，講道理的人無論遇到怎樣的事都能夠應(yīng)對從容，不失去分寸，既能解決問題，又很好的展示了個人的道德修養(yǎng)。

“信行要緊”，就是指人活在這個世上，都是要講誠信的。一個人講誠信，才會獲得別人甚至是整個社會的信任。誠信是做人的基礎(chǔ)，是人之根本，人無信不立，一個不講誠信的人永遠(yuǎn)得不到他人和社會的認(rèn)可。

“中直一塊”，即做人正直，中正直行，不走歪門邪道，沒有奸懶饞滑壞之心。正道直行的人，才會坦坦蕩蕩，沒有拘束，行走在人生的路途，才能無愧于自己，無愧于天地，才能挺直腰板做人。

“孝順十分”，對生養(yǎng)自己的父母要竭盡孝道。哀哀父母生我劬勞，作為子孫的我們沒有理由不去孝順?biāo)麄?。是父母給了凡塵的你我血肉之軀，并且將我們養(yǎng)育成人，交給我們做人的道理，養(yǎng)育之恩大于天，我們無論如何都要讓自己的父母安安靜靜地終老天年，這不僅是每一個子女應(yīng)盡的義務(wù)，更是每一個子女的良心。

“老實(shí)一個”，做人老實(shí)，做事老實(shí)，才會心里踏實(shí)。整天招惹是非，不務(wù)正業(yè)的人，不會有好心情，也不會有好日子過。老實(shí)，才會貞吉無咎。

“陰騭全用”，告訴我們平常的時候就要善積陰德，多做好事，好人一生平安。

“方便不拘多少”，與人方便的同也能與己方便。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在這個社會之中，對他人，能幫一下就幫一下，不管是給別人多少方便，其結(jié)果都是給自己方便，因此何樂而不為呢?

無際大師的心藥方，細(xì)細(xì)品讀，不僅回味無窮，而且受教不淺。在如今的社會，或許很多人不會相信，這樣一幅藥方便可滅罪延年，消災(zāi)免患，甚至救人于膏肓，但是如果用心咀嚼就會發(fā)現(xiàn)，無際大師的心藥方確實(shí)有醫(yī)用效果，不僅醫(yī)人身，而且醫(yī)人心。想來，如果一個人常懷慈悲之心，有一條好肚腸，待人溫柔，與人為善，行事講求道理，追求誠信與正直，做一個孝順且樸實(shí)的人，那么此人于家庭，定是孝順體貼，關(guān)愛家人，此人的家庭也定是和睦萬分；于社會，也定是遵紀(jì)守法的好公民，不會是為禍一方，而是流芳千古，受人尊崇。國由家構(gòu)成，家是最小國，國是千萬家，若每一家中之人都服下這么一副心藥方，那么每一個家庭定當(dāng)都是和睦的，進(jìn)而，我們的國家與社會也定當(dāng)和諧安康。

寬心鍋， 平等盆，六波羅蜜，菩提子，這些都帶著淡淡的禪意。用寬心鍋炒，不要焦，不要燥，去火性三份。而通常人的毛病就在于火氣大，好爭，好奪，不講道理。與人相處若是一味地爭是非、對錯，就只能看別人是錯，而自己是對，就離開了自心而去認(rèn)識事物，為人處事就一定不會順利，所以要用寬心，去焦燥，去三分火性。藥炒好了，再放在平等盆內(nèi)研碎，用平等盆就是說一切有情眾生都是平等的，都應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，不能因個人恩怨而有私心、偏心。而且蕓蕓眾生是平等的，從來就沒有高低貴賤的分別念頭。所以又說要“三思”，再三思量，懂得換位思考，用一顆平等心來對待眾生，凡事包容，凡事忍耐，如此才能把這些藥碎為“末”。再把藥末和成丸，則要用六波羅蜜，六波羅蜜是行菩薩道的六種行法：一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧。菩提子即是菩提樹的種子，菩提在佛教中是智慧和覺悟的意思，這是要我們尊重智慧，擁有真正的智慧。佛陀正是在菩提樹下頓悟成佛，在彼岸佛國為眾生遍植蓮花。每日進(jìn)三副，大有吾日三省吾身的意味，時時反省，才能時時精進(jìn)。用和氣湯送下，這亦是教我們與人為善，待人接物多一些和氣，少一些暴戾，世間就會多一些和諧。我想，無論是否是佛教徒，每日能服下無際大師的這貼心藥方，不僅能平安喜樂，更能無愧于天地。

此心藥方能使人去除煩惱，免去無謂的煩憂，更能使人向善，做一個良善的人。這雖是佛家的藥方，卻講了中國傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的思想，要人敦倫盡分，勸人行善積德，又教人知書達(dá)禮，從容中道，這些生活中的倫常道理明白了，做到了，且行得圓滿，則人的心性也就安定了，心性安定，能淡然自持，則性命也就安定了，這樣自然身體健康、心情愉快。

在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，太多太多的誘惑讓人心旌搖曳，心醉神迷，心癢難耐。多少人在豐乳肥臀的爛肉堆里尋找快樂，多少人沉迷于燈紅酒綠之中找不到回家的方向--------多少世人患上了心病，不得救治。可是身病好醫(yī)，心病卻難治，有道是：“心病終須心藥治”。

佛家以治心為上，喻煩惱輪回為世間病，喻佛為大醫(yī)王。 《佛遺教經(jīng)》說： “我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也?！?/p>

無際大師的這帖藥雖僅有十味，但味味全是明心見性，可謂對癥下藥。在佛家看來，人身體所有的病痛全都是由心病而來，佛祖釋迦牟尼將心病歸屬于“貪、瞠、癡”三種，一個人只有消除“貪、瞠、癡”這三種病毒時才能有一個明凈的精神世界，沒有掛礙，沒有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。無際大師的這貼藥，味味明心見性，充滿了智慧，是醫(yī)心的最高境界。

無際大師也就是人們常說的石頭希遷和尚，俗姓陳，端州高要(今廣東省)人，他十二歲出家修行，曾在六祖慧能處求法，六祖圓寂后，投青原行思門下，后住衡山南寺，在寺東一處平闊石頭上結(jié)庵，世人尊稱“石頭”，與馬祖并稱二師。

人生在世，沒有誰不愿追求心的境界，我們當(dāng)修心，明心，真心，深心，于一切行住坐臥，常行一直心，用無際大師的心藥方時時醫(yī)治自己的心靈，惟其如此，方算道德圓滿，無病不瘥。

無際大師的心藥方正是從根本處解決了人生的頑癥，是古今流傳，中外皆知的，然而當(dāng)今社會心藥方卻在丟失，這是值得我們深思的。當(dāng)扶不扶成為社會難題，當(dāng)?shù)炔涣顺蔀槊褡鍫顟B(tài)，我們是不是應(yīng)該打開無際大師的心藥方，抓幾味藥，滋潤一下被世俗打磨的干涸滄桑的心靈？

愿俗世的你我，都能看看這幅藥方，想想，這十味藥，我們是不是該用心來熬煮，然后怡然的喝下。

清平盛世，和諧安康的線索其實(shí)就是每個人內(nèi)心所組成的鏈條。

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