《道》二十二章原文：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

《道德經(jīng)》讀到二十二章的時(shí)候，我們應(yīng)該有點(diǎn)兒感覺了，對(duì)于我自己而言，非常顯著的感覺在于兩點(diǎn)：

其一、那種陰陽互錯(cuò)、發(fā)展變化、物極必反的理念是中華文化的精髓，數(shù)千年以來，這一理念早就融入了所有人的血脈與神經(jīng)細(xì)胞，只是當(dāng)事人能否意識(shí)到罷了。

在我們的九年義務(wù)教育中，念到初中的時(shí)候，我們就開始學(xué)習(xí)拋物線函數(shù)（y=ax+bx+c）,其極大值只是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)有著非常清晰坐標(biāo)系的一個(gè)頂點(diǎn)，其坐標(biāo)的x值和y值分別是：(-b/2a，4ac-b/4a)。

基礎(chǔ)數(shù)學(xué)理論已經(jīng)證明了，其極大值是一個(gè)有著清晰坐標(biāo)定位的點(diǎn)，而非一條線，更不是一個(gè)面。事實(shí)上，學(xué)習(xí)、工作、生活中太多太多的事情都是服從拋物線定律……

其二、傳統(tǒng)文化非常美，古典文字燦爛而芬芳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”正是這樣的文字，這一組排比句不是老子講的，而是老子在寫作《道德經(jīng)》時(shí)引用古人的成語，也就是說2700年之前，這些也還是古老的成語。因?yàn)樘珷N爛、因?yàn)樘曳?，因?yàn)闋N爛芬芳地涵蓋著道家哲學(xué)思想，所以老子直接就搬來引用了。

這也不是我推導(dǎo)的，而是老子在《道》二十二章中自己講的。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！（古人所講的曲則全難道是虛言嗎？）

下面我們跟隨著《道》的二十二章，一切欣賞一下這些從石器時(shí)代就流傳下來的古老芬芳的唯美文字。

“曲則全，枉則直”（彎曲/委屈就可以保全；屈枉才可以伸直）

這一組古成語談了兩個(gè)現(xiàn)象曲和直。

按照老子在《道》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著的觀點(diǎn)，因?yàn)橛星?，才有直，因?yàn)橛兄辈庞星?/p>

按照老子《道》中的理念，曲，是一種以退為進(jìn)的柔弱之策，曲更是一種上善若水之道。

我想宇宙中有沒有棱角分明的方形的星球，所有的星球應(yīng)該都是圓形或橢圓形的；我們也都知道并認(rèn)可，地球上沒有筆直的河流，應(yīng)該都是彎彎曲曲地避開了一些山脈，形成了今天所見的各種曲線河流，但是最終都一路向東，奔向大海。

對(duì)于人類而言，曲則全幾乎應(yīng)該是一種天性。

中國(guó)人在談到年齡的時(shí)候，總有兩個(gè)概念：虛歲和實(shí)歲。其實(shí)虛歲的計(jì)算也是挺合理的，因?yàn)樘摎q是從受精卵開始計(jì)算的，也就是生命開始孕育的時(shí)候開始計(jì)算；而實(shí)歲則是從出生的那一天開始計(jì)算的。

從受精卵開始，直到十月懷胎出生為止，大約300天的生命周期里面，人類都是處于一個(gè)曲的狀態(tài)的，曲于母親的子宮里面，蜷曲著的。

把拳頭完全地收縮回來，然后再伸出去，才能形成相對(duì)強(qiáng)大的打擊力，這就是枉則直。

凡是千折百回、費(fèi)盡周折、彎曲迂回絞盡一大幫子人的腦汁所辦成的事情，一定都是大事。

凡是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地、無需周折、直來直去就可以搞定的，都是雞毛蒜皮的小事。

著幾乎成為了天下事情不成文的定律，關(guān)鍵問題只是在于我們的眼睛經(jīng)常欺騙我們的腦子，我們常常只能看見他們?cè)诩{斯達(dá)敲了鐘，我們經(jīng)常只是看見他們?cè)谖枧_(tái)上嘚瑟了幾下，我們經(jīng)常只是看見他們好像只是寫了一本書而已……

因?yàn)樘珡?、因?yàn)樘砸话愣际侵v不清楚的，再說了也都不愿意講得太清楚，誰也沒有義務(wù)去把自己剝個(gè)精光……

洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

這一組很容易理解，因?yàn)樽銐虻屯?，所以能積水成淵；因?yàn)槟軌蚪?jīng)常革除弊端，所以才能容光煥發(fā)，獲取新生；因?yàn)榻?jīng)常很少取，所以才能多得；因?yàn)榈玫教?，所以容易迷惑、容易形成困惑?/p>

老子談道論道那么久，費(fèi)盡心思地搬出了2700年之前的古成語之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，懶得繼續(xù)論道，直接上了一道大菜，再一次給出了圣人行為準(zhǔn)則。

是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

圣人行為準(zhǔn)則之十：圣人會(huì)抱道行事，為天下人作出典范。他們常常不自見（xian），不自我炫耀，從不嘚瑟，然后默默地就像一顆夜明珠，引領(lǐng)著方向；他們從不自以為是，卻能常常獲得世人的贊譽(yù)；他們從不自我居功，不自我夸耀，但是卻常常能成就一些利于天下蒼生的功業(yè)；他們從不自吹自擂，但是那種圣人的口碑卻往往可以天長(zhǎng)地久。

他們從不與人相爭(zhēng)，事實(shí)上天下又有誰能與他們相爭(zhēng)呢！

《道》真的不是那種很古板的，一板一眼說教的文字，這不，老子在二十二章又留了一句俏皮話。

古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

那些老話是不會(huì)說錯(cuò)的，更不是妄言，大家好自為之，好好學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)地照辦吧。

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